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1、部 编 版 高 中 语 文 选 必 上 册 第 二 单 元大大 学学 之之 道道礼记礼记大学之道背诵大学之道背诵板展：论语十二章默写论语十二章默写半部论语治天下半部论语治天下, ,一帧礼记誉千秋一帧礼记誉千秋教 学 目 标1.落实文言基础知识，疏通文意，默写课文。2.理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。3.把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。作 品 简 介 大学本出礼记。礼记又名小戴礼记，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。 礼记是中国古代一部重要的典章制度书籍，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想。 礼记在流传过程中，
2、经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家的推崇，礼记在儒家政教系统中的地位日益提升。朱熹把大学中庸两篇从礼记中抽离出来并作章句，为论语孟子作集注，合成四书章句集注。宋元以后，大学中庸论语孟子成为封建科举考试的钦定书，而大学则是四书之首。“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问。与“教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数”的“小学”相对。大学之道，讲的就是大人之学、成人之学的基本原理。大学只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大。文本研习 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安
3、；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。大学之道大学之道，在，在明明明德明德，在，在亲民亲民，在，在止止于至善。于至善。注释：（1）大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。（2）明：动词，彰明。（3）明德：美好的德性。（4）亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民
4、”即使天下人去旧立新，去恶向善。（5）止：至，到。译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。知止而后有定知止而后有定；定而后能；定而后能静静；静而后能；静而后能安安；安而后能；安而后能虑虑；虑而后能虑而后能得得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。注释：（1）知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。（2）静：心不妄动。（3）安：性情安和。（4）虑：思虑精祥。（5）得：处事合宜。译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精
5、详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 第一段开宗明义，提出“三纲领”，即“明明德、亲民、止于至善”，作为引领学习的终极目标。只有坚定这样的目标，才能“定”“静”“安”“虑”，最终学有所得。 “物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，从再次强调“三纲领”的重要引领作用，同时提醒在具体操作层面也要注意先后顺序，引出下文，即“八条目”。 探 究 思 考 大学对儒学作了高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家所说的大学“三纲领”。这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，是大学的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。 本段首
6、句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。探 究 思 考 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家齐其家；欲齐其家者，先欲齐其家者，先修其身修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先先诚其意；欲诚其意者，先致其知致其知；致知在；致知在格物格物。注释：（1）齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。（2）修其身：修养自己的德行。（3）致其知：获得知识。（4）格物：推究事物的原理
7、。 古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚， 就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。 物格而后物格而后知至知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至自天子以至于于庶人庶人，壹是壹是皆以修身为皆以修身为本本。注释：（1）庶人：普通百姓。（2
8、）壹是皆以修身为本：壹是：一律，一概。本：本源、根本。 推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。第二段重点写了第二段重点写了“八目八目”，包括哪些内容？，包括哪些内容？“八目”:格物、致知诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。探 究 思 考“格物”：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。“致知”：就是要获得对世界上万事万物的认识。“诚意”：指的是
9、在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。“正心”：就是教人防止个人情感的偏向。“修身”：是使个人修养达到完善的程度，是大学中对人的培养的 最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。“齐家”：是善于处理好家庭或家族内部的关系。“治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。“八目八目”之间是什么关系？之间是什么关系？“格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。探究思考探 究 思 考三纲明德新民止于至善为什么止、定、静止、定、静安、安、虑、得、
10、得八目格物致知诚意正心修身齐家治国平天下独善其身独善其身兼兼济天下天下内修外修 “三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。“三纲三纲”“”“八目八目”之间的关系之间的关系探 究 思 考1.下列选项中画线的字的理解，不正确的一项（ ）A.大学之道，在明明明德 明：动词，彰明 B.物有本本末，事有终始 本：根本 C.在止止于至善 止：达到D.致知在格格物 格：风格2.下列选项中，理解正确的一项（ ）A.大学的宗旨，在于彰明美德。B.“八目”之中，“修身”的目的是管好自己的家。C.“八目”之中，“格物”是推究事物的原理。D.“安而后能虑”是说思虑精详以后才能性情安和。小练习小练习课后作业1.总结本课的重点词语和文学文化常识，背诵课文。2.完成大学之道练习，3.预习人皆有不忍人之心全文，完成预习任务。e en nd d！
