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1、语文故乡教案语文故乡教案在语文的教学过程中备课是很重要的环节,备好课才能上好课。为大家分享了语文故乡的教案，欢迎借鉴！教学方法：根据课文多处运用对比的写作特点，采用比较教学法。教学目的：通过比较，使学生认识到闰土从少年到中年、杨二嫂从青年到老年，肖像、语言、行为、思想、性格诸方面的深刻巨大的变化以及这种变化的社会根源；体会鲁迅憎恨旧社会、渴望创造新生活的思想感情。教学步骤：第一课时对比朗读；第二课时比较分析；第三课时辨析判断。第一课时对比朗读在通读全文的预习基础上，重点进行对比朗读。朗读的内容：一景物对比（一）现实的故乡从“我冒了严寒”到“本没有什么好心绪”。（二）记忆中的故乡1.从“这时候，
2、我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来”到“反从他的胯下逃走了”。2.从“我在朦胧中”到“也便成了路”。二肖像对比（一）闰土肖像的巨大变化1.闰土30年前的肖像从“这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来”到“我们便熟识了”。2.闰土30年后的肖像从“一日是天气很冷的午后”到“象是松树皮了”。（二）杨二嫂肖像的巨大变化从“哈！这模样了！”到“所以竟完全忘却了”。三闰土言、行、神、心变化之对比（一）闰土少年时的言、行、神、心以及他和“我”的关系从“我们那时候不知道谈些什么”到“他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空”。（二）闰土中年时的言、行、神、心以及他和“我”的关系从“我这时很兴奋”到“他用
3、船来载去”。四杨二嫂的言、行、神与闰土之对比1.从“然而圆规很不平”到“出去了”。2.从“我和母亲也都有些惘然”到“竟跑得这样快”。五“我”和中年闰土的“隔膜”与宏儿和水生的“一气”之对比1.从“我们的船向前走”到“痴痴的想”。2.从“老屋离我愈远了”到“为我们所未经生活过的”。以上五种对比，把人物的肖像、语言、行为、神情、性格等等刻画得栩栩如生，并且对比得十分鲜明。为了加深体会，要采用多种方式反复朗读，如散读、齐读、示范朗读等等，充分发挥朗读对于理解课文的作用，切不可一读了之。第二课时比较分析教学形式：小组讨论，全班交流，教师小结。教学内容：一两种景物的不同特征及含义1.现实的故乡：深冬季节
4、，天气阴晦，天色苍黄，冷风呜呜。荒凉，冷落，没有一些活气。这是帝国主义和封建主义压榨下旧中国农村的一个缩影。2.记忆中的故乡：深蓝的天空，金黄的圆月，一望无际的碧绿的西瓜这是“我”对新生活的理想和追求。二闰土和杨二嫂肖像变化前后的特征及原因1.30年前的闰土有紫色的圆脸，红活圆实的手，项带银圈，头戴一顶小毡帽，手捏一柄钢叉，是个小英雄。30年后的闰土身材增加了一倍，紫色的圆脸已变作灰黄，而且增加了很深的皱纹；眼睛肿得通红，头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；红活圆实的手已又粗又笨而且开裂，象松树皮，但手中多了一支长烟管。闰土肖像的巨大变化是长期在海边艰苦劳动造成的，表明他的生活
5、十分贫苦。2.杨二嫂年轻时候脸上擦着白的粉，人称“豆腐西施”，是一个美女。50岁时的杨二嫂凸颧骨，薄嘴唇，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，象一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。极瘦。杨二嫂肖像的巨大变化是饥饿造成的。闰土和杨二嫂肖像的巨大变化反映了旧中国农村的.破产和贫穷。三闰土言、行、神、心变化前后的特征及其原因1.少年时的闰土语言中充满智慧和热情，动作机智灵敏，神态很高兴，“心里有无穷无尽的希奇的事”，跟“我”谈得来，“你我”相称，没有隔膜。2.中年时的闰土语言中丧失了少年时的智慧和热情，而且很迟钝（“动着嘴唇，却没有作声”），动作迟疑（“他迟疑了一回，终于就了坐”），神情先是欢喜和凄凉，后来
6、变得呆滞（“脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般”），以至沉默（“象一个木偶人”）。态度恭敬，心里只觉得苦，却又形容不出。称“我”为“老爷”，说明“我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了”。闰土言、行、神、心方面的巨大变化是“多子、饥荒、苛锐、兵、匪、官、绅”压迫的结果。四杨二嫂言、神、行之特征语言尖刻（“贵人眼高”），怪声怪气（“阿呀呀”“阿呀阿呀”），见解庸俗（“你阔了”，“你现在有三房姨太太，出门便是八抬的大轿”。实际根本不是这样。）跟“我”说话时愤愤不平，“显示鄙夷的神色；仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的”。动作顺手牵羊（“慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在
7、裤腰里”），行为卑劣（栽脏闰土在灰堆里藏碗碟并借此发现以为功，拿走“狗气杀”），跑得快（“飞也似的跑了”）。杨二嫂和闰土都是在帝国主义和封建主义压迫下身体被摧残、心理被扭曲的人物，都是病态社会中不幸的人，这是她和他的共同点。不同点是：闰土愚昧麻木，杨二嫂庸俗卑劣。五“隔膜”与“一气”的对比意义通过“我”和中年闰土的隔膜与宏儿和水生的“一气”之对比，表达了“我”的希望：希望新一代不再象老一代那样又彼此隔膜起来，也不希望他们象老一代那样过着辛苦辗转、辛苦麻木、辛苦恣睢的生活，他们应该有新的生活。第三课时辨析判断为了提高学生对本文中的基础认识、写作特点和难句的认知和理解能力，设计以下辨析判断题：一基
8、础知识（一）给加黑的字选择一个正确的读音：1.总要捐几回钱，折（）了本2.杨二嫂发见（）了这件事3.木盘上面有着栅栏，内盛食（）料。4.没有系（）裙，张着两脚5.“哈！这模（）样了！”1.；2.；3.；4.；5.；（二）给加黑的字选择一个正确的义项：1.又过了九日，是我们启程的日期。启：打开；开导；开始；陈述；书信。2.种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱捐：献出；捐助；赋锐的一种。3.然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意他们都如别人的辛苦恣睢而生活。“辛苦”的含义有：处心积虑，挖空心思；奔波，劳碌；辛勤，劳苦。句中第一个“辛苦”的含
9、义是；第二个“辛苦”的含义是；第三个“辛苦”的含义是。1.（）；2.（）；3.按顺序是：。二写作特点（一）下面三句话里的“圆规”各用的是什么修辞方法，选择合适的填在句后的括号里。1.没有系裙，张着两脚，正象一个画图仪器里的细脚伶仃的圆规。（）2.我也从没见过这圆规式的姿势。（）3.然而圆规很不平（）明喻暗喻借喻借代1.（）；2.（）；3.（）；（二）母亲说：“还有闰土，他每到我家来时，总问起你，很想见你一面。我已经将你到家的大约日期通知他，他也许就要来了。”以下至“现在我的母亲提起了他”这中间的部分用的记叙方法是：顺叙；倒叙；插叙中的顺叙；插叙中的倒叙。（）三难句理解（一）“我想到希望，忽然害
10、怕起来了。”“我”怕的是：希望不能实现；实现希望要付出艰苦的努力；实现希望要作出牺牲；希望是泡影，一碰到实际就被粉碎。（二）“闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。”1.“手制的偶像”的意思是：亲手用木头或泥土做成的神像；比喻没有剥削、没有压迫的社会主义远景；比喻让后代过上新生活的主观愿望。比喻用来自我安慰的一种幻想。2.“我的愿望茫远”的原因是：根本没有实现的可能；当时大多数人还不想去实现这种愿望；不知道通过何种途径、也不知何时才能实现；不如求神拜佛那样能给人带来好处。（三）
11、“希望是无所谓有，无所谓无的。”这句话的意思是：希望是虚无缥缈的，看不见，摸不着。希望的有无取决于实践：不去实践，有希望也等于无希望；敢于实践，希望就能变成现实。希望的有无取决于理想：有理想就有希望，无理想就无希望。希望是变化不定的：随着客观现实的变化，原有的希望可能会化为泡影，原来没有的希望也可能会产生出来。（四）“这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这句话的含义是：地上的路是前人走出来的，后来人要沿着前人开辟的路走下去。地上的路是大家走出来的，大家要一块去走。地上的路无所谓有，也无所谓无；有人走就有路，没有人走就没路。希望的有无也如同地上的路，努力去实践就有希望，不去实践就没有希望。（一）（）；（二）1.（）；2.（）；（三）（）；（四）（四“我”对闰土和杨二嫂的态度：同情杨二嫂的疾苦，批判闰土的愚昧和麻木；厌恶和讽刺杨二嫂的庸俗和卑劣，同情闰土的疾苦；厌恶和讽刺杨二嫂的庸俗和卑劣，同情闰土的疾苦并批判他的愚昧和麻木；同情杨二嫂和闰土的疾苦，厌恶和讽刺杨二嫂的庸俗和卑劣，批判闰土的愚昧和麻木。四、（）
