「中考写作素材」初中生提升语文素养应具备的30个文化典故 1、牛角挂书 形容勤奋念书的典故 《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：‘何书生勤这样？’密识素，下拜问所读，曰：‘《项羽传》’因与语，奇之归谓子玄感曰：‘吾观密识度，非若等辈’玄感遂倾心结纳 后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂（牛）角”、“牛角之悬”来形容勤奋念书或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习而才思卓捷的书生 2、负薪念书 形容勤学的典故 源于《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也家贫，好念书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中买臣愈益疾歌，妻羞之，求去买臣笑曰：‘年五十当富贵，今已四十余矣女苦日久，待我富贵报女功’” 此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活 3、带经而锄 形容生活贫苦依旧坚持学习的典故 语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：“（倪宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子们做饭），时行凭作（有时还要下地干活），带经而锄，休息辄诵读，其精这样。
此典常以“带经锄”的形式出现 4、挟策念书 比喻勤奋念书的典故 语出《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊问臧奚事，则挟策念书，问谷奚事，则博塞以游 策，写书的竹简博寒，古时候的一种游戏后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策念书”、“挟策亡羊”、“念书亡羊”表示专心致志地勤奋念书 5、高凤流麦 形容专心致志勤奋念书的典故 语出《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦妻还怪问，凤方悟之其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中 后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心念书 6、温舒编蒲 形容勤学的典故 事出《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也父为里监门使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书 晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史 此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等 7、凿壁偷光 形容贫寒之士刻苦夜读的典故 源于汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。
此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等 8、映月念书 比喻在生活十分艰苦的条件下坚持念书的典故 事出《南齐书·孝义传·江泌》：“（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜念书，随月光握卷升屋（登上屋顶） 此典流传甚广，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式 9、囊萤映雪 比喻贫士苦读的典故 “囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉 “映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪念书 此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“念书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式 10、悬梁刺股 形容发愤念书的典故 悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课”； 刺股，语出《战国策·秦策一》：“（苏秦）乃夜发书陈箧数十，得太公《阴符》之课伏而诵之简练以为揣摩念书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足 11、韦编三绝 形容刻苦认真念书的典故。
语出《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝曰：假我数年，如果是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣’” 韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等 12、下帷念书 形容闭门谢客、专心念书学习的典故 语出《史记·儒林列传·董仲舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面盖三年董仲舒不观于舍园，其精这样 此典的其它形式有：“下帷（帏）”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等 13、三余念书 形容抓紧时间学习的典故 语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’，言‘念书百遍而义自见’从学者云‘苦渴无日’遇言‘当以三余’或问三余之意，遇言‘冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也’” 14、焚膏继晷 形容夜以继日地勤奋念书 语出韩愈《昌黎集·进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。
记事者必提其要，篡言者必钩其玄（成语“提要钩玄”来源）贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷（点上灯来继续白天的学习），恒兀兀以穷年（长年累月都如此坚持）先生之业可谓勤矣 15、十年窗下 形容长期闭门苦读的典故 语出金元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不能遽人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生故当时有云：‘古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也’” 后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词汇来形容长期清贫自守，闭门苦读 16、学富五车 形容书多或学识丰富的典故 语出《庄子·杂篇·天下第三十三》：“惠施多方（方术），其书五车，其道舛驳（他的学说多差错而杂乱），其言也不中（正当） 后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多； 用“学五车”、“学富五车”等来表示念书多或学问大 17、三十乘书 形容藏书丰富或学识渊博的典故 语出《晋书·张华传》：“（张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧尝徙居，载书三十乘秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。
受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为数，不肯定必是“乘”或“车”假如形容书少，则用“无乘书” 18、枕中秘宝 形容不愿示人的珍贵图书 典出《汉书·楚元王传》所附“刘向”条：“上（汉宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见 后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书 19、开卷有益 勉励人念书的典故 典出宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“太宗日阅《御览》（指《太平御览》，该书原名《太平编类》，因宋太宗过去通读而改名）三卷，因事有阙，睱日追补之尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也’” 陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘食”（《与子俨等疏》）的句子后人也有写成“展卷有益”的 20、念书种子 比喻世世代代的念书人象种子一样播撒开去，衍生不息 语出周密《齐东野语·书种文种》：“裴度常训其子云：‘凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也’山谷（黄庭坚，号山谷道人）云：‘四民皆坐世业，士医生子弟能知忠信孝友，斯可矣。
然不可令念书种子断绝有才气者出，便当名世矣似祖（效法）裴语，特（只不过）易文种为书种耳 此典的其它形式有“书种”、“念书种” 21、束之高阁 比喻将收卷充置不需要的典故 典出《世说新语·豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘乂（yì）、殷浩诸人盛名冠世，（庾）翼未之贵也，常曰：‘此辈宜束之高阁，俟（等到）天下清定，然后议其所任耳’” 此典本不指书，但后来大家往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁” 22、三坟五典 指称中国古时候文化典籍的典故 语出《左传·昭公十二年》：“左史倚相（左史，官职名，倚相，人名）趋过（快步走过），王曰‘是良史也，子善视之（好好对待他）是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》’” 后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古时候文化典籍 23、寻章摘句 形容念书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质 语出《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》：“（赵咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：‘吴王颇知学乎？’咨曰：‘吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。
’” 24、以偏概全 常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的想怎么样 典出《左传·襄公·二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉 春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的方法然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有我们的理解，而不必管诗的本义 此典的形式常有：“以偏概全”、“断章取谊（古谊同义）”、“断章载句”如今还用，不过已转为贬义之辞 25、梦笔生花 比喻文人文思大进，文笔优美俊逸 典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下 因此，后人多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花入梦”、“花从笔生”等比喻文思大进 26、文不加点 形容写文章一气呵成，不加任何修改 语出张衡《文士传》（唐徐坚等编《初学记》引）：“吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点 此典的主要形式有：“文不加点”、“不加点”、“万言不加点”、“不加点窜”等 27、著述等身 形容念书或著述非常多的典故 典出《宋史·贾黄中传》：“黄中幼聪悟，方五岁，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展书卷比之，谓之‘等身书’，课其诵读。
后人遂用“等身书”形容念书非常多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不一样也可以用来形容著述极富，多作“著述等身”、“等身著作” 28、一字千金 形容诗文作品精心创作、极有价值的典故 事出《史记·吕不韦列传》：“吕不韦使其客每人著所闻，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金 此典的主要形式有：“一字千金”、“千金字”、“金悬秦市”、“悬金”等 29、洛阳纸贵 形容著作风行一时，每人争相传抄的典故 典出《晋书·左思传》：“及赋成，时人未之重……安定皇甫谧有高誉，思造（拜访）而示之谧称善，为其赋序张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之……司空张华见而叹曰：‘班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵 《世说新语·文学》也有：“庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二。