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1、 景颇族目瑙纵歌中的文化内涵 【摘要】景颇族是有着悠久历史勤劳智慧的民族。景颇族在自己民族发展的漫长进程中，创造了自己民族灿烂的文化，铸就了自己民族的精神，这个文化与民族精神，是景颇族人民千百年来生生不息，发展壮大的强大精神动力，也是景颇族人民在未来的岁月中继往开来，推动自己民族的政治、经济、文化和社会向前发展的强大动力。经世世代代提炼、加工、美化传承至今，经久不衰的目瑙纵歌，是景颇族在千百年的历史进程中，为民族生存、发展而艰苦奋斗和顽强斗争精神的反映，是一种群体意识的象征,更是一个民族历史的折射和民族文化的体现。【关键词】景颇族；目瑙纵歌；文化内涵一、景颇族族源简介景颇族是跨境而居的民族。在
2、我国称为景颇，缅甸称为克钦，印度阿萨姆称为新福。主要分布在中印半岛西北部、中缅边境、缅甸伊洛瓦底江、恩梅开江、迈里开江上游一带，中缅边境的山区和中国德宏州亚热带山区、半山区。另外在我国普洱、耿马、澜沧、怒江泸水的片马、古浪、岗房等地有少数景颇族散居。在印度阿萨姆边境，泰国、老挝等国有星零散居。据统计，全世界景颇族人口有200多万人，其中，居住在缅甸的克钦族有130万人，居住在印度的新福族人口有8万多人。按德宏州统计局2011年5月公报：2010年11月1日第六次全国人口普查统计，居住在德宏州境内的景颇族有134373人，占德宏州总人口的11.09%。另外，怒江、临沧、保山、西双版纳及普洱等州市
3、约有4000多人。景颇族源于氐羌，最早发源于陕西、河北、山西等北方广大地区，大约在1000多年前的唐代，经过长途跋涉，几经周折，最后定居在妮赠足罗冒万顶旦浪（意为安居乐业之地，指现在居住的地方）。景颇族有景颇、载瓦、浪峨、勒期（茶山）、波拉五个支系。语言属于汉藏语系藏缅语族景颇语支和缅语支，目前国内使用拉丁字母拼写的景颇和载瓦两套拼音文字，系由传教士创制于19世纪6090年代，并随基督教传入而推广，到中华人民共和国成立后得以改革完善。一般景颇支系信仰基督教者为多，载瓦支系信奉原始宗教者居多。二、景颇族目瑙纵歌景颇族目瑙纵歌节2006年5月20日被正式公布在第一批国家非物质文化遗产名录中，列入习
4、俗类第459IX-11项。目瑙纵歌又称“总戈”，意为“欢聚歌舞”，流传于云南省德宏傣族景颇族自治州的景颇族聚居区，是景颇族最为隆重的传统民族节日。目瑙纵歌节是景颇族最盛大的传统节日，数万人踩着同一个鼓点起舞，规模宏大、震撼力极强，是中国西部地区的民族狂欢节，有“天堂之舞”，“万人狂欢舞”的美称。“目瑙”是景颇语，“纵歌”是载瓦语的直译，意思是大家一起来跳舞。“目瑙纵歌”一个重要的标志就是目瑙示栋，是为了纪念景颇族先人首创“目瑙纵歌”而设立的祭坛。示栋竖立在目瑙纵歌舞场中央，是景颇族群众心中最神圣、最崇敬的图腾。示栋一般由四竖二横六块厚实的长方形木牌加底座组成，用红黑白绘就不规则的螺旋形几何图案
5、，中间两竖牌稍高，左边为雄牌绘就太阳图案，右为雌牌绘有月亮图案，代表景颇族从青藏高原日月山迁徙而来，同时也表示阴阳搭配和人类离不开太阳和月亮。下面螺旋形舞蹈图案，代表景颇族祖先当年迁徙的路线。下面是犀鸟和孔雀领舞的传说图案。两则稍矮的牌子是祖宗男女桩，顶端绘有祖先发祥地。左桩画着菱形宝石图案，右桩画着波纹形迁徙路线。往下均是象征人类繁衍的厥叶花，象征各民族团结的南瓜子，象征消灾辟邪的牛头和人类生殖繁衍的乳房。横的上面一块绘有田地图案，下一块绘有畜禽、五谷图案，阴阳雌雄桩之间有交叉的刀和剑相连，表示景颇人民生活离不开刀和剑，体现了景颇人民的英勇果敢精神。目瑙纵歌原来是为太阳神而举行的隆重祭祀活动
6、。目瑙柱的左侧立着一个方形架子，上层是吹唢呐的座位，前面挂着一个两米长的大皮鼓和一面直径一米多的大锣，供跳舞时伴奏用。广场四周用竹篱笆围起，目的是为了防止野鬼的侵入和牲畜的干扰。在历史上，竖目瑙示栋之前全村寨的董萨念村寨鬼（一种祭祀），形成祭祀高潮，连续三天的祭祀后，才能将目瑙示栋竖起，顿时，整个目瑙纵歌场欢呼雀跃，场面极其热烈。在目瑙示栋正中置一面大鼓，两侧悬几面大锣。在目瑙纵歌开始进行前，由祭司对目瑙纵歌场四方大门进行祭祀、驱鬼。景颇族的目瑙纵歌极其讲究，没有瑙双的领舞是不能开场的。瑙双由4名巫师头戴由犀鸟头做成的鸟冠，鸟冠四周缀有野猪獠牙，后面插有孔雀羽毛或者雉鸡羽，身穿红绿绸缎制的龙袍
7、，身披银泡，手执长刀。瑙双排成两列，前面二人称为武双，后面二人称为文双。目瑙纵歌开场前，先是瑙双、瑙巴（相当于助理）、祭司和助手组成的祭祀舞队带领参加跳舞的人在激昂的鼓声和锣声中，踩着同一节拍进入舞场。舞阵排成两列纵队，瑙双手拿长刀引舞领路，后面舞者男人手拿长刀，女人手拿扇子或者手绢，按照瑙双带领的各种路线围绕目瑙示栋踩着同一鼓点进入舞场跳舞。景颇族各支系穿着不同的服饰，在瑙双的带领下，列队加入纵歌队伍中，舞场中鼓乐声和着景颇族歌声响彻整个广场。男子手中长刀上下舞动银光闪闪，妇女手中的扇子或手绢翻飞，衣服上、筒帕上银泡耀眼夺目铮铮作响。舞者完全沉浸在一种陶醉和忘情中，口中情不自禁的唱出“哦然、
8、哦然、哦然”的欢呼声，场面蔚为壮观。鼓声、锣声节奏鲜明，声势豪壮，山谷应声，雄壮的歌声感染着场内场外每一个人，舞场上，一些景颇族妇女不断将竹筒中的水酒敬给舞者。成千上万的舞者在瑙双带领下，沿着他们心中祖先迁徙的路线，时而穿插，时而环绕，进退有序，上万人的队形随着鼓点的变化，舞步随之改变，毫不紊乱。传统的目瑙舞，行进路线严格按照目瑙柱上所示的花纹线路进行，即舞蹈规则，跳完两圈后，变换队形，分成两路：一路仍由领舞人带领，一部分人按照花纹的线路往前跳；另一路则变换舞姿，跳起自由的舞蹈，由舞蹈水平较高的人领头（多为年青的小伙子），这种舞式称为“瑙巴”，在跳舞的同时，还有两对武士绕着广场周围跳，其中两人
9、拿盾，两人持刀，以示驱赶野鬼。跳到第三天收场时，舞队中的人手持花束跳，做饭的拿起锅铲跳，管酒的抱起酒筒跳，一派尽兴方休的景象。围观者经不住壮观场面的感染，纷纷加入到队伍中，舞场一般可容纳数万人同时跳舞，时间可以持续10多个小时而不散。从清晨到日暮，以日暮到清晨，通宵达旦地尽情歌舞，其间舞者跳累时可自动退场憩息片刻，而后又继续登场舞蹈。三、景颇族目瑙纵歌的起源目瑙纵歌传说很多。但都与太阳和鸟类有关。传说一，从前，只有太阳的子女会跳目瑙纵歌。有一次，太阳神派使者邀请万事万物去参加他们的目瑙纵歌盛会。地球上的万事万物经商议后，便派遣能在空中飞翔的鸟类赴会。太阳宫的目瑙纵歌结束后，鸟类告别太阳神回到地
10、球。在途中，他们在原始森林憩息时，看到树上结满了各种熟透的果子。鸟儿们一时高兴，便跳起了太阳宫里的目瑙纵歌舞。宁贯娃是景颇族中神通广大的创世英雄，他听到鸟类在森林里跳目瑙纵歌的消息后，赶忙前去观赏，宁贯娃被鸟类的目瑙纵歌舞蹈所感动和陶醉。于是向鸟儿请求学跳舞。鸟儿欣然同意，教给了他目瑙纵歌舞，就这样，天上的目瑙纵歌舞被人类学会了。不久，宁贯娃在景颇族的发源地“日月祖宗”山脚下，用手指划出平坦宽阔的“祥信央坝”作为目瑙纵歌的场地。并举行了人间第一次目瑙纵歌盛会。从此流传至今。传说二，从前，景颇族居住在遥远而美丽的地方，过着美好幸福的生活，后来天上下来一个吃人饮血的魔鬼。他专靠吃婴儿过日子。如吃不
11、到婴儿的肉，不能饮婴儿的血，它就施展魔法，呼风唤雨，淹没田园和村庄，人类便陷入灾难的深渊。由于人类无法忍受恶魔的暴虐，有一天，一个叫子盼的男子，带领父老乡亲向南迁徙。他们来到了迈立开江和恩梅开江两岸，在这里重建家园，恶魔得知全村人已逃走的消息后，便追赶到迈立开江和恩梅开江两岸，张开血盆大口，把子盼的儿子吃掉了，人们再也忍受不了，子盼决心带领乡亲们与恶魔决一死战，为儿子报仇，太阳神知道此事后备受感动，用自己的火焰为子盼打造出一把威力无比的宝刀，对付恶魔的战斗开始了。群众手持长刀向恶魔冲去，恶魔的头终于被子盼的宝刀砍了下来。人们欣喜若狂，载歌载舞，欢庆胜利，后来人们每年都要举行歌舞来纪念祖先斩魔除
12、妖的胜利。这种歌舞后来逐渐演变成了目瑙纵歌。每年农历正月十五至十七日，村村寨寨景颇族都要聚集在一起，纵情歌舞，感谢太阳神赐予人间吉祥幸福，祈祷村寨人丁兴旺，五谷丰登。四、景颇族目瑙纵歌中的文化内涵一是传承景颇族传统文化。景颇族目瑙纵歌传统节日文化是民族传统文化的重要组成部分，无论在内容和形式上发生了什么变化，但本身作为一种民俗文化得以世世代代传承下来。景颇族目瑙纵歌传统节日能够集中体现民族心理，表现民族性格，愉悦精神，增强民族凝聚力，对景颇族的发展繁荣及其在国际上的地位有着不可忽视的积极作用。景颇族目瑙纵歌传统节日有悠久的历史，景颇族的神话、传说、故事、歌谣、音乐、舞蹈、工艺在节日活动中广泛传
13、播，优秀传统文化得以集中展示。节日文化是民族文化的综合展现，积淀和弘扬着民族传统文化和民族精神，可以从中感受到景颇族民族文化类型的特点，是人类的精神财富，景颇族目瑙纵歌传统节日集中展示了景颇族优秀传统文化。狂欢，是景颇族目瑙纵歌的另一个文化内涵，直白地说，狂欢就是纵情欢乐，提高了景颇族民族自信心。二是增强景颇族凝聚力。通过景颇族目瑙纵歌传统节日这种强有力的载体，以景颇族的众志成城，抵御境外文化渗透，搞好景颇族的文化建设。将景颇族目瑙纵歌传统节日发扬光大，在新的时代发展创新。以景颇族目瑙纵歌传统节日活动增强民族凝聚力，增强民族的团结，利用目瑙纵歌节日的聚会，加大各民族间的交流往来，增强各民族间的
14、大团结，增强景颇族自豪感。景颇族以强健的形象，深厚的精神内涵，独特的文化特色，立于世界民族之林。景颇族目瑙纵歌传统节日活动蕴含着深厚的人文底蕴，团聚叙情，增强了景颇族亲和力，增进景颇族间的亲情，强化民族认同感。节日中的祝福，共同欢乐，增进了感情联系，利于增强民族团结。三是记忆着久远的神话传说。景颇族目瑙纵歌传统节日是中华文化的重要组成部分，是传承中华民族精神的载体之一，是联结景颇族情感的精神纽带。景颇族目瑙纵歌节日文化是景颇族最具人民性、最具文化象征、最具历史积淀和现实意义的文化存在。景颇族目瑙纵歌节日中记载着景颇族迁徙和成长的历史，记忆着久远的神话传说。景颇族目瑙纵歌传统节日是维系景颇族感情
15、和传承优良文化的重要精神纽带。四是“以人为本”的人文主义思想。以人为本的人文主义思想，是景颇族目瑙纵歌传统文化中独特之处，也是中国传统文化基本精神和重要内容。在天地人之间，以人为中心，在人与神之间，以人为中心。长期以来，始终围绕着人生价值目标揭示人的自我价值的实现实践而展开。人为万物之灵，天地之间人为贵，是景颇族传统文化的基调。五是重大农事活动的开场，景颇族目瑙纵歌是景颇族生产生活不可缺少的一部分，是景颇族祭祀天神“木代”的最大活动，满足民族的精神需要，在目瑙纵歌节日中放松心情，调节生活，恢复体力，振奋精神，以更饱满的热情投入到新的生产生活活动中。目瑙纵歌节日是重大农事活动的开场式，感谢太阳神
16、赐予景颇族吉祥幸福，祈祷村寨人丁兴旺，预祝六畜发展、五谷丰登，与生产生活紧密相连，激发人们的干劲，促进社会经济发展。六是景颇族目瑙纵歌信奉天人合一的思想，强调人对自然的依存，注重人与自然的整体协调关系。人是自然界的一部分，人服从自然规律，人性即天道，与自然规律一致，人生理想就是天人谐调，强调人对自然的依存，注重人与自然的整体协调。天人合一是景颇族处理自然界和精神界关系所持的基本思想，其突出特征是：人是自然界的一部分，人服从自然规律，人生理想就是天人和谐。在景颇族看来，自然过程、历史过程、人生过程、思维过程在本质上是同一的。它在整个中国传统文化中被视作一种人生和道德的至高境界和追求目标。七是景颇族目瑙纵歌表现出刚健有为的人生价值观。刚健有为的人生价值观，是景颇族积极向上的人生价值观和民族进取心最集中的概括和提炼，刚健有为、自强不息的精神对促进社会发展、国家强盛和文化繁荣具有重要意义。刚健有
