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1、2022-2023年精选高中的作文集合九篇高中的作文 篇1一朵花开得绚烂，但片刻的美丽注定还是会随枝叶的凋零而黯淡。但如果它能结成种子，即便本体已经消陨，但那种子重新开出的花却足以让它成为永恒的灿烂。思想亦是如此，只有将种子播散到人们心中，使人们从心中对其认可和接受，它才能生生不息、常开不败，而当思想的种子再度萌芽，我们会看到，那花远比曾经更加耀眼闪亮。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”如同一声响亮高亢的号角，孔子的学说穿越混沌的历史天空，在现今依旧有着振聋发聩的力量。是什么让这声音穿越千年而不减其强？又是什么让这思想饱经沧桑而依旧闪亮？我想关键便在于
2、儒家思想引起了人们心灵最真实的共鸣。它讲求“仁”，“己所不欲，勿施于人。”，它给予当时愚钝的人们以最真诚的告诫；它讲求“礼”，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”，它给混乱的社会带来了最清明的秩序。尽管我们不能否认统治者的推崇和强化是儒家思想长存的一个重要原因，但若不是这思想在人们心中种下了虔诚的种子，让人们从心中真诚的接受和认可，单靠暴力的约束和禁锢，又怎么能让它常开不败？而且开得那样绚烂极致、光耀千古？因而无论如何，我们都要承认，孔子的思想是真正有价值的存在，因为有价值所以得以传承，因为传承所以价值得到更充分的显现。孔子的思想光艳千年，给予了中国人行为的规范和心灵的慰藉；而另一个人则用他的笔
3、和他的行为向人们阐述了生命的意义，他便是史铁生。“死不是一件急于求成的事，死是一个必然要到来的节日。”是怎样的从容和淡泊才能把“死”这样一个沉重的字眼说的如此云淡风轻？史铁生，一个坐在轮椅上的巨人。患病后的二十年，他承受了常人难以想象的痛苦和磨难，但他却将这所有的灰暗经历化作了自己笔下最动人的文字，用温暖和阳光去拥抱这个世界。他说：“生命不是用来打败的，对于命运，休伦公道。”即便是行走于悬崖，他也坚定地告诉世人：生命没有绝路，处处都是风景。而他的这份磨难中的感悟，也鼓舞了一代又一代的中国人。作家铁凝说：“他（史铁生）是真正用精神来写作的人。”的确，正是史铁生那份抗争命运不屈不挠的精神才让他的文
4、字如一粒粒种子撒满世人的心田，开出无数绚丽的花朵。如今虽然斯人已逝，但他的精神却会长存！却会永恒！思想的价值在于传承，在于感召人心。当无数思想的种子重新开花，思想便得以永恒。看，那手捧论语潜心钻研的老者；看，那醉心于我与地坛潸然泪下的青年。我看到，思想的花朵正在怒放，绚烂极致。高中的作文 篇2自从有了人类，便有了门与路。这是人类作为高级动物，为了适应自然，改造自然，推动社会的发展而具备的特质。世界上任何其他动物，都没有这个能力，它们可以有穴，有洞口，却不会有闭合关启的门。尽管说蛇有蛇道，蟹有蟹路，但也都是随机而不是相对固定的。门，是人们从一个空间到另一空间的通道，是从一个境地进入另一个境地的过
5、渡和转折，是从一个阶段进到另一个阶段的分水岭和跨跃点，是一个过程的结束和另一过程的开始。门是一个点。路，则是一种时空的延伸，是连结两点之间的途径，是从一个地点走向另一个地点、从一个位置到达另一个位置的通道。与门是一个点不同，路是一个过程，是一种延伸，一种连续。门只有大小方圆狭窄通畅之分，路则有宽窄曲直、平坦坎坷、向上往下、连贯断续之别。为了实现阶段性的飞跃与转折，我们需要门。更多的时候还要为此做好准备和付出。人生会有许多门，走哪个，何时走，怎么走，都要有合理的规划、明智的选择、充分的准备。有时没有门，怎么办?那还需有不懈的努力。这就要靠我们知识的积累，不断地学习，探索，成长。而知识，则是我们开
6、启未来之门的敲门砖和金钥匙。大学，作为知识的殿堂，正是我们学习、积累和成长的学堂，是我们走向未来，迎接和开始新的人生的训练营和集结点。门，我们可以继承，享受前辈为我们创造和留下的便利。但我们不能一味躺在先人的怀抱坐享其成，更要通过自己的学习和积累，去创新，去发展，在国家和人民需要的地方，选择好切入口，修建、开凿新的大门，通向新的更为广阔的世界，也为我们的后代为国家未来更大的发展做好铺垫。路，是从来不会一马平川的，每个人的人生也同样不会一帆风顺，会有艰难困苦，会有是非曲直，会有崎岖不平和坎坷曲折。但为了实现人生的目标，到达理想的彼岸，我们必须有攻艰克难顽强拚搏的毅力和不屈不挠、不达目的誓不罢休的
7、坚强意志，不管遇到多大的艰难险阻，都要有逢山开路，遇河驾桥的勇气、智慧和努力，对认准的目标绝不半途而废，必须咬定青山不放松，契而不舍，意志坚定地沿着既定之路，披荆斩棘，奋勇向前。每个人一生中都会遇到门与路的问题和考验，都要直面人生做出回答。大学是中学时代宣告结束，为走上社会做好准备，新的人生即将开启，是通向未来的大门。大学是一个新的起点，是我们为未来积蓄知识准备力量的驿站，而不是一个从此可以高枕无忧的终极目标。每个人都要有自己的傲骨，立足自身，依靠自己的聪明才智，光明正大地想方设法去克服前进道路上的各种困难，而不是靠所谓的门路，找关系抄近路，走旁门左道，甚至通过歪门邪道，走后门，搞不正之风，以
8、不公平的竞争，助长消极的不良社会风气。人生几何，总要对门与路有所选择。风物长宜放眼量，在做这些选择的时候，不能光看眼前，要有长远;不能追求目前的平坦、舒适，要有最美好的愿望，更要有最坏的思想准备;要勇于离开舒适的家门，穿过通向前方的大门，踏上奋斗不息的前进之路，勇于担当，不怕跌倒。只有顽强的拚搏和不懈的坚持，才会开启未来之门，到达路的那头!高中的作文 篇3我的家十分温馨。但爸爸妈妈的性格各不相同，总喜欢时不时地顶几句话。前不久，又发生了一件事。那天晚上，妈妈四处找银行存折，直到把家翻了个底朝天，存折仍不见踪影，妈妈眉头紧锁，手托着下巴，想了一会儿，像名侦柯南一样，去询问“嫌疑犯”爸爸。爸爸正躲
9、在他的安乐窝沙发上看电视，看得眉开眼笑。眼前突然变出了气势汹汹的妈妈：“喂！存折呢？”爸爸吓得全身颤抖，不敢去看妈妈，闭上眼睛大喊：“冤枉啊！你什么时候看见我碰过你的东西啦？”一句话如同汽油浇在熊熊烈火之上，气得妈妈红润的脸都绿了，眼睛里喷射的怒火灼灼伤人：“哼！那你说在哪？难不成长翅膀飞了？”说完，又怒气冲冲地去房间找存折。我一人可怜巴巴地缩在角落，眼睁睁地看着这出“悲剧”上演，却无能为力，心里像有千万根针在刺一样痛。爸爸望着乱七八糟的房间，传来刺耳的乒乒乓乓的声音，无奈地长叹了一口气。突然，房间里传出一声惊喜的叫喊：“快来看，在这儿！”我和爸爸互相看了看，百米冲刺似的进了房间。只见妈妈手里
10、拿着存折，欣喜若狂，眉毛好似弯弯的月牙，眼睛里的怒火被大水平息了，嘴角漾起一丝笑容。我本以为一场风波即将结束，正在感谢知情的存折从天而降，却没料到还有一场更大的风波等着我们。只见爸爸一个箭步冲上去夺过妈妈手中的一个包，小心翼翼地放回抽屉藏好。他长长地舒了口气，转过身对妈妈说：“你别乱动这个包，里面有我一生的心血呢！”刚刚灭掉的火又燃烧起来，妈妈的火气又上来了，变成了凶猛的狮子，扭过头去，一脸的不屑：“都是一家人，我能把你的证书怎么样？烧了？”爸爸四下瞧瞧，故意压低声调：“那可不一定！”天哪！这两个人是怎么了？头脑发高烧了呀？句句针锋相对，鸡毛蒜皮的事用得着这样大动干戈吗？这时，他俩尴尬地相对着
11、，谁也不肯先认错。空气几乎停止流动，令人窒息，我受不了了，站了出来：“别再闹了。一家人想弄丢东西都难。整天疑神疑鬼的，累不累？快去看，有好看的电视剧！”爸爸妈妈又坐在一起看电视了。一场风波终于结束了，还是平静好！希望永远不要再有这样的“家庭风波”了！高中的作文 篇4爱美之心，人皆有之。对于美的景、美的人、美的事物、美的艺术，我们总会心驰神往、梦绕魂牵我们总渴望美的瞬间能够永驻心间，我们总感慨世间美的事物弥足珍贵，我们总希望“美”能够充满人间。那么，“美”到底在何方？我们如何“放大美的瞬间”？一、我们确信美是无处不在的，我们当以开放、愉悦的心态感受这形态各异、美妙无比的世界美在自然。自然之美，有
12、不同的形态。一种是经过劳动加工的自然美。比如沙漠林带、千里海堤、高峡平湖、阡陌纵横的田野、人工培植的花木等等。它们像一块磁石，凝聚着人类扭转乾坤的意志和才能；也像一面镜子，映照出人类创造新生活的本质力量。还有一种是未经加工的自然美。比如清风明月、花香鸟语、崇山峻岭、大漠长风、电闪雷鸣等等。前一种自然美直接显示了人类的本质力量，所以和社会美十分接近。后一种自然美的社会内容比较隐秘，它们主要以自身的自然形式取悦于人。自然景物之所以美，往往是因为它的某些自然特征引起了人们的联想、想象，成为人们生活的暗示和象征。例如在三五之夜，一轮明月悬挂在蔚蓝色的天空，皎洁的色泽、温和的光亮、恬静的气氛，这些形式因
13、素便足以引起我们的美感。朦胧的月色、美妙的神话传说，又给我们带来无穷无尽的遐想。正因为如此，它才成为历代诗人吟咏的对象：“小时不识月，呼作白玉盘”“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”。当然，自然美的这两种形态并不是截然分开的，它们往往是相互渗透、相互转化的。同一自然景物，可以同时具有这两种形态的美。美在社会，美在人。从历史上看，人类对人体美的追求由来已久。从原始民族崇尚图腾，到古希腊的人体雕塑，从唐代敦煌的飞天仙女，到杭州飞来峰上的元代少女像，到处都留下了人类追求人体美的足迹。其实人体美只是人的美的一方面的内容，而人的美也只是社会美的一方面的内容。社会美，包括人的美，还包括实践活动的美和实践成果
14、的美。风起云涌的农民起义，为保家卫国而进行的浴血奋战，农民翻土播种、挥镰收割，高炉边钢花飞溅、铁水奔流，鳞次栉比的高楼大厦，琳琅满目的商场，同事间的深情厚意，情侣间的深切爱恋可以说，现实生活中的美，除了自然美之外，都属于社会美。社会美的最大特点是与社会实践有着直接的联系。人类不仅能欣赏社会美，而且也能参与社会美的创造。社会美的第二个特点是以内容取胜，与社会功利有着比较密切的联系。比如人的美，就包括外在美与内在美两个方面。这两个方面的内容从根本上说都属于“善”的范畴，不同之处是，“美”必须以具体形象将“善”与“真”统一的内容显现出来。如外在美当中的相貌、体态等形式美的因素很大程度上取决于先天条件
15、，语言、仪表、风度等则不仅与先天条件有关，而且与内在美有着密切关系。生活中有些人尽管在相貌、体态方面有所不足，却仍能给人以风度翩翩之感；相反，有些人尽管五官端正，举手投足却使人感到猥琐、鄙俗，其道理就在于此。古代哲人曾经说过的“里仁为美”“充实之为美”“吾既有此内美兮，又重之以修能”，都是强调内在美亦即所谓“善”在社会美中的地位。人的“美”的最高境界，就是人格之美。广义的人格，包括人的倾向性，例如需要、动机、兴趣、理想等方面；同时还包括人的心理特征，例如气质、智能、性格等方面。这是心理学意义上的“人格”。我们所说的人格之美称颂的就是“健康人格”，是心理素质各个方面都优秀的“理想人格”。狭义的人
16、格只是指道德品质优秀，够得上“做人”的高等级资格。儒家的“圣人”、道家的真人、佛家的“菩萨”，都是指达到各家道德修养最高境界的“理想人格”。不同时代、不同民族信仰、不同价值观念的人群，都会有自己的“健康人格”“理想人格”。美在科学。科学中的美存在于三个方面。一是科研对象的美。天文学家眼里的星系、宇宙，物理学家眼里的粒子运动轨迹等等，这些对象如果仅仅从人们欣赏自然美的角度来看，可能并无特别的美感，但是科学家却能感受到它们吸引人的美的特质。二是科学实验的美。从事科学研究需要多种才能，其中最基本的是实验。美国著名实验家迈克逊运用他设计的干涉仪，把光栅的分析能力提高了一个数量级。他和莫雷一起进行了“以太漂移实验”，并使之成为了狭义相对论思想的基础实验之一。爱因斯坦说：“我总认为迈克逊是科学中的艺术家。
