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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑飞龙横江的女子，湘夫人 柳隐溪 “潇湘”这两个字分外的美，是缥缈、神秘、清爽的那种美。 假若“潇湘”和女子连在一起，在诗人的笔下，能让人迷了魂儿去。 当然，这让人迷了魂儿的潇湘女子，倒也并不是那种勾魂摄魄的美艳，美艳得让人叫唤“啊唷唷，可要了我的卿命啦！”不是那种美法儿，不是惹人血脉贲张呼吸困难濒临崩溃的美法儿，而是飘逸、清爽如水中之莲一般，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，是令人身心舒畅的自然之美。 所以曹公雪芹，这位最知晓女性“千红一哭、万艳同悲”之美的男子，要让他心中最疼爱的女孩儿，黛玉姑娘，佩上别名“潇湘妃子”。 这缀在潇湘后面的“妃子”二字，大约就要承蒙
2、几千年来，孜孜不倦、前仆后继的拥有考据癖、辩论癖的文人墨客、才子鸿儒们了。 拜他们所赐，在美观潇湘居住的明星神灵，湘君、湘夫人，都曾先后和“舜之二妃”被捆绑在一起。不仅湘夫人友情出演过二妃，就连湘君也友情客串过二妃，两位神灵还一起分饰过两个妃子总之，鸿儒们就是跟妃子过不去。 还是拜他们所赐，湘君和湘夫人不得不在云山雾罩之中，勤奋修炼分身术毕竟修炼成了三个人还是两个人，毕竟三个人是哪三个，两个人又是哪两个，还有，湘君毕竟是修炼成了男的、还是女的，湘君和湘夫人之间毕竟是什么社会关系等等等等，这些问题讨论纠缠了几千年，鸿儒们皓首穷经，旁征博引，洋洋洒洒，蔚为宏伟。 一 话说秦始皇嬴政二十八年，大队人
3、马浩浩荡荡开往东方。 在此之前两年，即公元前221年，始皇帝初扫六合，一统江山，成就了史无前例的中央集权大帝国“秦”。 现在，这浩瀚帝国的始皇帝正踌躇满志地巡查天下，封禅泰山，勒石立碑，将秦的功德大大地歌颂了一番。不料在下山的时候，暴风雨突然惠临，秦始皇避风雨于一株树下，立马就封了这株幸福的大树为“五大夫”。 封禅封树完毕，返回的时候圣驾持续巡查，到了衡山南郡，浮江至湘山祠的当口，却又遇到了大风，几乎不得渡江。秦始皇于是问博士：湘君是什么神？ 博士回复说：听说是尧的女儿，舜的妻子，安葬在这里。 秦始皇闻言大怒，马上下令屠山，“使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山”！王命为天，那三千刑徒一拥而上，将湘
4、山砍伐得光秃秃的。 可怜湘山秀美草木，一夕山岭赤裸，哀伤地露出南国赤红色的泥土。 这是史记秦始皇本纪中的一段记载。从现存最早的文字记载来看，这种把湘君和“尧女舜妃”联系起来的说法，能够追溯到的源头约莫就是这位秦博士了。 风行水上，八百里洞庭烟波浩荡。 湘君沿岸迎风策马，湘夫人凭水凌波微步。 岁月频转，光影旋绕之间，这烟波浩淼的洞庭湖，有阴雨霏霏，有清风明月，有狂风巨浪，也有高阳丽影。两位湘之神灵蹈水凌空，在那君山之上蓦然回首，看尽了数千年的光阴流转，世事变迁，生死离合，碧水长天。 对于那位喜欢道听途说的秦博士先生，将湘君指证为“尧女舜妃”这种事情，湘君稍稍有点儿恼火。湘夫人回首，满眼诡谲望了望
5、湘君，揶揄地一笑。 湘君抗议无效，无奈地隐遁而去 秦始皇大发雷霆“赭其山”之后，众人都以博士之言为是。司马迁先生的史记更是为这种说法撒播下了稳当的种子。一向到西汉成帝时期，楚元王的玄孙刘向在辑录楚辞时，对此说法依旧没有什么异议，也认为湘君就是舜之二妃。 可是，有人在为开初赤裸的湘山哀叹之余的某一天，猛然察觉：假若这湘君是尧女舜妃，那么同为“九歌”主角、且同为潇湘神灵的湘夫人又是谁呢？啊唷，不对呀，或许此说不当啊！可是毕竟怎样的说法才恰当呢？众说纷纭。于是乎，这笔墨官司就打啊打，一向打了几千年。 到了东汉时期，王逸作楚辞章句的时候，就坚决反对秦博士的说法了，他认为：湘君不适合当二妃，而理应当“湘
6、水之神”;湘夫人才理应是舜的两个妃子：娥皇、女英;也就是说俩神灵一共是三个人。 湘夫人的问题倒是解决了，可是新的问题又出来了：鉴于二妃是舜的妃子，又鉴于湘君和湘夫人之间，鲜明具有某种特殊的关系，那么假若湘夫人就是那两位不幸而贞烈的寡妃，而男性的湘君却又不是舜，而是与舜不相干的湘水之神这个那个 既然汉武帝独尊了儒术，所以王逸的说法，注定是要被鸿儒们修理的。 其间，同为汉人的荆州刺史度尚，实地考察后却认为：黃陵才是尧女舜妃的墓地，于是乎“湘山祠”便有了位于君山和位于湘阴黄陵山两种说法，又多了一样不解。东晋的罗君章深以为然，顶之。 东晋的另一才子郭璞予以反对，他根据山海经里的“洞庭之山，帝之二女居之
7、”认为：无论湘君还是湘夫人，全都与舜的妃子不相干，而理应分别是天帝的两个女儿。这样，舜之二妃就不必和湘水之神彼此思慕，也就不用抛舍了舜先生而移情别恋了。 只是这样一来，传闻中为了宏伟夫君而泪染斑竹、奋勇投水、追随夫君而死的舜妃，猛然和湘水神没了关系，这令人们有点儿舍不得。 南北朝时期，北魏出了个郦道元，他精通古地理，撰写的水经注很令人佩服。郦道元大约是既受到了郭璞的启发，但是又觉得“尧女舜妃”不能就这样被踢出局，于是根据传闻提出了新的看法：舜帝南巡，二妃从征，溺死于湘江，神游乎洞庭，出入乎潇湘，成为了湘君和湘夫人。 跟郭璞的观点相比，他还是让两位女子分饰两个神灵，不过又把二妃拉了回来。 但是对
8、于尧女舜妃成为湘夫人这种事情，郭璞先生早有异议，置疑她们“岂应下降小水而为夫人”哉？ 到了唐朝，尊儒的韩愈认为王逸也错了，郭璞也错了“璞与王逸俱失也！” 强调“词必己出”的韩愈先生，针对郭老先生的“夫人之疑”，在他的黄陵庙碑中做了隔世回应。他分外具有儒家风范地分析说：湘君就是娥皇，湘夫人就是女英。由于娥皇排行大些，是正妃，所以可以称“君”;而女英是个次妃，所以就只好降了格，称作“夫人”了。 这个说法很妙，妙就妙在他能够把唐尧虞舜之后若干世纪才琢磨出来的后妃名分、嫡庶尊卑的法宝祭将出来，给远古的尧女舜妻作注解高呵，实在是高。所以，宋朝的洪兴祖（楚辞补注）、朱熹（楚辞集注）等诸位先生们纷纷认为，韩
9、退之先生的这个长幼次第、嫡庶有别、纲常有序、尊卑有分的说法很有道理，顶之。 “尊卑妙说”自问世以来，就很得鸿儒的赞同，眼看就要扶坐正位、修成正果了，不料在半路上却杀了个沈括出来。 沈括先生以一名科学工特有的严谨专心的治学态度，置疑说：舜陟方时，两个妃子皆百余岁矣，岂得俱存？犹称二女哉？ 对于这个置疑，号召存天理灭人欲的朱熹先生选择了无视。 当然，心无旁骛的朱熹先生，也有可能并不是选择了无视，而是有意剔除之。由于事实上他在写楚辞集注的时候，好多地方是参考了沈括的相关论著、并颇有推崇之意的，但是这话又说回来，终究，沈括置疑的“百岁老妃子岂得俱存，犹称二女哉？”这般找茬的科学精神，有点儿像数学家在听
10、到“白发三千丈”的诗句之后，拿了尺子，硬要去丈量丈量诗仙李白的白头发毕竟有没有三千丈 所以，沈科学家的置疑，对文学家韩愈的说法不能构成要挟。 韩愈的说法，还有其次个妙处，那就是：既将二妃投江殉夫的传闻和湘水神合理地联系起来，又把湘君和湘夫人由异性变成了同性，这样一来，两个神仙之间也就用不着谈恋爱了。试想想，即使是像诗经关雎那样明显的恋爱诗歌，朱老夫子都能给解释成“后妃之德”，对于这种异性变同性、免去有伤风化之嫌的大好事，他焉有不支持之理哉？ 有了出名鸿儒的鼎力扶持，自唐宋以降，韩愈版的“尊卑妙论”，就在那众说纷纭中占据了十足优势，竟然雄霸了文坛近千年。 然而湘君湘夫人是如此的迷人，舜先生是如此
11、的迷人，文人的思维是如此的活跃，百年之后，易代之后，身后的那些事儿，朱熹老先生也管不了啦。 明朝的陈士元先生，坐拥江汉，深得地利之厚，他胸有成竹地将上述说法统统推翻。陈先生本着皓首穷经推陈出新的精神，终究填补了新的空白。 他在江汉丛谈中阐述：这事儿跟舜的二妃、天帝之女什么的，统统都没有关系！这湘君和湘夫人啊，其实是舜的第三个妃子“癸比氏”所生的两个女儿呀。连这两个女儿的名字都考证出来了，分别叫作宵明、烛光。 陈先生还顺便考证了一下舜老爷子的这三个妃子，哪个没生孩子，哪个生了女儿，哪个生了儿子，都叫什么名字，死后都埋在什么地方，所埋的地方到底指的是这里，还是指的那里这位老先生深挖穷究出名帝王世家
12、祖孙三代的考古精神，着实是令人叹服，完全具备了做超级八卦版主编的潜质。 光阴飞逝，辩论愈到后来，考证愈发精细，细到结果不仅舜的几个妃子、几个女儿毕竟埋在哪里有争议，就连舜老爷子他老人家到底是死在哪儿、埋在哪儿都考出了分歧，各方都有证据，且都引经据典、言之凿凿。 那么这湘君和湘夫人，到底是“舜之二妃”呢，还是“舜与二妃”呢，还是“天帝之女”呢，还是“舜的第三个妃子的两个女儿”，还是 一切都在历史中早已暗藏。 二 湘夫人已经等待了太久，太久。 她不要再这样无谓地等待下去了，她要四处探索，她要浩歌相问湘君呵湘君，你竟是因了什么事情羁绊住了，为何还没有到来？你为何踌躇不前？你是为了等待谁而滞留在水中的
13、沙洲么？还是为水波所阻隔，无法过来？ 你可知道，我为了今天的相约，早早儿地就为君梳妆，将自己修饰打扮得清爽美观。为了尽快地见到你，我驾起桂木香舟快速航行，我下令沅江湘江不许兴起风浪，我命令长江之水平宁静静缓缓地流淌，一切都只为了你 我是如此殷切地渴望见到你呵，可是你，却依旧没有来！吹起那如怨如慕的排箫，却是为谁，思情悠悠？湘君呵湘君，你在那里？ 商定的时候，商定的地方，湘君却没有如约展现。等待是如此的难熬，揣测是如此令人痛心，湘夫人决意主动去探索他。 湘夫人对湘君的探索，其气势足以令汉唐以降的千百万才子佳人们心惊魄动，她的交通工具马前卒，单是想想，就令淑女们心悸飞龙。湘夫人驾驭起飞龙之舟上了路
14、，劈风斩浪一路向北，去探索她的爱人。 “驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭”，飞龙之舟北征寻觅，寻觅不得，于是调转航向，驶向了洞庭。洞庭湖烟波浩淼，追寻之人茫然四顾。 湘君我的爱人，你可知晓，在我的桂木香舟之中，舱壁上挂着木莲薜荔织就的香草之帘，佩兰蕙草妆饰着轻柔的帷幕香帐，溪荪饰桨，兰草饰旌我为你做了悉心的预备，可是你呵，却在哪里？ 碧波荡漾，湘夫人极目瞭望涔阳远浦。挡不住，什么都挡不住那飞扬之灵，她决意再做一次努力。她横渡大江，告知天地告知神灵，我在这里呵，我在这里！ 天地无语，水波啜泣，仍旧没有湘君的身影。 追随左右的侍女目睹此情此境，也不禁为夫人长长地叹息，忍不住心中凄怆，涕泪潺湲，泪珠儿滚滚
15、而下。 湘夫人隐忍着心中思念的悲苦，悄悄挥起桂木制的长桨，木兰作的短楫，使尽全身气力飞棹挥桨，奋力划开水波恰便似凿破了寒冰、掀开了积雪，挥斥了全体的郁闷、哀伤、愤怒、悲苦统统都海阔天空乱飞去！ 飞棹挥桨，乘风破浪，那叫一個痛快。 呵呵，我真是可笑啊，竟然会希冀可以跑到水中去采摘薜荔，竟然会希冀可以爬到树梢上去攀搴到荷花，我竟然会以为湘君你，会如约而来！ 真可笑 好罢，假若两心不同的话，即使灵媒再是往来撮合，也都是徒劳的。虽然两心欢悦，可是假设恩爱不深的话，也会很轻易就决绝分开了。既然已是“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”，还有什么可说的呢？这些道理我都知道，可是，可是我的心呵，为什么却还是放不下呢？ 湘夫人的心中郁郁惆怅，欲待要不思量，却还是难以忘却。难不成，难不成此番你又是没有空闲么？呸，明明是相交不守忠诚，明明是相约不守信用，却要找借口说什么没有空闲赴约你，当真是没有空闲么？ 沙石滩上水流湍急，飞龙之舟擦过水面轻盈迅捷，翩翩而行。 好了罢，算了罢，良辰吉时已过，
