课文采薇教学教案

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1、课文采薇教案课文采薇教案采薇以其传神的人物刻画、独特的场面描写及真挚的思乡之情历来为人们所称道。下面是课文采薇教案，我们一起看一下吧。教学目标(一)知识与技能1、研读文本，培养学生独立阅读、独立思考的能力，并能表达自己的体验感受。2、培养学生由表及里，抓住本质，深入探究的能力。(二)过程与方法1、能自行翻译，了解作品主旨，熟读成诵。2、从诗歌的时代背景，表达手法等方面对文本进行鉴赏。3、适当延伸拓展，启发思考。(三)情感态度与价值观1、了解戍边战士的情感体验，激发学生热爱家乡故土的感情。2、了解家园之思的文化内涵，以此滋养自己的精神世界。教学重点、难点重点：学会由表及里，抓住本质，深入探究文本

2、，由了解戍边战士的情感体验进一步了解家园之思的文化内涵，并以此滋养自己的精神世界。难点：结合时代背景，了解作品主旨，理解士卒为国赴难中的家园之思。教学过程课前准备1、提出预习要求。2、查找与课文相关的课外资料。3、确定主题。1)充分预习，提出问题，由组长收集问题，并组织解决问题，解决不了的问题，再提交老师。2)借助文下注释和工具书疏通文句，初步感知原诗。通过学生自己提问的方式，促使学生深入预习，独立思考，通过课前组织解决一般问题，加强学生之间的交流协作，同时可以把简单的问题提前处理而不占用课时，也培养了学生的自学能力。情境导入论语解读八佾篇第三子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也

3、?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”1、学生背诵八佾篇第三前面三则内容。2、认真听老师讲解。3、积极回忆论语中写到诗经的相关条目。论语是高一年级必读的经典，分散在各节课堂之前讲解，能培养学生每日读论语的习惯，同时，通过老师的解读，更明白经典的精髓。孔子与诗经有着非同小可的关系，所以，这节课前解读论语可以作为导入，自然引入课堂。课文探讨温故知新(1)诗经和“诗经六义”。(2)采薇的背景复习学过的知识，了解本篇课文的背景。通过复习这些知识，能让学生更牢固地掌握好这些知识点。重点探究：戍边思乡主题列出六个题目作为探究台阶：(1)该诗的思路结构有什么特点?(2

4、)诗从“采薇”写起，这跟“曰归曰归”的思乡情有何关系?(3)前三章所写的“薇”有无变化?从中你能感受到什么?(4)四、五两章表现了什么内容?与浓浓的乡愁矛盾吗?(5)这首诗最经典的景物描写在哪里?你是如何理解的?(6)你怎么理解这首诗交织着士兵思家恋土与保家卫国的复杂心理?学生结合问题以及自己预习的情况展开讨论，师生互动，逐步推进讨论的进程。学生可以畅谈自己的独特理解，并深入感知本文主人公复杂的心理。重点研读文本，培养学生独立阅读、独立思考的能力，并能表达自己的体验感受。通过教师设计小问题的方式引导学生如何由表及里，抓住本质，深入探究问题。了解戍边战士的情感体验，激发学生热爱家乡故土的感情。延

5、伸探究：边关思乡(征战不归，身不由己的天涯羁旅)柳中庸征人怨李益从军北征范仲淹渔家傲李白的关山月高适塞上听吹笛学生重在朗读体会，学习一些鉴赏技巧，同时，学会知识迁移，运用所学的知识探究类似主题的诗歌。适当延伸拓展，启发思考。通过同一主题相关诗歌的拓展，扩大学生的知识积累，同时唤起学生的.比较阅读的意识，了解边塞诗歌的特点。同时，通过纵向比较，可以增强学生的历史思辩意识，更深入地了解家园之思的文化内涵。本文其他可行性探究引导：文本探究：翻译改写概括每章内容第六章解读艺术特点本诗主题拓展性探究：1、诗经战争诗探究2、文化背景探究(中国古代农耕文化对战争的影响)3、意象的探究(植物或以采摘植物的行为

6、作为思念意象)学生重在初步了解探究内容，可以在课后进行小组协作探究。旨在示范，引导。示范一篇文章可以从多个角度去解读，可以从深度考虑，亦可从广度考虑。诗经作为诗歌的一大源头，可研究的内容很多，此内容的设计，可以是学生研究性学习的简单指导，以引起部分学生深入研究的兴趣。课堂小结教师总结归纳：边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发乐观豪迈、相思离愁的情感，风格悲壮浑厚，笔势豪放。与教师一起回顾，总结。旨在给学生一个明确的知识点。布置作业：“半个百姓半个兵，半碗黄沙半碗风，多少将士思乡梦，尽在万古荒原中。”乌鲁木齐“西北边境第一连”拓展阅读：采薇赏析战争的策划和发动是“肉食者”们的勾当

7、，被迫卷入其中的个人，无法把握自己的命运，犹如随风飘动的落叶，随波逐流的小、舢任命运之手随意摆弄，疲惫忧伤痛苦疾病衰老死亡全都身不由乙只有暗自嗟叹、仰天长啸的份儿。恐怕这是普通士兵们剩下的唯一属于自己的权利和“财产”。凭了这点权利唱一曲忧伤的歌，总不至于得罪了大人君子们吧!无家无室的忧虑，居无定所的烦闷，频繁作战的辛劳和疲惫，思念故乡的痛苦，对个人命运的感慨，对入侵之敌的仇恨，对和平安宁生活的向往，触景生情的感伤，命运无常的恐惧，遥遥无期的等待，这一切无时无刻不冲击着敏感多思忧患焦虑的心灵。把它们吟唱出来，是一种自我遣怀，自我抚慰，犹如受伤的小动物，只有自己舔吮伤口，自己忍受痛苦，自己体验悲伤

8、。倘若受伤后连哀叫的欲望和本能都丧失了，那便彻底麻木了，物质化了。对于受惯了命运摆弄、痛苦煎熬、忧伤折磨的心灵来说，艰难坎坷辛劳疲惫枪林刀箭都不可怕。可怕的是形如搞札，心如死灰，完全丧失了作为一个活的生命个体的灵性和生气。对忧伤和痛苦的敏感，不仅表明个体对自己生存处境的真切关注，也表明了个体的自我意识和意志。对忧伤和痛苦的表也不仅仅是一种无助的感叹和哀伤，而且也是表达不甘于忍受比伤和痛苦、不甘于向命运屈服的一种特有方式。它所要告诉我们的无我忧伤，我痛苦，我无助，但我不愿，我不服，我也有自己的向往和追求，有自己的价值和尊严。能够这样去想、去做的个体，实际上并不“小”。从他无能为力、无法掌握自己命运的角度说，他是弱小的;从他不愿屈服于命运的摆布、有自己的追求的角度说，他却是了不起的。正因为这样，吟唱自己的内心忧伤和痛苦，就已经不是一件简单的事比即使歌吟者本身像是不经意地这样做，然而其内心深处的动机却昭然若揭。整个人生就如一场战争。活着就会被迫卷入这场战争之中，就会有忧伤、痛苦、烦恼，恐惧、绝望。向往。追求、无助等等生存体验。表达这些体验的诗，本身就是动人的生存哲学。