《2022年[围炉夜话]《围炉夜话》男人修身养性的书籍介绍》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年[围炉夜话]《围炉夜话》男人修身养性的书籍介绍（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2022年围炉夜话围炉夜话男人修身养性的书籍介绍围炉夜话，儒家通俗读物，是明清时期闻名文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价争论。中国传统文人是欢乐、超俗，亦或苦痛、压抑，现已难以说得清晰。那代文人即使在生活安逸、仕途得意时，心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识，而在陡遭不测、败尽家业时，又能经常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴，因其博大，受其滋润的中国文人的心胸也是宽广阔度的，其精神世界更是丰富多彩的。(清)王永彬，字宜山，人称宜山先生，王氏后人称其宜山公, 一生经验了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。生于乾隆壬子年正月二十三亥时，卒于
2、同治己巳年正月二十五巳时，享年七十有八。为南宋孝宗时王刚中之后，经两次迁徙，直到其父清朝乾隆间才迁往荆州府枝江县城西十五里石门坎。年少时，其仲兄去世，一度面临辍学，后发愤始得入县学读书。他不喜科举，很晚才恩获贡生科名，为修职郎，参加编修同治版本枝江县志，担当“分修”。后候选教谕，因深受儒家思想熏陶，在教学中，先令学生修身，次教其治学，不以科举应试为唯一目的。并能身先士卒，修养己身而后教。同时对于乡人，见善必赏;见过必反复规劝，肯定要使其彻底改正。王永彬涉猎广泛，在著述授业之余，经史诸子书法医学皆习，尤好吟诗，其同郡文友王柏心为其撰写勅授修职郎宜山王公传记载：“公著述外，尤好吟咏，与高安周柳溪、
3、彝陵(夷陵)罗梦生结诗社，号吟坛三友”。王永彬为人不爱荣华富贵，生性纯茂冲远。光绪荆州府志卷五十七艺文志记载：“王永彬，字宜山，岁贡生，性孝友，隐居教授。邑令朱锡绶耳其名，虚心造访，永彬凿坯而遁。”与友人一起每酒醉高论，说到古忠孝义烈之事，则沾襟涕泗不能止。1、贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。译文：变更贫困的面貌，无非两点：一是开源，二是节流。穷得实在是没有方法了只能从节俭入手变更现状，天生笨拙的人不必灰心，只要肯勤奋，依旧可以达到自己的目标。2、忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是怜俐人做得来;仁有假仁，义有假义，可知仁义两途，不无奸恶人藏其内。译文：有一种忠心被人视为愚行，就是“愚忠”，
4、也有一种孝行被人视为愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”，“孝”两个字，太过聪慧的人是做不来的。同样地，仁和义的行为中，也有虚伪的“假仁”和“假义”，由此可以知道，在一般人所说的仁义之士中，不见得没有奸险狡诈的人。3、教小儿宜严，严气足以平躁气;待小人宜敬，敬心可以化邪气。译文：教化小孩子应当严厉对待，严厉的看法能平定孩子心中的浮躁之气;对待小人应当用敬待的看法，敬待的看法可以感化其心中的邪气，即使感化不了，也可使自己免于被其所害。4、善谋生者，勤修恒业，而不必富其家;善处事者，审定章程，而不必利于已。译文：擅长营生的人，会教会自己的子孙营生的本领，而不会给自己的子孙留下太多的财产。擅长处事的
5、人，会依据事物的客观看法来作确定，而不肯定是为了自己的一已私利。5、贤而多财，则损其志;愚而多财，则益其过。译文：贤明的人假如长辈给自己留了太多的财产，则损害他的志向而变得不思进取;愚笨的人假如长辈给其留了太多的财产，则使其更加肆无忌惮使他的错误犯得更深更多。6、人品之不高，总为一利字看不破;学业之不进，总为一懒字丢不开。译文：人的人品提不上去，总是因为自己的利欲看不破;做学问的学问没有进步，总是因为自己过不了懒这一关。7、心能辩事非，处事能决断;人不忘廉耻，立身不卑污。我国是世界四大文明古国之一，有几千年的文明发展史。在浩如烟海的学问文明海洋中，先人给我们留下了诸如论语、道德经、鬼谷子、河图
6、洛书、奇门遁甲、山海经、孙子兵法、易经、黄帝内经、菜根谭和围炉夜话，以及小窗幽记等诸多古籍奇书。这些古籍奇书，充分体现了先人的聪慧才智、权谋纵横和英明宏大。同时，也充分证明白祖国文化宝库中学问的经天纬地，博大精深，可谓旷世绝学，流芳百世，彪炳千古。最近，本人闲暇无聊之时，将过去没有时间潜心学习研读的古籍奇书翻找出来，如菜根谭、围炉夜话和小窗幽记等，有时无时的拜读、学习、参悟，收获颇丰，教益匪浅。特殊是清未王永彬所著的围炉夜话，细细品尝，读中有悟，以悟促读，使人天葵开窍，茅塞顿开，豁然开朗，神清气爽。围炉夜话好就好在形式和方法上，它不以逻辑严密的专论见长，而以短小精辟、富于哲理的格言取胜。其以处
7、事做人为中心，分别从“修身、处世、谋略”三个方面，阐释“立德、立功、立言、立业”的要义，揭示人生价值的深刻内涵。而且通过家人和亲朋好友围坐一起，说笑交谈的方式，自由自在，深化浅出，浅显明白，众口皆适、老少皆宜等。此书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。“围炉”，“岁晚务闲，家人聚处，相与烧，煨山芋”作者通过虚拟的手法，引用我国传统的“守岁”、“话年”的形式，一家老小围坐一起，倾听饱经风霜的长者，悠悠地叙述着人生的阅历、才智的法门，体现了一种其乐融融的氛围。所以，它不像论语哪样严谨、肃穆、呆板或说教等，给人一种亲切、随和的自然之感。“夜话”,“顾篝灯坐对，或静默然无一言
8、，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐。”“皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信念之论，特以课家人消永夜耳。”一个冬日的夜晚，人们疲乏地送走喧嚣的白昼后，炉边围坐，自然而然的叙出琐碎生活中为人处事的道理，给家人以此消磨时间解除困顿之劳，就如炎炎夏日送上的一杯凉爽冰镇水一样，纯情自然，悦心爽口，沁人心脾。围炉夜话共分为221则，以“安家立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫、乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义。书中隽语涉及社会生活的各个层面，将修身、齐家、治国、平天下的志向与日常生活紧密相联，使先哲才智带上深厚的生活气息与人情味，让读者在轻
9、松开心中领会其蕴含的深刻道理。围炉夜话尽管是因“围炉”而“夜话”，但是，书中俯拾皆是经典的精练之言，在立身处事、自我修养、待人接物、志向境界等方面，均蕴含独到的见解。且其文辞浅近，意旨深远，情真语直，意存劝诫，余味无穷。同时，其娓娓道来之言，恰如炉中之炭，静默地散发着恒久的热量，让人在寒冷的冬夜感到暖和安静。围炉夜话开篇正文第一句就是“博学笃志，切问近思，此八字，是收放心的工夫。”开篇明义说明学问的重要。作为一个人成就大业的人，要广博地汲取学问，否则无以见天地宽阔;要笃定志向，否则无法专精;遇到困惑要向人请教，否则无法通达;同时，还要时常细心地思索，才能使学问进步。所以，做人要有收放心的工夫。
10、或者说，具有了收放心的功夫，才能成为人上之人。围炉夜话紧接的其次句就是“神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本事。”这是第一句的启下句，说明一个人假如没有信念、毅力、斗志等修养，是干不成大事的。或者说，一个干大事的人，要有深广的才智和沉毅的志气，否则，临事不决或行事有误;若无沉毅的志气，则会当为而不敢为也，或是为而慎为。只有具备“神闲气静，智深勇沉”的条件，方能称得上具有干大事的本事，否则，实力上不足以堪当大任，即使有机会，也可能稍纵即逝，从身边静静溜走。这句话充分说明白修养在事业胜利中的重要性。开篇前二句应当是通篇的总纲，干脆阐明白要想“立志、平天下”、成为一个胜利的人，就应当具备较深的学
11、问和较高的修养。或者说，志向、信念、学问、学问、意志、毅力和修养等是胜利的基础和关键。“不忮不求，可想见光明境界;勿忘勿助，是形容涵养功夫。”指出了为人要有浩然正气，光明正大、坦坦荡荡的襟怀。但是，浩然正气是人们长时期积累和培育出来的。假如想涵养浩然之气，切不行靠一时的造作，更不得拔苗助长。“信是立身之本，恕乃接物之要”讲的是做人的品德。“信”是一个人立身处世的根本。一个人假如失去了信用，就夫去了人格;假如一个人夫去了人格，就等于夫去了一切。所以，作为人切不行不讲信用。同时，“恕”是一个人与别人交往的重要品德，因为“恕”才能推己及人，因此才不会做出对不起别人的事，于己于人皆为有益，需终生奉行。
12、所以，做人要有“宰相肚里好撑船”、“得饶人处且饶人”的气量，“大肚能容，容天容地，于己何所不容，”、“大肚能容，容天下难容之事”的肚量。是与 “不求空读而要务实。”讲的是为人处事的的作风，做人“务实求是”是为人的作风。生命真正的境界并不在形而之处,真正的修行也不在离群索居。“人间”才是生命境界的开拓处，“空谈”既不能变更自己的生命，也不能帮助别人的生命达到圆满的境界，“谈玄论道”往往只是凭空说话。所以，追求生命最高境界的人，肯定要落实于“人间”，发挥经世济民的才能，在造福万民之中，体验生命的真谛，才能开拓更深更广的生命境界。否则，一切的奥道妙理,都毫无意义。“放眼读书，立跟做人。”讲的是学习和
13、做人的方法。一个人要想把书真正的读好，把书里的学问真正的转化成自己的财宝，就要学会“放眼”。“放开眼孔”，不仅要放开“肉眼”，最重要的是要放开“心眼”。假如“心眼”不能打开，恒久如井底之蛙，死守井口一方天空。而且，要学会把自己看的无知一些，让自己以一个求学的心态去面对书中的学问，不要自以为是，觉得什么都明白、觉得什么都是那么的简洁、那么的简单驾驭。学问的博大精深是我们每个人都难以追求的，是我们穷尽一生的精力都难以穷尽的，怎么还有去傲慢自满的心思呢。同时，做人的道理真的有许多，可是最为根本的就是要有自己的立场、自己的性格和特性。一味的追求和别人趋同就失去了自我，失去了自己的特性、随声附和出来的东
14、西别人也不会放在眼里的。所以，做人要有自己的特性、立场和原则，不要人云亦云，也不要同流合污，更不要成为“墙上的芦苇，风吹两边倒。”“教子弟于幼时，便当有正大光明气象;检身心于平日，不行无忧勤惕厉工夫。”讲的是教化的方法。一个人的胜利或失败，往往确定于他的人格。而人格的形成，又往往确定于童年的教养。因此，作为父母或为人师表，教育子女或子弟要从幼时起先，要培育他养成良好的习惯和光明正大的人格，以及一种正直宽大的胸怀;那么长大以后，无论在何种境况，也总能保持一种雍容大度的气质。同时，为人在平日的生活中，要养成随时自我反省的修养，不能没有自我督促和自我砥砺的修养，否则，便失会去向上的生命力，没有进步反
15、而退步。“但责已，不责人，此远怨之道也;但信已，不信人，此取败之由也。”讲的是修身的方法。在日常的生活和工作中，不管遇到什么事情，要多想想自己的过错，不要什么责任都往别人身上推，这是削减别人怨恨的方法;凡事只信任自己，不多听善言，这是失败的缘由!“常存仁孝心，则天下凡不行为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。”讲的是人的品德。一个假如怀中常抱着仁孝之心，那么天下任何不正值的行为，都不会忍心去做;所以，孝是一切行为中应当最先做到的。假如一个人心中一旦起了邪曲的淫恶之念，那么平常很不愿做的事，也不难做出来;所以，淫是一切罪恶行径的起先。等等句句皆是“立德、立功、立言”的精典，短小精悍，朴实无华，寓意深刻，字字珠玉，点石成金，珠璧交辉，堪称一绝。故此，围炉夜话与菜根谭、小窗幽记并称我国处世三大奇书，的确值得世人潜心研读。译文：心能明辨是非，就能快速而又坚决处理事情;不遗忘礼义廉耻，做人就会一身正气，不与卑污的人同流合污。8、古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金。译文：能写文章的人，擅长引用名言，虽只寥寥数语，却起到了画龙点睛的作用，使文章读起来更加美丽、更加动人。
