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1、学习必备欢迎下载寡人之于国也梁惠王曰：“寡人之于国也,尽心焉耳矣；河内凶,就移其民于河东,移其粟于河内；河东凶亦然；察邻国之政,无如寡人之专心者；邻国之民不加少,寡人 之民不加多,何也？”孟子对曰： “王好战,请以战喻；填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳y 兵而走；或百步而后止,或五十步而后止；以五十步笑百步,就何如？” 曰：“不行！直 zh 不百步耳,是亦走也； ”曰：“王如知此,就无望民之多于邻国也；”“不违农时,谷不行胜食也; 数（ c）罟（g）不入洿（ w 池,鱼鳖不行胜食也; 斧斤以时入山林, 材木不行胜用也； 谷与鱼鳖不行胜食,材木不行胜用, 是使民养生丧（ s ng）死无憾也；养生丧死无
2、憾,王道之始也；“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣（y）帛矣；鸡豚狗彘 zh 之畜（ x）,无失其时,七十者可以食肉矣；百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣； 谨庠（ xi ng）序之教,申之以孝悌t 之义,颁白者不负戴于道路矣；七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王wng）（称王）者,未之有也；“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩（pi o）而不知发,人死,就曰： 非我也, 岁也；是何异于刺人而杀之,曰： 非我也,兵也？王无罪岁,斯天下之民至焉；”译文梁惠王说： “我对于国家, （也算）是尽心啦！黄河以北遭受荒年,就把那里的百姓迁移到黄河以东,把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭受荒年也 是
3、这样；观察邻国的君主主办政事,没有像我这样专心的；但邻国的百姓并不更 少,我的百姓并不更多,为什么呢？”孟子回答说： “大王喜爱打仗, 请答应我用打仗比如； 咚咚地击鼓进军, 兵器刀锋已经相交撞击,扔掉盔甲拖着兵器逃跑；有的人跑了一百步停下,有的人跑了五十步停下； 凭借自己只跑了五十步, 而嘲笑他人跑了一百步, （您以为） 怎么样呢？”惠王说：“不行以；只不过没有逃跑到一百步罢了,这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王假如懂得这个道理,那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦；”“不违反农时,粮食就吃不完（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）；密网不进池塘捕鱼,鱼鳖就不会吃完 （古时曾经规定, 网
4、眼在四寸 合现在二寸七分多 以下的为密网,禁止下池沼内捕鱼）；根据季节砍伐树木（指在草木凋落的时候,那时生长季节已过） ,那木材便用不完；粮食和鱼鳖吃不完,木材用不完, 这样就使百姓对供养活人掩埋死者没有什么不满；百姓对供养活人掩埋死者都没 有不满,这就是王道的开端了；“在五亩（五亩：合现在一亩二分多）大的住宅田旁,种上桑树,五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了；畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜（豚：小猪；彘：大猪）,不要错过繁衍的季节,七十岁的时候就可以吃到肉了；百亩的耕地,不要耽搁它的生产季节, 数口人的家庭就不会有受饿的情形了 数: 几 ；认仔细真地兴办学校训练,把孝敬父母的道理反复讲给百
5、姓听（庠序：学校,商（殷）代叫序, 周代叫庠）,头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔跑在道路上了；七十岁的时候都能穿衣吃肉,一般百姓饿不着、冻不着,能达到这样的地步,却不能统一天下而称王的,是不曾有过的事； “猪狗吃人所吃的食物,（贵族们）却不加禁止,路上有饿死的人（官府）却不知道打开粮仓赈救灾民,老百姓死了,就说：“这不是我的罪过,是年成不好造成的；这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后,却说杀死人的不是我, 是兵器有什么区分？王不要怪罪于年成,那么,天下的百姓（指别的诸侯国的人）都会前来归顺了；”通假字1：就【无】望民之多于邻国也【无】通“勿”或“毋”,不要；2：【颁】白者不负戴于道路矣【颁】
6、通“斑”,花白；3：【涂】有饿莩而不知发【涂】通“途”,道路；4：鸡豚狗彘 zh 之畜,【无】失其时；【无】通“勿”或“毋”,不要；5：【直】不百步耳【直】通“只”只是、不过；古今异义1. 【寡人】之于国也；【寡人】：（古义：古代国君对自己的谦词；今义：指形单影只之人）2. 【河】内【凶】；【河内】：黄河北岸的魏地,今河南济源一带【凶】：（古义：谷物收成不好,荒年；今义：1. 指人或动物急躁,心肠狠2. 不行的,不吉利的；）3. 邻国之民不【加】少；【加】：（古义：副词,更；今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加4. 弃甲曳兵而【走】；【走】：（古义：逃跑；今义：行走）5. 【或】百步
7、而后止；【或】：（古义：有的人；今义：表挑选的连词,或许、或许）6. 是亦【走】也；【走】： 古义：跑,逃跑；今义：行走）7. 不违农时,【谷】不行胜食；【谷】：（古义：粮食的统称；今义：谷子）8. 斧【斤】以时入山林；【斤】：（古义：斧头；今义：重量单位；）9. 是使民养生丧死无憾也；【养生】 ：（古义： 供养活着的人； 今义： 保养身体； ）10. 非我也,【兵】也；【兵】：（古义：兵器；今义：军队中最基层人员）11. 王无罪【岁】,斯天下之民至焉；【岁】：（古义：年成；今义：年） 一词多义1. 数数罟不入洿池寡人之于国也c密、细密数口之家,可以无饥矣寡人之于国也几、如干就胜败之数,存亡之
8、理,当与秦相较,或未易量六国论命运扶苏以数谏故,上使外将兵陈涉世家shu多次愿令得补黑衣之数触龙说赵太后数目、数量蒙冲斗舰乃以千数赤壁之战sh运算 2. 直中通外直,不蔓不枝爱莲说与“曲”相对,不弯曲直不百步耳,是亦走也寡人之于国也仅、只系向牛头充炭直卖炭翁价值予自度不得脱,就直前诟虏帅失信指南录后序径直、直接 3. 发百发百中成语发射发闾左谪戌渔阳九百人陈涉世家征发、派遣涂有饿莩而不知发寡人之于国也指打开粮仓救济百姓野芳发而暗香,佳木秀而繁阴醉翁亭记开放主人忘归客不发琵琶行动身大阉亦逡巡畏义,特别之谋难以猝发五人墓碑记发出安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉五人墓碑记发出、抒发 4. 兵
9、非我也,兵也寡人之于国也兵器穷兵黩武成语战争必以长安君为质,兵乃出触龙说赵太后军队风声鹤唳,草木皆兵淝水之战士兵5. 胜驴不胜怒,蹄之黔之驴承担不违农时,谷不行胜食也寡人之于国也尽此所谓战胜于朝廷邹忌讽齐王纳谏成功日出江花红胜火,春来江水绿如蓝忆江南超过予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖岳阳楼记雄伟的6. 时不违农时寡人之于国也名词,季节无失其时寡人之于国也名词,时机,机会7. 王王无罪岁寡人之于国也大王,名词,读wng然而不王者寡人之于国也称王,统一天下,度wng 8. 食谷不行胜食寡人之于国也动词,吃狗彘食人食而不知检寡人之于国也前一个“食”为动词,吃；后一个“食”为名词,食物 9. 于就无望民之
10、多于邻国也寡人之于国也介词,比寡人之于国也寡人之于国也介词,对颁白者不负戴于道路矣寡人之于国也介词,在 10. 之寡人之于国也寡人之于国也助词,取消句子独立性填然鼓之寡人之于国也助词,衬音王道之始也寡人之于国也助词,的五亩之宅寡人之于国也助词,的申之以孝悌之义寡人之于国也代词,代百姓；助词,的11. 以请以战喻寡人之于国也用以时入山林寡人之于国也根据申之以孝悌之义寡人之于国也把词类活用名词作动词 :【填然鼓之】：一般“鼓”是名词,在此活用为动词：打鼓, 击鼓进军【五十者可以衣帛矣】：一般“衣”是名词,在此活用为动词：穿【黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也】: 一般“王”是名词,在此活用为动词：
11、为王、称王、统一天下,以仁德使天下百姓归顺【王无罪岁】：一般“罪”是名词,在此活用为动词：归罪、归咎【树之以桑】：树：一般“树”是树木（名词）在此活用为动词,种树【狗彘“食”人食而不知检】：一般“食”是名词,在此活用为动词：吃动词作名词：（ 2）颁白者不负戴于道路矣须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上【请以战喻】：一般“战”是战役（动词）,在此活用为名词：战争【是使民养生丧死无憾也】：一般“生”是活着（动词）,在此活用为名词： 活着的人一般“死”是死去（动词）,在此活用为名词：死去的人丧,为动用法, 为办丧事其他【谨庠序之教】：一般“谨”是谨慎（形容词）,在此活用为动词：仔细从事【就
12、移其民于河东,移其粟于河内】：一般“移”是移动,在此是使动用法： 使迁移特别句式【判定句】1、是亦走也这也是逃跑；2、非我也,岁也这不是我的过错,这是年成不好；（否定判定确定判定）3、非我也,兵也这不是我杀的,这是兵器杀的；（同上）4、是使民养生丧死无憾也；这就是让百姓对生养死葬没什么不满5、养生丧死无憾,王道之始也生养死葬没什么不满,就是王道的开端；【倒装句】1、状语后置句（介宾短语后置）：（ 1）申之以孝悌之义反复进行孝敬父母、敬重兄长的训练2、宾语前置句：（ 1）未之有也否定句中,代词宾语前置；未之有也；（ 2）鸡豚狗彘之畜；畜鸡豚狗彘3. 介词结构后置句：（ 1）无望民之多于邻国也4、
13、固定句式（ 1）直不百步耳（“直耳”相当于“只是罢了”）（ 2）或百步而后止, 或五十步而后止 （“或或” 相当于“有的人 有的人”）（ 3）是亦走也（ 是.也 相当于“这也是 .啊”）【省略句】1、何也省主语“此”； 2、弃甲曳兵而走省主语“将士”；课下注释1. 河内 凶 ：收成不好,荒年2. 不 加 少：更 3. 填 ：动词4. 鼓 ：击鼓5. 直 不百步耳：只是,不过6. 寡人之 于 国也对于7. 谷不行 胜 食也：旧读 shng,尽8. 数（ c）罟（g）不入洿（w 池 ：细网不进池塘（防止破坏鱼的生长和繁衍）9. 衣帛 ：穿上丝制品的衣服10. 无如 ：没有像 .学习必备欢迎下载季氏将伐颛臾原文季氏将伐颛臾； 冉有、季路见于孔子曰： “季氏将有事于颛 （zhun）臾（y）；”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也；何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也；”孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列,不能者止；危而不持,颠而不扶,就将焉用彼相（ xi ng）矣？且尔言过矣,虎兕（ s）出于柙（ xi ）,龟玉毁于椟（ d）中,是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧；”孔子
