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1、精品学习资源【附 部分高分作文】如山假设水，成就圆融之美一位先哲说，人的一生应努力追求这样的境域：为人如山，处事假设水；山仁，水智；山静，水动；山，非山，而是一种沉稳厚重，坚决不拔的人格态度与心灵的安静；水，非水，而是一种忍耐包涵，圆润柔和的处事方式与变化的灵敏多端；为人如山，处世假设水，岂不善哉？你可曾记得山涛？曾是竹林七贤之一的他， 并没有像其他诸君一样， 在与权贵的斗争中， 在与世俗的蛮缠中被现实磕得头破血流； 他选择了妥协； 他选择如水一般在新的现实中连续他兼济苍生的人生理想，匡扶黎民；他又用他山一般的意志，使自己的心不受权贵的侵扰；虽然其余几位竹林“六贤”的精神也值得我 们佩服，但我
2、们不禁扼腕叹息：世间再无嵇康的广陵散了其实：山涛进 一步便是嵇康，嵇康退一步便是山涛；老子道德经云：上善假设水，水善利 万物而不争，处众人之所恶说的不正是山涛？他既有水的圆融又有山的坚决， 成就了圆融之美；“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停；”这是清代著名学者李渔为“且停亭”拟就的亭联；李渔经受宦海沉浮之后，晚年在山中专心于修 复花木，烹茶煮酒，获得了内心的安静；事实上，每个人都会经受起起落落；奋 斗与挫折，如山一般沉静，如水一般保持心的灵动；且行，且停，才能找到自己 的平稳点；论语有云：小不忍就乱大谋；南怀瑾先生在他的书中曾这样说明：忍， 对人，是包涵；对事，是坚决；从中，我不
3、免得到很多启示，我将其引申为：对人，我们要像山一样，行“仁” ，包涵；对事，我们要如水一样拥有果敢的行动力，一往无前，这样，以圆融之力，方能取得成功；苏轼曾云：人生如逆旅，我本亦是行人；人生的漫漫长路上， 时而引吭高歌， 时而辗转低迷， 这些都是人生的常态； 然而， 如何在如此人生之路上成就圆融之美，获得成功，就要坚持“为人如山，处世假设水”的人生哲学；正如泰戈尔诗 歌的启示：铸就鹅卵石之美的不是锤子的击打，而是水的载歌载舞；卵石，便是 人的坚决品质，水，就是圆融的处事方式；如山假设水，成就圆融之美；欢迎下载精品学习资源人生中的山水相绕泛舟于漓江之上， 我既被那温存绵长的江水所触动， 也被两岸
4、沉稳前立的山峦所震惊，山与水和谐的相互依衬，构成一幅自然美景；不仅自然中如此， 其实人生道理亦如此， 一位先哲曾说人生的最高境域就是为人如山，处事如水，且我认为，只有山与水紧密结合，方能构成人生的桂林山 水；为人如山，山是雄壮高耸的，是不会被风雨所击垮的，在我看来，为人中的 山那是一个人坚决不移的原就和信仰，且这份信念是不会由于时代进展， 流言蜚语所转变的；假设一个人有值得保卫的信仰，那么他做任何事便有遵循的原就， 正如支撑高楼大厦的钢筋结构一般， 这份坚决能使他在快速进展的时代中临危不乱，也能使他在面对黑暗与污浊时有守住心中净土的士气；而假设一个人没有坚守的信念， 那么在面对复杂而多变的环境
5、中， 他就很简洁茫然， 如陶土一般被环境任凭的转变捏造，从而丢失了“我”的意识；处事假设水， 水是轻柔绵长的， 是能随机应变的， 处事中的水应当是一种灵敏多变的思维方式， 在面对多变且生疏的问题中能不拘泥于教条体会，而勇于转变，古语云“水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚” “兵无常势，水无长形” 可见水的聪慧与生活息息相关， 自古便被运用于军事作战上； 面对问题时我们不妨运用水的思维方式， 放下固有的看法， 而从具体的问题中找出冲突的出口，从而灵敏应变；然而，山与水之道不是隔立独出的，相反，它们是相互依靠的，山代表的信 念是行动准就， 而水代表的思维是一种行动方式，虽然水是不断变化的， 但它始
6、终傍山而流；一个人假设只有山的势，而无水之变，就会变得刻板，一个人假设 只有水之变而无山之势，就会变得随变、轻率；山水之道不仅适用与人， 也适用于当今社会进展中的每一个主体， 拿现在的传统企业转型来说， 它们坚守着老字号的诚信品质， 却不懂得把握时代进展中的消费者的心理变化， 而新兴企业中却不乏勇于突破创新之势， 然而在企业道德素养的建立上却往往不足； 这两种类型的企业都必需熟识到自己的优势与不足，将山水相依之道灵敏地运用于自身的进展方式上，方能可连续地走下去；欢迎下载精品学习资源人有坚决的信念和灵敏的思维方式是立足于当今社会的重要工具，处事如水， 为人假设山不仅仅是一句玄妙的道理，更对当今社
7、会具有现世意义； 唯有把握住山水之道才能活出人生特别而隽美的山水之景；上善假设水任方圆，坚决如山不畏难弗吉尼亚 .伍尔芙说：“最宏大的灵魂都是雌雄同体； ”雌性灵魂有如涓涓流水包涵万物，心怀柔情与悲悯； 雄性灵魂有如坚决之山不屈于生活苦难， 刚毅而坚强；人人都需要这种双重灵魂， 由于如伍尔芙在到灯塔中去所言：这种灵魂、这种楔形内核给了我们心灵的支撑， 从而追逐自我实现； 为人如山的坚决坚强让我们穿越荆棘路，砥砺灵魂；处事如水的包涵、悲悯情怀，让个体与周遭和谐共 处；“岁月不饶我，我亦不曾饶过岁月” ，在云雀叫了一成天中，木心先生如是说；文革那个腥风血雨、晦暗无声的时代，木心先生惨遭不公待遇，在
8、 狱中失去三根手指；然他在狱中却用本该写“交待”的纸，写下洋洋洒洒的感悟 与笔记；假设干年后， 残缺的手指夹着烟卷的他， 走过沧桑，品尝江南黄酒与“从前慢”的蕴味何尝不是为人坚决如山，不畏苦难的彰显；越过高山的坚决， 却也有水的灵动； 春风化雨、 兼容并包的蔡元培将官僚养成所建成一个文明学堂， 而其中既有朴学大师章太炎， 又有新文化运动先驱陈独秀、胡适， 这样的思想碰撞何尝不是先生品德的表达涓涓细流，包涵思想滋养桃李；海纳百川，包涵理念润泽后人，处事如水，训练理念亦如水；先哲告知我们人生应追求为人如山， 处事假设水；我想为人如山是生存聪慧， 而处事假设水就是生活聪慧； 生存聪慧让我们生活连续，
9、 而生活聪慧让我们生命灵动；小林一茶痛失爱女，书写下“我深知生命如露水般短暂，然而，然而”的禅意俳句，如山之坚决，不畏生活磨难，也有水之柔情，饱含泪水；陀思妥耶夫斯基在地下室手记中书写对穷人的悲悯，表达水之柔，然其与世俗价值观的抗击亦显其如山般刚毅；很多先贤之例如清流入涸泽， 哲人之语如光明星光照幽路； 我们人类存在的欢迎下载精品学习资源目的不正是承前启后， 继往开来， 为塑造一个更美好和谐的世界， 从整体上实现提升吗？而为人如山、处事假设水的意义在于此；处事假设水，故而我们有心灵最松软的触角， 愿意伸向社会隐疾与人性冷漠， 有悲悯之情； 故而我们有海纳百川的包涵， 接纳多元思想， 为构建陈嘉
10、映理想中的包涵国土而前赴后继；为人如山，故而我们有最坚决、韧劲的灵魂，不为人生 烈火、自然摧残而压垮；故而我们刚毅不屈，只顾风雨兼程；上善假设水任方圆， 坚决如山不畏难， 山水与为人处事的道理早已渗透在中华民族的血液中代代流传， 而每个人不同的懂得， 便组成了周国平笔下的时代精神家园，包涵悲悯、刚毅坚强的时代呼吁延绵不断；山水相谐材料中提及“一位先哲说，人一生当努力追求的境域是：为人如山，处事假 设水；”诚然，山水二字在中华文化中并不少见， 从“山长水阔知何处” 的佳句， 到“智者乐水，仁者乐山”对于人生深刻的见解；山与水代表两种不同的品性却 总是同时显现在诗文中，又意外地匹配相称；恰如君子，
11、如山水共存，不极端偏 颇于其中一个，自性圆明，成为和谐的一体，引以后世慨叹；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生； ”意气潇洒的苏子背后却是坎坷萧条的一生， 屡遭贬谪， 空有一身才华与理想却无法施展； 然而苏子却未甘堕泥泞，他一生坚决爱国的信念从未动摇，坚决如山， 不为权力而舍弃自己的准就和为百姓谋福祉的初衷，勇而为新派改革直言；然而他又未因贬谪而自暴自弃， 如柳永般只知留恋于勾栏花巷， 而是乐观旷达地面对人生， 每到一处都积极为民奔波，所以才有“苏堤”之面世他此刻的乐天精神又如水般轻灵自由，感染 他人；君子当如是，如苏子“山水”相谐；同样生在大宋王朝的王安石亦如此； 面对家国大计时， 他决
12、不显出丝毫的退让，怀揣心中治国齐家的理想与信念，不动如山，常与政治上的对手争辩激战， 据理力争，恰如仇敌一般；不管及政治时，王安石却能视其为知己好友，畅谈诗 文，共享野趣，真心地观看、赞扬对方，公私分明，不续及怒气，其对待事业友 谊的方式恰如水，清亮可见底，予人滋养；欢迎下载精品学习资源君子如介甫者，孰能讥之乎？莫说悟出“天理即存于人心”的一代心学大师王阳明先生，其忠君护国、实现个人的价值与理想的信念支撑其走完一生， 其中艰辛又以忠孝两全之法奋力度过，最终卫国也成，忠孝也成；精神如山，任狂风暴雨决不倾倒；处事假设水， 曲折曲折，终奔腾入海；君子如是，便格物致知十几载，暂不得亲友懂得，又何妨？而
13、秦桧、严嵩此类者，偏向极端，空有为水的精明与转移，却未有如山般的 准就与信念，为追名逐利舍弃自尊与良知， 终及祸国殃民，虽有才华却瑜不掩瑕， 为人不齿；君子如竹坚强，如兰发芳，但君子更如山水，刚柔并重，山之仁之坚，水之 灵之柔，相得益彰，成为和谐圆融的一体；岁月长河中，君子的品德照旧如昨夜 星辰般璀烂，直入人心；思及平凡的我们， 也应努力追求为人如山， 处事假设水， 追求这样“山水”相谐的境域；如山坚决，如水柔和先哲说，为人要如山，那是要有坚决的意志， 坚强的品德，固守理想与本心； 处事要如水，那是要有柔和的手段， 变通的方式， 顺势而为，神奇委婉躲开艰险， 渡过难关；为人如山，赐予我们前行的
14、方向， 坚决的意志，不为外物动摇的品性； 如山， 是木心在狱中以写检查为名要来的纸上， 以蝇头小字写就的文章， 放大六倍也看不清的字迹背后，是他无论如何也不愿舍弃与放下的笔；他说，“你要我毁灭， 我不；”再艰难的环境，再苦难的生活，也不会让他坚挺的身躯折腰，也无法让他舍弃自由，舍弃理想；他永久是坚决的， 如山；有人问他：“你是流亡作家吗？”饱经沧桑的木心却笑着回： “不，我只是闲逛散得远了，就到了纽约； ”生活的磨难不会毁灭他，他坚决知道家在何方，何处是归宿，什么目标与信仰；处世如水，是柔和的手段，变通的方法，顺势而为，以退为进；在那个学问 分子人人自危的岁月， 沈从文也难逃被冷落的命运， 他
15、在激进的岁月里明哲保身， 退而选择从事文物争论， 文坛巨匠转为被冷落的争论者， 期中选择之艰难可见一斑；在激进的时代退而求其次， 如水般的手腕给了沈从文保全自己在另一领域展欢迎下载精品学习资源示自我的时机；处事如此，着实是温存如水，而身为沈从文弟子的萧乾，也有着 与恩师如出一辙的温存处事方式； 在带领客人参观博物时， 萧乾遇见了沦为博物馆讲解员的沈从文，他没有上前相认，而是留给老师尊严，暗中托人相助，不求 回报，只求以委婉的手段为老师换得一些便利、一点尊严；在这个利益促使的时代， 为人如山、 处事如水的君子似乎已销声匿迹； 更多人的理想不堪一击， 在物欲面前一碰就碎； 在就业率面前， 冷门专业
16、似乎已无存在必要，处事手腕却只会硬碰硬，不撞南墙心不死，学不会顺应规章，只妄图规就适应一己私欲；易卜生说：“社会如同一条船，每个人都要做好掌舵的预备； ”在我看来，为人如山，是无论如何都坚守本心， 不为所动；处事如水， 是顺应规章， 变通而动， 两者缺一不行； 假设顺应规章却无本心， 那便成了随波逐流的苟且偷生者； 假设坚守本心不为所动，却不愿顺应规章，那也只会成为被规章剔除的不合时宜者；心怀大志，如山坚决；审时度势，如水温存；在激流中甘于退让， 保全大志， 在风平浪静中勇于站出， 展露锋芒， 这大致也就是鲁迅先生所言学问分子需要的“韧”的精神吧；而作为准学问分子的我们，有何不如此实践呢？欢迎下载
