2022年余秋雨文化苦旅读书心得8篇余秋雨文化苦旅读书心得1 前些时候舆论对该书及作者争议颇多，如今看过并粗略的研究一下，觉得议论是理所当然的总体评价这本书：文化苦旅，不苦很酸，文人的酸腐都体现出来了 在我看来，一部文学作品是否有文采，关键在于诗意，当然，是流淌的诗意，而非憋出来的诗意诗意也只能证明作者的才气，不能决定作品的高低索尔仁尼琴与莎士比亚谁更加富于才气?无疑是后者谁的作品更伟大?真的很难说 其实文学作品是个综合的东西，一切在于怎样描述现实，还有现实在内心的感受，才华，是没才华的人天天挂在嘴上的假牙说人话，能把人话说到趣味之极的地步，这叫才华 好作品标准就三个字：说人话 但《文化苦旅》中说人话的作品很少，大多是用辞藻堆砌出来的空洞文章，或是强加情感的矫情文章所以我对这本书的评价并不高 他写的《三十年的重量》这篇文章中写到，"记得我那篇得奖作文是在一个夏天的黄昏坐在一个小板凳上一挥而就的，好像是为了应付暑假作业吧，一写完就飞奔出去玩耍了待到有一天惊奇万分地看到它刊登在报纸上，并且后面还印有口气堂皇的长篇评语，从审题、选材、详略取舍、辞章修养一一加以赞扬，我立即变得严肃起来了。
"他被所谓的评委点评给收服了，只是一心陶醉其中，并没有想评委凭什么能胡乱扯出文章原本没有包含的东西，连作者本人都没有想到的，评委又从何得出这样的结论呢?也难怪之后他写文章也是这个样貌，对所见事物喜欢强加情感，也难怪他眼睛里常含着泪水 《文化苦旅》中很多文章是强加情感的写事物来寄托作者的情感，这个没错，但当作者的情感过分的寄托，反而使文章显得矫情(或滥情)例如《道士塔》 《文化苦旅》中很多文章是用辞藻堆砌出来的空洞文章，在一篇文章里对一个事物用很多辞藻修饰，看似浮华，就因浮华而破坏了事物原本的样貌他这样写作，证明了他懂得很多修辞手法，很多词汇，但对文章的破坏是很大的，显得有点做作，太过于注重修辞，见得不怎样自然例如《废墟》，这个能够和《荷塘月色》"一较高下"的文章 余秋雨写《文化苦旅》中很多文章，一边用辞藻堆砌来描述景物，一边强加情感，导致文章显得既空洞而又滥情，雕饰感极其浓重，难道不雕饰就不是文学、文化了么?全书的主调是凭借山、水、物以寻求文化灵魂，但我并没见到文化灵魂，而是见到作者满纸的矫揉做作 《文化苦旅》中说人话的作品很少，大多属于他的回忆散文，他的回忆散文，大都是把事情叙述清楚，运用辞藻就很少，很好的表达自我的心路历程，他不用辞藻堆砌的文章例如《漂泊者们》，给人一种清晰自然的感觉，没有显得做作，在《文化苦旅》中显得极其难得的文章。
《青云谱随想》直接把笔触指向文化人格和文化良知，展现出中国文人艰难的心路历程叙事描述都很到位，辞藻运用可是分堆砌，恰当自如，自我也没有过分强加情感，没有把自我胡思乱想的故事强加给文章，是一篇很好的文章这篇文章不足之处在于，为引出朱耷花费过多的笔墨写中国绘画史和徐渭，如果把这些资料压缩，减去一些无关紧要的修辞句子，使文章感觉紧凑些，那样读者不会觉得作者扯皮太多，卖弄自我的知识，而产生疲倦这样的话，文章就能更近一层了 我对余秋雨的旅行，并没从书中感觉到有多苦，只看到他写下的众多空洞矫情文章，尽显他所谓的文人情怀，可是是酸腐罢了或许我的观点有些偏激，因为现实中对余秋雨评价是当代散文作家的佼佼者，为当代散文领域供给了崭新的范例我不明白评价散文的标准是什么，但我明白朱自清的《背影》比《荷塘月色》好，余秋雨的《漂泊者们》比《道士塔》好，至少前者都是真情实感的叙述事情，而后者都是辞藻堆砌出来的矫情空洞文章或许我的偏激源于考试中对余秋雨文章的赏析，强加的"赏析"毁了文章 秋雨在《文化苦旅》的后记写到："读者诸君如果不细心碰到了它，那就随便翻翻"这些文章真的不适合被强加赏析，出此刻课本和考试中实在是这些文章的悲哀，因为作者本没想那么多，无中生有的赏析只能是破坏了文章。
余秋雨如此，如果是余华的文章被选中，能够想象到本来一篇说人话的文章，也会被"赏析"到变成说鬼话我觉得文章被拿来做考试赏析，是文章莫大的悲哀 每个人有每个人的感受，以上就是我的感受，大家就求同存异吧余秋雨文化苦旅读书心得2 第一次接触《文化苦旅》是在同学的课桌上，翻了前言，感觉很趣味最开始买的精装版，之后又买了一本简装的 那时还是高中，但《文化苦旅》我断断续续看了接近两年，学业的繁忙，诸事的不顺，让我对人生有一张慢慢颓废的感觉 但与此同时我也没有放弃阅读《文化苦旅》，在阅读途中渐从中感受到与此刻世界所不一样的东西 一种学者对文化的诚恳，一种前人对文化的赤诚，一种从不放弃对自我内心所渴求的力量反映到现实世界，其实也是一种精神力量 《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集 于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集 全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅 经过一个个古老的物像，描述大漠荒荒，黄河礼貌的盛衰，历史的深邃苍凉 以柔丽凄迷的小桥流水为背景，形神俱佳地表现了清新婉约的江南文化和世态人情。
经过文化人格、文化良知的描述和回忆，展示了中国文人艰难的心路历程以及文化的走向 杭州，这座钟灵毓秀的城市，在普通人眼里无非是西湖美景、三潭映月、断桥残雪，以及灵隐的幽静，雷峰塔与白娘子的传说 因为看了这篇文章，我还专程到杭州西湖边走了一走 走在苏堤上，慢慢的回味这着杭州西湖的发展历程，无处不笼罩着文化熏染的气息 在余秋雨先生的《杭州宣言》中并没有重复常人的思维，而是冷静思考，用一种看似水利专家的眼光，静静的述说杭州西湖建设的历史脉络 在文章里，大诗人白居易、苏东坡变成了水利专家，利用当时有限的政治权利维护着西湖的生态环境，为西湖为杭州的人文历史创造着基础条件 他们是博学多才的大家，也是有文化有信仰的旅客 他们在西湖建设，亦留下了“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的千古绝唱 它让我看到一种同席慕蓉所说的那样“中国人向来是一种坚韧的生物，他们在最深的泥土里翻滚，他们用自我的骨血和肉体来换回一个新中国” 在这些大爱中，我逐渐的感觉到了我身上所拥抱的小爱的不足之处 它让我反思、让我羞愧，让我看到这个世界还有不一样的一面，还有更加不一样的一面。
这都是阅读所带来的一段历史它反映的不仅仅是当时的一种社会状况，更多的可能是一种社会之间人与人的相处一种人性和一种社会精神力量 这才是历史发生的意义，我们挖掘历史的意义 当然，从文化苦旅中我们也能更多的了解它的作者余秋雨先生，从中国人教版的科教书中，我们所理解的余秋雨先生是一位名声大噪的散文家 他最令人熟知《都江堰》让人感觉到的是对老祖宗的敬畏和感恩，对完美事物的留恋和赞颂 都江堰是这样讲的它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短 长城的礼貌是一种僵硬的雕塑，它的礼貌是一种灵动的生活 长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献 一查履历，长城还只是它的后辈它，就是都江堰 从中我们能够看到余秋雨先生对文化的热枕，一位文人对文化的温柔，这其实也是他对文化苦旅的态度 而《文化苦旅》它打破了传统散文的束缚，创造了一种以“文化大散文”的新的写作潮流 阅读《文化苦旅》，抛却阅读本身能带给你的平静与积累之外，他在书中对传统文化的热爱以及背后的思考更是必读的理由 直到此刻还记得文化苦旅的一些片段，回味时也常常湿润了眼眶。
那种热爱将会传递给你，让你思考，感慨，重新唤起对文化的赞叹 它会让你从内心里骄傲于五千年历史的深邃，也会感慨时代的终结 而文化苦旅的苦并不是浅意上风餐露宿之苦，它真正苦在看到礼貌的衰败而无力拯救，内心所承受的巨大悲痛 这场旅途不仅仅是余秋雨的科考之旅，某种意义上来说也是中华礼貌的再一次追溯之旅，各处腹地历尽之后，方才展现给我们一个由远及近的中华礼貌之旅 我们容易被这本书的厚重震撼，俗话说“读万卷书，行万里路”在旅行的过程中，正是感受文化的最好契机 余秋雨先生在旅途中，体味各地文化，将各地文化糅合在文字中，为我们带来一场别致的文化盛宴，让我们由衷产生一种对文化的敬畏和信仰 《文化苦旅》的灵魂在于一个“苦”字 这个苦不是旅途中收到的苦累，而是指“中国文化历史”像一个苦命的老者，经历风雨，苦行至今 中国文化体现一种“苦涩”的承载，一种艰苦的传承这种苦最能激发每个国人深爱中国文化，敬爱中国文化，宣扬中国文化的职责感和使命感 文化是滋养一个民族灵魂的源泉，文化始终是民族精神和民族素质的纽带 中国文化经历千年时间的洗礼和外来文化的冲击，已受到不一样程度的破坏，甚至灭亡 我们惋惜的同时，余秋雨先生经过此书告知文化的沧桑和唤醒传统文化重建苦难意识。
余秋雨先生在最末文曾说“可能会有那么一天，可我等不到了”和他散文集中“我等不到了”感触是一样的 但彼时，我为了更加深刻了解文化苦旅以及余秋雨先生而在网上查询了一些资料 有些言论，对余秋雨先生确实很不公平否认了余秋雨先生的人品，以及对文化苦旅书中那些华丽的藻的批判 我在想，人必须是要遵循自我最内心的最真实的想法在没有这些对余秋雨先生不利的言论中，我从文化苦旅中感受到的是一种文化的厚重感和余秋雨先生对文化的热忱 我相信一个能写出如此文章的人也必须不是一位心胸狭窄，只爱卖弄才华的人 时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式 千般荒凉，以此为梦万里蹀躞，以此为归 总而言之，余秋雨先生的才华值得敬佩，《文化苦旅》也绝对值得一阅余秋雨文化苦旅读书心得3 这个暑假，我读了《文化苦旅》这一本书，这本书的介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一处处古迹的的背后却隐藏着人们不为人知的一面，而作者运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字…… 还记得新浪上这样评价过余秋雨：余秋雨以历史文化散文而名世他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。
余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇例如他在1983年出版的《戏剧理论史稿》，是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想发展的史论著作有评论家誉之为：左手写散文，不流之于浅薄；右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深 余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的「苦旅」，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味未看过「文化苦旅」之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章 走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽 它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。