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1、【论文关键词】韩愈 白居易 李贺 摹写声音之文 自成一家【摘要】韩愈的听颖师弹琴、白居易的琵琶行与李贺的李凭箜篌引都是我国古代描绘音乐的三朵奇葩。三首诗既有音乐本身描写，又有音乐效果之描写，有的两者得兼。三诗虽是同写音乐之文，却各有千秋，诗国乐声别具一格，诗作状乐各具特色。本文在艺术构思、创作方法、意境创造、形象描绘、语言风格上揭示了这三首诗之不同处，并分析了“自成一家始逼真”的奥妙。韩愈的听颖师弹琴、白居易的琵琶行与李贺的李凭箜篌引都是我国古代描绘音乐的奇葩。清代方扶南在李长吉诗集批注中，把这三首诗作了比较，认为它们“皆摹写声音至文”。可是又有很大不同：“韩足以惊人，李足以泣鬼，白足以移人”
2、。换言之，也就是论气势，当推昌黎；论情态，应属乐天；论神奇，自是长吉。方氏虽然谈的只是三首诗，实际上却道出了三人的个性特征。韩愈诗以奇崛险怪为特色，李贺诗以神奇瑰诡，耀人心目为特点，白居易诗以通俗平易见称。足以使他们“惊迈时辈”，特立于中唐诗坛。（一）音乐，是无声的形象，听之有声，视之无形，如何表现这无形的形象呢？历来写乐曲的诗，大都利用人类五官通感的生理机能，致力于把比较难于捕捉的声音转化为比较容易感受的视觉形象。在这美妙的王国里，充满着奇情幻想，它对人类有着一种不可摆脱的魅力。古人听了一曲好的音乐之后，说有“绕梁三日”之感。孔子听到齐国的韶乐之后，甚至“三月不知肉味”。乐声之美，其魅力之大
3、，由此可以想见。正因为音乐具有这样大的艺术力量和美感作用，所以人们都想把它珍存起来。今天，我们可以通过录音设备把音乐准确地记录下来，并随时可以把它再现出来。古代，虽然缺少录音技术，但前人运用文字，同样可以把它生动地记录在自己的诗文里，日后打开书卷，乐声就如同在耳边回响。因此，我们阅读这些作品，就会觉得好像听到了千年古乐的现场实况，观到了古代音苑的美丽风光，从而到了当年听众的无穷乐趣。唐代是一个诗和音乐的时代，在那个时代，诗和音乐结合的盛况，表现在诗被谱之以曲，可以随处演奏咏唱；也表现在音乐已成为诗人们喜爱的题材，出现了不少将音乐美与文学艺术美结合得很好的作品。在我国文学史上，诗歌和音乐虽是紧密
4、相连的，但从文学描写上说，物象有形象，容易描写；但音乐作为诉诸于听觉的时间艺术，发于器，入于耳，来无影，去无踪，只存在一瞬，转瞬即逝。其形象比较抽象，难以捕捉。如何借助语言把它变成读者易于感受的具体形象呢？可以说我国古典诗歌是很善于用巧妙的比喻来表现音乐的。大致有三种主要表现方式：其一是以声喻乐，即以自然界的声响来比喻音乐；其二是以形喻乐，即以视觉形象比喻音乐的形象；其三是以典喻乐，即以关于音乐的各种传说来表现音乐的效果。这三位大诗人以前所未有的高超艺术和出神入化的描写创设了神奇的音乐境界，堪称千古绝唱。他们以生花的妙笔，将感受的声音化为鲜明的形象传达给读者，使读者从形象中再反味其音声。写得是
5、那样灵活，那样自如，使人读着他们的诗，仿佛亲耳听到了音乐一般。这三首描写音乐的诗篇不仅生动而奇特地表现了无比美妙的音乐世界，而且，本身也体现了令人惊叹的音乐美。它们是诗的音乐，音乐的诗，也是用诗的语言描绘出音乐的图画，用音乐的形象构成了诗的意境。如果说，缺乏诗意的音乐是苍白无力的，那么缺乏音乐性的诗歌也必将在艺术上大为逊色。然而，这三位大诗人不仅深谙音乐的奥妙，而且熟知诗歌音乐美的创作要诀。因此，他们在摹写音乐的时候，也十分准确地使诗歌具有音乐美，并将音乐美与文学艺术美结合得十分紧密。音乐使我们心中幻现出自然的形象，因而丰富了音乐感受的内容。画家诗人却由于在自然现象里意识到音乐境界而使自然形象
6、增加了深度。擅长拉小提琴的著名科学家爱因斯坦也说过，他从音乐中“看到了一个秩序，和谐和法则的世界”，这也便是他们能写出内容如此深刻而声韵又如此铿锵的诗篇的一个原因。三首诗都是以音乐为题材，都比较完整地表现了一个演奏的过程，将无比生动的音乐形象、变化多端的音乐情节，极其细致地描摹出来，给读者留下深刻印象。在描摹过程中不仅注重正面烘托，还注重侧面烘托。当然，三首诗也各有不同的处理方法：韩愈似乎将正面描写和侧面烘托平分秋色；白居易则从正面做充分的细致的刻画，用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”的环境描写作侧面烘托，给读者留下了涵咏回味的广阔空间；而李贺却从对面落笔，着力渲染演奏的环境气氛，通过外界天
7、气和听众情绪变化，来突出箜篌之声的惊天地，泣鬼神的艺术力量，展现以乐声与天籁共鸣为景，以演奏者与听众的交流为情的意境。（二）综合分析，具体比较，我们会发现这三首诗在艺术构思、创作方法、意境创造、形象描绘、语言风格上还是有所不同的，“自成一家始逼真”(宋黄山谷语)。每一篇都写出了音乐难以言传的美妙。这三篇描写乐音的名作究竟“妙”在何处呢？一、在艺术构思上：听颖师弹琴既有有关音乐本身的描写，也有相关音乐效果的描写。琵琶行则侧重于对音乐本身的描写，李凭箜篌引则侧重于对音乐效果的描写。听颖师弹琴构思深闳，匠心独运，不拘笔墨。诗中开篇不交代颖师弹琴的时间、地点等相关情境，紧扣题目中的“听”字，破笔直入，
8、正面描写音乐的幻化，把人带入美妙的琴声中，然后才点出这是颖师所弹奏的琴曲，并以自己感受之深，加以赞叹。这是一种倒点题法，在这里使用这种写法，更能增强感染力。他摹写声音精细入微，形象鲜明，却不粘皮着肉，故而显得高雅、空灵、醇厚。 第一大段，通过生动贴切的比喻，描写了音乐形象，把诉诸于人的听觉的音乐化为诉诸人的视觉的事物，变抽象为形象，不仅写出了音乐境界的瑰丽多姿，颖师弹奏的琴声变幻莫测，还把琴声的阴阳刚柔、高低起伏、腾挪转折，充分地以形象化的语言摹拟出来，使人完全沉醉在丰富优美的琴声中。第二大段，写听琴的感受。喜惧哀乐，变化倏忽，百感交集，莫可名状，就是韩愈听颖师弹琴的感受。这不仅突出了音乐巨大
9、的感人力量，还带来了极大的美的享受。读罢全诗，颖师高超的琴技如可闻见。因此全篇以“绘声绘情”为主旋律。琵琶行的构思新颖，就全诗而言，依次写江边闻琵琶、江心听琵琶、听诉身世苦、共鸣感慨多，结构严谨；诗人的迁谪之感是通过惋叹个歌女的身世表现的，歌女的身世又是先通过琵琶的弹奏表现出来，千回百折，曲折中又有曲折。正因为如此构思，于是由送客引出琵琶声，由琵琶声引出琵琶女，由琵琶女引出琵琶的弹奏与弹者的身世，再由琵琶女的沦落引到自身的贬谪，所以能展开丰富的情节和画面，把抒怀高度形象化了。就音乐描写而言，先写琵琶女调弦动作，然后分两个段落写她的演奏内容，最后写乐曲收束，层次分明。琵琶女的身世以琵琶的曲调烘托
10、，作者的遭遇又以琵琶女的身世烘托，琵琶的声调，歌女的今昔，作者的经历，交织成一片，互相映发，气氛浓郁，动人心弦。进一步抒发了作者志大才高却遭贬谪的郁懑心情，因此全篇以“幽愁暗恨”为主旋律。李凭箜篌引构思怪诞，他没有按一般的思维轨迹去叙述，而驰骋自己大胆的幻想和丰富的联想，形成神奇变幻、令人应接不暇的艺术境界来表现乐声。为了更好地表达这一主题，在结构上跌宕曲折。诗一开头，就把人们带入了一个不同凡响的音乐世界，技艺高超的乐师李凭在天高气爽的秋日，弹精致的箜篌，引得碧天行云凝流聆听，勾起了湘妃、霜神的愁啼哀思；进而诗人从更多的侧面描摹箜篌奇异幻妙的音响；紧接着诗人想象的翅膀又飞翔到古代神话传说里，天
11、帝、神妪、吴刚、蛟龙、玉兔都为这美妙的旋律所吸引，从而创造了一个光怪陆离、绮彩缤纷的境界。它不是以时间为顺序，而是以想象的线索来结构全诗的先渲染乐声产生的艺术效果，用的是“先声夺人”的笔法，再点明李凭在弹奏，只用两句直接描写声音，却着重刻画奇异怪诞的艺术境界，通过客观环境的反响来反衬李凭技术的高妙，意象繁密跳脱。旧唐书说李贺“其文思体势，如崇岩峭壁，万仞崛起”，形象地点出了李贺诗作结构上的“怪”。李贺拥有一个与众不同的感觉系统，他笔下的意象不像别的诗作那样可以看到一个经过构思的完整的结构，而是把诗人自己某一时间内的特有感觉毫无保留地，并且不经组织地向读者推出，因而，他的诗读起来常常更像是一首富
12、于色彩变化、极有力度感的乐曲。通过李凭创造的美妙音乐世界，展示了作者对黑暗现实的不满，对美好的理想境界的热烈追求，全篇以“瑰丽新奇”为主旋律。由此，三首诗在结构上也是各具特色的。二、在创作方法上：韩愈、白居易的描写是现实主义的，用作比喻的大都是生活中常见之物，并从各个不同角度把美妙的乐声精巧细腻地再现出来。他们是如实描述乐曲时而低回，时而高昂的旋律节奏，写出了乐曲演奏过程。韩愈以自己百感交集、无可名状的体验来侧面烘托琴声的优美动听，催人泪下；而白居易用听者入迷沉醉其中，“悄无言”、“秋月白”句，将人物、景物和谐烘托，突出琵琶女弹奏艺术的高妙，行文笔法是有区别的。听颖师弹琴主要写诗人自己听琴的感
13、觉，虽用了比喻和夸张的手法，但没用神话传说，因而显得比较实在。韩愈的描写，既用正面比喻写琴声，又用侧面渲染写感受，引人入胜。琵琶行主要是用叙述的笔法依弹奏的顺序进行描写，采用的是现实主义创作方法。白居易的描写，常物设喻，朴实自然，可见可闻，美不胜收。李凭箜篌引不像白诗直抒胸臆，也不像韩诗侧面渲染，而是有所寄托，并且藏而不露，所以曲终诗完，浑然一体，这更使人回味无穷。他没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘，是通过奇特丰富的想象将箜篌的精妙旋律予以展现的。所写的乐曲则给人以特殊感受，即是他的特殊感受力对于乐曲的奇特反应。乐曲的一个节奏、或旋律激
14、动了他，他迅即浮想联翩，头脑中出现了一组又一组奇奇怪怪的意象组合，其想象力之诡异，使得最终落于笔下的意象已经与它最初的出发点乐曲的激发，拉开了很远很远的距离。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想，借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。白居易是新乐府运动的倡导者，明确提出了“文章合为时而着，歌诗合为事而作”的创作原则，强调诗歌要反映民生疾苦。琵琶行正是遵循了这些现实主义创作主张而写成的。它按照生活的本来面貌，客观描写歌女动作、音调变化、演奏场景、当时环境。在音乐表现上，它也用生活中常见的形象来比喻、描写，如实地再现琵琶乐声的无比美妙。李贺继承了楚辞九歌、南朝乐府的传统，并受到李白浪
15、漫主义精神的直接启发，因而诗中多用想像和夸张，从长安城外到长安城内，从地下到天上，作者纵横驰骋，毫无阻碍，他笔下乐声的力量，不仅穿云裂石，而且可驱神使鬼，这样神奇的想像和大胆的夸张，更使人惊心动魄。李贺的诗与前二首既有相同表现手法，更有在意境创造、描写技法的不同。李诗想象奇特，选取物象非凡。箜篌之音使鬼泣神惊，简直妙不可言。乐声使神女感动得悲啼不止；乐声使天帝感动得变暖天气；乐声使天惊石破落下萧萧秋雨；乐声使神妪来求救李凭；乐声使鱼龙感动得随波起舞；乐声使吴刚忘情而夜不能眠诗中视觉和听觉交织，天上人间神奇交会，手法上虚实融合，意境神奇，风格浪漫独特。这恐怕是诗人的个性使然。李贺生性浪漫，性情孤傲，“文如其人”吗。但是他所写的诗简直是呕心沥血的产物。三、在意境创造上：韩诗惊天笔下的琴声使天地为之惊叹；白诗移人笔下的琵琶曲使人心动神移；李诗泣鬼笔下的箜篌音乐使鬼神动情落泪。我们说好的琴声既可悦耳，又可心，还可移情动志。好的琴声，也不只可以绘声，而且可以“绘情”、“绘志”，把琴声所表达的情境描摹出来。诗歌在摹写声音的同时，或示之以儿女柔情，或拟之以英雄壮志，或充满对自然的眷恋，或寓有超凡脱俗之想和坎坷不遇之悲，如此等等，无不流露出深厚的情意三首诗中，韩愈似乎将正面描写和侧面烘托平分秋色，在摹写声音节奏的同时，十分注意发掘含蕴其中的情志。韩愈是一位极富
