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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑毕淑敏敬畏生命原文 我是一个生命，生命的意愿是生存，在生命的中途，她容许活着。 在我的生命意识中，带着对消逝和痛楚的惧怕，渴望着更广阔的生存和喜悦;我的周遭围围着同样的生命意识，无论她在我面前表达自己还是保持沉静。 生命意识四处呈现，在我自身也是同样。假设我是一个有思维的生命，我务必以同等的敬畏来敬爱其他生命，而不仅仅限于自我小圈子，由于我明白：她深深地渴望圆满和进展的意愿，跟我是一模一样的。所以，我认为消逝、阻力、阻拦生命是极其恶劣的。 敬爱生命，在实际上和精神上两个方面，我都保持真实。根据同样的理由，尽我所能，挽救和养护生命达成她的高度进展，是尽善尽美的
2、。 在我内部，生命意识懂得了其他的生命意识。她渴望透过自身达成整合，成为一个整体。我只能坚持这样一个事实，生命意识透过我表示了她自己：成为与其他生命意识相互依存的一员。 我（阅历）过向一切生命意识表达同等敬畏的不成遏止的冲动，宛如敬爱自身的一样。通过这种阅历形成了我的伦理观。一个人遵从这种冲动，去扶助全体他能够扶助的生命，并且畏惧伤害任何活着的生灵，这个人才是符合伦理的。 假设我把一个昆虫从泥坑救出来，我的生命对另一个生命做出付出，那么对立于生命自身的生命分隔现象就消散了。 不管何时不管何种方式，我的生命对另一个生命付出出他自身，我的生命意识就体验了一个从有限到无限的融合的愿望，在这个愿望中，全体的生命是一个整体。 十足伦理要求在生命中创造完备。她不成能完全实现;这一点倒无所谓。对生命敬畏的感觉是十足的伦理。它使生命序列的保持和提升顺遂运作。 不管在什么处境下，消逝和伤害生命都宛如恶魔一样有罪。在实践中，我们真的被迫选择。我们经常务必武断地抉择何种形式的生命，甚至何种特殊的人，我们理应挽救，何种我们理应消逝。尽管如此，敬畏生命的原那么依旧是完整的和毋庸置疑的。 这种伦理并不由于人们的伦理观抵触现象而失效，农人在牧场割草喂牛割下了一千棵花，可是他务必留神，在回家的路上，不要由于沉浸在消遣心情里而划掉路旁的花朵，由于这样做是不必要，是对生命犯下罪行。 2
