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1、第二节 汉族民歌的体裁分类及特点一、中国民歌的分类民歌的分类一直是民歌研究工作中的重点课题，不同的分类方法表明了不同的研究角度。除了音乐学外，文学、历史、民俗学等其他人文学科也要对民歌进行分类研究。由于目的和方法不同，以及研究阶段的不同，民歌有不同的分类方法。常见的有：按体裁形式分类 大致可分为:号子（包括搬运号子、船工号子、作坊号子等）、山歌（包括一般山歌、放牧山歌、田秧山歌等）、小调（包括谣曲、时调、风俗仪式歌曲、舞歌等）3大类。在有些学者的论著中将民歌细分为号子、山歌、牧歌、田秧歌、船歌、童谣、小调、风俗仪式歌等。体裁分类法，有助于认识和研究民歌与人民生活的关系、民歌的社会功用、以及音乐
2、表现方法、特点等问题。 按民族和区域的风格色彩分类 中国有56个民族,由于各民族历史传统、语言特点、生活风俗等的差异，致使各民族民歌的风格色彩相距甚远。一些人数较多、居住地域较广的民族，如汉、蒙古、藏、壮、维吾尔等族，还可根据其不同地区民歌的音乐特色划分为若干色彩区。如汉族民歌大致可分为西北、华北、东北、西南、江浙、闽粤台、湘鄂、江淮8个色彩区，其中前3个地区属北方片，第4至第6属南方片，第7、第8属南北过渡地区。也有将南方片及过渡区分为云桂黔、川湘鄂、江浙、闽粤台等4个地区。分法不一，各有各的依据。 风格色彩分类法 有助于认识和研究民歌的风格色彩、音乐与民俗的关系等问题。按题材内容分类有助于
3、认识、研究民歌内容与形式的关系等问题。此外，还有根据历史发展时期分类，或出于某一专题研究的需要而进行的特殊分类。1、 劳动号子 民歌的一个品种，是伴随着重体力劳动而歌唱的一种常带有呼号的歌曲。能够起着指挥劳动、协调动作、鼓舞劳动热情、解除疲劳的作用。多种多样的生产劳动，产生了多种多样的劳动号子，如插秧、车水、打场、打夯、打硪、装卸、挑担、摇撸、拉纤、捕鱼、伐木等。每一种劳动号子的音乐都和这种劳动动作的特点紧密联系，因而产生不同的曲调、节奏、曲式结构和歌唱形式，一般为一唱众和，也有独唱和齐唱的，唱词多即兴创作。多种多样的劳动内容和方式，产生了多种多样 的劳动号子。哈腰挂号子它流行于黑龙江林区。是
4、东北林区抬木号子的一种。歌唱形式为一领众和，当领唱者唱出”哈腰挂呀“时，大家一起弯腰把钩挂在被抬的木头上；当挺起腰来开始起步时，左侧四人迈右腿，右侧四人迈左腿，形成相对的脚步，边左边唱，随着歌声的节拍向前迈进。哈腰挂号子林业号子领:哈腰挂, 众:嘿,领: 蹲腿儿哈腰, 众:嘿,领:挂钩就挂好, 众: 嘿,领:挺起个腰来 , 众: 哟,领:不要个晃荡, 众:嘿,领:老哥儿八个, 众:嘿,领:抬着个木头, 众:嘿,领:上了个跳板, 众:嘿,领:前边个拉着, 众:嘿,领:后边个催着, 众:嘿,领:这就上来吧, 众:嘿,领:哈腰撂下, 众:嘿.劳动号子-装车号子领：哈腰挂啦，众：唉，嗨。 领：挂上了吧
5、，众：挂上啦。 领：挺起腰啦，众：唉，嗨。 领：嘿，嗨，众：挂上啦。 领：走起来啦，众：唉，嗨。 领：嘿，嗨，众：唉，嗨。 领；前面拐啦，众：唉，嗨。 领：后面摆啦，众：唉，嗨。 领：脚踏稳啦，众：唉，嗨。 领：小心点儿啦，众：唉，嗨。 领：嘿，嗨，众：唉，嗨。 领：停下来啦，众：唉，嗨。 领：慢慢地放吧，众：唉，好啦。劳动号子-拉大绳号子 领：唉嘿嘿，唉嘿嘿，众：嘿哟、嘿哟。 领：大家都使劲，众：嘿哟、嘿哟。 领：来它一个老吊啊，众：嘿哟嘿、嘿哟。 领：一块搬个吊啊，众：嘿哟、嘿哟。 领：这就上来了啊，众：嘿哟、嘿哟。劳动号子的艺术特征：1、劳动号子的音乐性格一般都是坚毅质朴、粗犷豪迈，节奏
6、富有律动性，音乐材料常重复使用。劳动强度大的活，号子唱得简单些，劳动强度小，音乐上就会花哨点。2、唱词带有很强的即兴性，其内容广泛，有叙事的，有抒情的，有诙谐的，有爱情的，也有的索性就是唱现场的情景。3、工种性强，拉纤的、撑船的、撒网的、起锚的、搬运的、挑担的、装卸的、打夯的、伐木的、采石的、插秧的、舂米的、打麦的、车水的，各不相同。打夯时唱的号子，要求节奏规整有力；挑担时唱的号子，要求节奏短促轻捷；在风平浪静的情况下唱的划船号子，节奏悠长舒展，旋律逶迤起伏。2 、山歌民歌的一个品种，泛指人们在山野、田间、牧场等地即兴发挥思想感情的歌唱。山歌在许多地方都有自己的专用名称，如在草原称为牧歌，水乡
7、叫渔歌，平川叫田歌，在陕北叫信天游，山西为山曲，青海 甘肃 一带叫花儿等。 作为民歌的一种体裁，我们这里说的山歌，是指那些音乐性格比较热烈奔放，形式较自由、质朴，即兴性强的一类山野之曲。在我国，山歌的种类繁多，分布很广，南方的有“客家山歌”、“弥渡山歌”、“兴国山歌”、“柳州山歌”等；北方的有“信天游”、“爬山调”、“花儿”、“山曲”等。少数民族地区的山歌更是丰富多彩。一般来说，南方山歌的风格秀丽悠扬，北方山歌则粗犷豪放，这应该是与自然环境（包括山川、气候）、人情习俗、文化传统、方言土语等都有密切的关系。在中国汉族各地域的音乐中，最能拨动认得心弦，让人血热的是西北民歌，它高亢得近乎呐喊，表现出
8、一种激越而又苍凉的情绪，西北的风韵就在于它是皇天后土之上，民间艺术的母体，尤其是被称为“西音的音乐，把悲壮高昂，杀伐激越，慷慨低回尽括其中。中国宋代以前的音乐史，几乎就是西北的音乐历史，而淋漓尽致地表现着”吃“之艰难，”爱“之痛苦的这一对生存主题的陕北民歌”信天游“更是以自由洒脱的名字和旋律，跌跌荡荡走了几千年，成为华夏民族生存状态的真实史诗。蓝花花是一首流行于陕北的典型的信天游。唱词里所讲述的故事据说是真人真事：固临县临镇某村有一位姑娘叫蓝花花，长得很漂亮，人见人爱。家贫无奈，被周姓地主娶走。最后历尽艰辛，与自己的情人远走高飞。这首民歌一共有十七段唱词，我们现在版本一般只唱五、六段，最多唱八
9、段。蓝花花 1=F 陕北民歌1青 线 线 那个 蓝 线 线 蓝 格 英 英的 采 2玉 谷 子 那 田 苗 子 唯 有 高 粱 高 3正 月 里 那个 说 媒 二 月 里 订4三 班 子 那个 吹 来 两 班 子 打5蓝 花 花 那个 下 轿 来 东 望 西 找6你 要 死 你来 早 早 地 死生 下 一 个 蓝 花 花 实 实 的 爱 死 人；一 十 三 省的 女 儿 啊 数 上 那 蓝 花花 好；三 月 里 交 大 钱 四 月 里 迎；撇 下 我 的 情 哥 哥 抬 进了 周 家；我 见 周 家的 猴 老 子 好 象 一 座 坟；前 晌 你 死 来 后 晌我 蓝 花花 走。毫不夸张地说，在
10、20世纪6070年代，东方红这首歌已经到了家喻户晓、人人会唱的程度。人们很难把庄严隆重的东方红与骑白马这样一首描写爱情的歌曲与联系起来，而它的原始状态尽是如此的苍凉和动人。八千首信天游中绝大多数是描写爱情的。东方红1=F 陕北民歌 李有源词 东 方 红， 太 阳 升， 中 国 出 了 个 毛 泽 东 他 为 人 民 谋 幸 福 呼儿 咳 哟他 是人 民 大 救 星。逆黄河而上，我们可以听到来自宁夏青海的花儿与少年，按传统的说法，男歌手把女情人称为“花儿”，女歌手将男情人称为“少年”，唱“花儿”也称“漫少年”，歌唱方式为独唱或对唱，演唱时即兴编词。声调高亢激昂，唱花儿还有“花儿会”，一般在山林之
11、间举行。1935年，年仅26岁的大公报记者范长江，走出书斋，只身采访大西北，这是当时报纸上第一次刊登“花儿” 花儿与少年1=F 青海民歌1春季 里 (吗这) 2迎春 花 (吗这) 到 了 (这) 迎 春 花 儿 开, 迎 春 花 儿 开。 年 呀 轻 的个开 放 呀 千 呀 千 里 香, 千 呀 千 里 香。 女 儿 家 的个女儿 们呀， 踩 呀 踩 青 来 呀， 小 呀 哥 哥！ 心上 呀 起 了 波 浪 呀， 小 呀 哥 哥！小 呀 哥 哥！小呀 哥 哥 呀， 手 拖上 手 儿小 呀 哥 哥！小呀 哥 哥 呀， 扯 不断 情 丝来。长。著名的河州大令 上去高山望平川，歌词含蓄富有诗意，它采用隐喻的手法，含蓄而曲折地表露了相思之情。在这首作品中，衬词的使用，休止符、重复词的位置
