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1、管理学名著导读学习心得特别荣幸能在每周日的清晨聆听孙老师的谆谆教诲，让我这位管理学的门外汉也能依稀窥探到管理学的冰山一角，所以要特别感谢老师能在周日休息的关口给予我们知识的滋养。在孙老师的带领下，我们徜徉在众位先驱的管理理念中，让我第一次感受到这门学科的博大精深，在学习的过程中也逐渐形成了自己对于管理的理解。我记忆最深刻的一堂课是孙老师讲授的工业管理与一般管理,课后我也大致拜读了这本名著。作者亨利.法约尔在其管理生涯中首先提出并诠释了五个典型的职能：控制、协调、指挥、组织和计划。这五个典型职能，随着社会的发展在现代化的管理中被普遍应用，成为管理的根本所在。他把管理放在了中间阶段，而泰勒的科学管
2、理没有考虑到工人之间的差异，他所描述的管理其实在现实中充当了一个监工的作用，管理者很少表现出创新精神，人们的思维受到一定的限制，不能得到发挥，往往有点被动。法约尔也涉及了如何对一个企业进行更好的组织这个问题的思考，这也是当时泰勒的科学管理中没有提及的一个重要问题。为了做好这项工作，法约尔进行了更加深入而广泛的研究。法约尔总结道：“在所有企事业单位中，无论它规模大小，无论它从事的是工业或商业，政治或宗教或其他，管理在实体中的作用举足轻重。”法约尔对管理所处地位有一个精辟定义：“管理的过程就是预想、计划、组织、指挥、协调、控制的过程。”通过这本名著的导读，让我对管理有了更加科学系统的认识。管理学不
3、仅仅对真正的管理者有指导作用，不应该把管理的范围局限化，而应该是一个比较宽泛的概念，自我管理，时间管理，低中上层的管理，在本质上都是一样的。虽说在社会生活中，每个人所承担的社会职能不同，所承担的管理职责也大相径庭。也就是说不同地位的管理者所要而临的环境和责任是不可一概而论的，但是目的都是相同的，在我看来，管理就是带领别人实现他们或自己的目标的过程。单就管理本身来说，不同环境下的管理有一些相通的地方：1、管理自己。心胸狭窄、刚愎自用、处事不公的管理者绝不可能让人服从，所以管理者务必要加强自我管理，提升自己的业务水平、道德素养以及精神品质，以此达到凝聚群体的目的，否则就难以服众,更别提进一步的管理
4、了。管理者千万不要把培养领袖力搞成个人崇拜，务必要时刻保持清醒和低调，同时还要积极的充电，不断丰富充实自己的内涵。众多管理学先驱莫不是拥有强大的个人力才能在实践中收放自如，我想这一点不论是对于一个管理者或是一名普通的员工都应该非常重视。自我管理是做一位素质过硬，品质优秀的合格公民的基木要求，尤其是现阶段对于一名大三学生的我来说。现阶段正是通过自我管理，严格要求自己，充分进行知识学习、人格塑造的黄金时机，只有通过自我管理，才能为以后的人生占的先机。2、无规矩不成方圆。制定激发下属工作激情的条款，通过秉公执法确保制度得到施行。在制度的建立方面，应当不违反原则的情况下人性化为主，适当的进行激励，会使
5、下属的归属感得到满足，以激励为主，惩罚为教育的目的进行管理。制度是死的，也是有缺陷的，制度的目的不是为了管理而管理，而是为了规范被管理者的工作行为，所以在制度制定以及实行过程中都应该始终坚持以人为本的准则。对于现阶段的大学生来说，这条准则更应该被看做是一种自我约束的准则，亦是人格锻造的途径。3、制定计划。计划作为管理学理论的基础，让我有了许多很深的体会，管理人员最主要的任务，就是努力使每个人理解群体的使命和目标以及实现目标的方法。如果要使群体的努力有成效，其成员一定要明白期望他们完成的是什么。搞好规划、集群智、做好细节，随着事态的发展及时做好调整，在计划实行过程中及时发现缺陷，并能正确对待，在
6、不违背原则的情况下做出相应的调整。此外还需要管理者超前的判断能防范于未然，一丝不苟，注重每一个细节。通过本课程的学习，让我明白管理学知识源于生活，众多管理学先驱们都是在自己的实践中才积累沉淀了流传的管理学理念，写成了如此之多的管理学名著，所以学习的过程中我们应当结合生活去更好的理解知识。在学习管理学知识后，我更深刻的意识到了一个团队的成功需要具备多方面的综合素质，作为一个优秀的管理者，沟通技能与激励措施是不可或缺的。沟通是领导能够深得人心的重要保证，而激励便是领导能够留住人心的重要措施。综上所述，通过这门课程的学习带给我很多启发，我也将会应用于今后的学习实践中，取得更多更大的收获。最后要特别感
7、谢孙老师的悉心讲授，孙老师，您辛苦了。第二篇：名著导读读书心得名著导读读书报告论法的精神读书心得学院名称：XX学院班级：XX姓名：XX学号：XX成绩：201X年月xx日作为大三学年实践环节的学科名著阅读，这次我所阅读的是由18世纪上半叶法国杰出的启蒙思想家孟德斯鸠所著，张雁深所译的影响人类社会发展进程的学术名著论法的精神。该书被誉为“是亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作，是到他的时代为止的最进步的政治理论书”。这本书篇幅较长，全面系统地阐述了孟德斯鸠对法的观点，读后令我感触很深，让我对法有了更深层次的理解和体会。孟德斯鸠所处的时代是17世纪末和18世纪前叶，当时正处于封建主义和君主专制从巅
8、峰走向没落的时期，统治专制阶级以极其残忍的手段压迫广大人民。而论法的精神的诞生更是在法国历史上最黑暗的时刻，残暴的统治导致民众起义此起彼伏，众多思想家、政治家们激烈抨击封建主义的残暴统治，这些社会现象和言论都为论法的精神的诞生打下了基础。该书共分为上下两册，六卷，三十一章。主要包括法律的定义；政体的种类和各自的原则；法律与防御、进攻力量的关系；建立政治自由的法律同政体、公民、征税的关系；法律与气候、地理的关系；法律与贸易、人口的关系；法律与宗教的关系;罗马和法国法律的变革以及关于封建法律学说等内容。孟德斯鸠在论法的精神中最著名的理论便是他所提出的分权原则。该原则最早起源可以追朔至亚里士多德提出
9、的著名的政体三要素，亚里士多德将国家的政权划分为议事权、行政权和审判权。而孟德斯鸠则在本书中进一步发展了分权理论，正式提出了该原则，即将国家权利分为立法权、司法权和行政权，将三种权利分别交给三个不同的国家机关执掌，既保持各自的权限又相互制约保持平衡。“当立法权和行政权集中在同一个人或同一机关之手，自由便不复存在了，因为人们害怕这个国家或议会制定暴虐的法律并暴虐地执行法律”,“如果司法权同立法权合而为一，则将对农民的生命和自由施行专断的权利，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。”孟德斯鸠通过这段文字表达出三权分立的重要性，专制主体就是“专”有了国家权利，所有
10、的权利掌握在特定人的手上，其他人己经没有力量与其抗争了，才导致这些人滥用其权利为所欲为。而分别由不同机关掌握这些权利则可以很好的避免这种状况的出现，各权利间可以相互制衡相互监督，若某一主体滥用了其中的某一项权利，则他人可以依据其他权利对其进行纠正或处罚。该原则对后来各国的立法也产生了很大的影响，如美国就是典型的三权分立国家，行政权属于美国总统，国会则享有立法权而司法权掌握在联邦最高法院手中，每个部门又掌握着影响其他部门的权利，三者间相互制衡。当然，从现代社会现实上看，三权分立原则也是存在不足的，所以并非每个国家都适用这种体制，如我国就不适用分权原则而是适用人民代表大会制度。我国不适用三权分立制
11、度的原因如下：第一，三权分立制度虽然避免了权利的滥用，但其实质上代表的是资产阶级利益，其提出的根本目的也是为了解决资产阶级与封建专制阶级的冲突问题，是维护资产阶级统治无产阶级的工具。而我国是社会主义国家，我国宪法中规定“国家的一切权力属于人民”，而全国人民代表大会和地方各级人民代表大会是由人民直接选举产生，人大代表来自各种职业、各个民族，其职责就是为人民服务，对人民负责，受人民监督，帮助人民实现其所享有的宪法赋予的当家作主的权利。第二，三权分立将导致三个权利机关间矛盾重重，难以统一，而人民代表大会制度则保障了全国和地方各级人民代表大会统一行使国家权力以及各国家机关合理分工，协调一致地开展工作。
12、所以三权分立原则既具有很强的社会意义，也存在局限性。在本书中孟德斯鸠还提出了一个重要观点即“地理说”，他认为不仅是人文社会或政体制度与法律有关，还包括气候、土壤等能影响人们的性格、感情、道德观念的客观因素，因此，法律还应考虑这些因素。“如果精神的气质和内心感情真正因不同的气候而有极端差别的话，那么法律就应当与这些感情的差别以及这些气质的差别有一定的关系”，“在不同的气候条件下，人们有不同的需要，形成不同的生活方式；不同的生活方式形成了各类不同的法律”。孟德斯鸠重视气候对法律的影响，认为不同的气候会对人们的生理产生极大的影响，进而影响人们的心里，如生活在寒冷气候条件下的人们比生活在炎热气候下的人
13、们有更充沛的精力，较强的自信，但在想象、趣味、敏感性等方而则要差于对方。因此在制定和实施法律时，必须考虑到国家的地理位置和自然条件，对于正而的影响立法者应当以法律的形式加以认定，而对气候缺陷则应加以抵御，如在寒冷的国家饮酒是不应进行限制的。孟德斯鸠在书中还说“人类受多种事物的支配，就是气候、宗教、法律、施政的准则、先例、风俗、习惯”，所以，地理环境对法律起到一定的影响，但并非是决定性的影响。孟德斯鸠的这种观点在我国具有极大的现实意义，中国作为世界大国，地幅辽阔，从北到南，从沿海到内陆气候差异极大，导致人们的生理情况、生活习惯等存在差异，法律的制定应当考虑到这些差别。如少数民族生存的自然环境和特
14、殊的生活方式决定了少数民族人民在生活上具有特殊的习惯，立法时应当汲取少数民族习惯法中合理部分的内容，使国家制定法律有更坚实的社会基础。我国实行的民族区域自治制度就是“地理说”的一大体现。考虑到地理差异等造成的人民生活习惯差异，国家允许民族自治地方享有制定自治条例和单行条例的权力，如根据本地的实际情况对婚姻法、继承法、选举法等法律进行变通或补充。孟德斯鸠在木书中还对宗教和法律的关系进行了阐述。他认为“宗教是唯一能约束不惧怕法律的人的头衔，它能把像口吐白沫，四处狂奔的烈马一样的帝王牢牢地勒住”，“宗教和法律的主要目的是让人们成为遵纪守法的公民。因此其中一方若偏离了这一宗旨，另一方就应更加为实现这一
15、目的而努力。也就是说宗教的约束力越少，法律的约束力就应更多”。法律着重于支配和约束人们的外在行为，宗教则侧重支配和约束人们的内心观念，二者相辅可以达到支撑国家的政权，规范人们的生活的效果。宗教是人们的精神需要，是一种社会文化现象，也是一种控制系统，是一种稳定社会的力量。世界各国，无论是东方还是西方，法律与宗教都有着或多或少的联系，从历史来看,法律与宗教的紧密联系可以追朔至西方文明的源头一一希伯来文化，希伯来法与宗教是分不开的，而后许多国家的法律也都很大程度来自于宗教，如古兰经既是伊斯兰教的经典教义又曾是伊斯兰国家的法典。美国法学家伯尔曼说过“法律必须被信仰，否则它将形同虚设”,而宗教的本质就是
16、人们心中的信仰，法律与宗教存在着相同点，所以即使是在当前一些西方发达国家中，宗教对其法律仍然有一定的影响，宗教的观念在法律中仍然有所体现。孟德斯鸠在论法的精神这本书中还有很多经典的言论和理念,如他对于法的意义的理解:“法是源于客观事物性质的必然关系”，“所有的存在物都有属于自己的法”；对于政体的划分：他将政体划分为全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的共和政体，单独一个人遵照固定的和确立的法律执政的君主政体和既无法律又无规章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切的专政政体三种还阐述了各种政体的各自不同的原则。他还提出了保障公民自由、反对酷刑、量刑适度等法律理念。而我在这篇心得中只是就我感触最深的三点谈谈谈我的体会。论法的精神在世界法律发展史上的地位独特而重要，在某些方面是无可比拟的。虽然正如本书翻译者张雁深所说，孟德斯鸠在社会理论上仍然是一个唯心论者，其所代表的是资产阶级而非广大人民，所以在其理论中还存在局限性，但这也没办法掩盖本
