司空图二十四诗品讲析 司空图生活在唐灭亡前夕（公元837-908），黄巢起义时代，国势衰落，农民起义给唐政权以重大打击，同时藩镇割据可以要挟朝廷，内部是宦官专权他做过朝官，任礼部郎中和中书舍人等，中年（887年）50岁离朝廷归乡（山西永济县，河中虞乡人）中条山王官谷隐居，跟和尚道士往来，前儒而后道佛其诗品到明代才署名司空图 二十四诗品是以直觉感悟式思维表达丰富的美学思想，它用诗体表达抽象的哲学思想，让人读之有诗美，使人产生很多玄秘深奥的不可确定的内涵，余味不尽钟嵘之“诗品”是评品级，司空图之“诗品”是诗美种类，即诗歌风格境界类型司空图之诗品是以“全美”即整体美来谈诗境风格问题 最早从风格上研究诗歌的是曹丕，其4科8类即有按风格分类之意后刘勰文心雕龙体性专门论述了个性与风格之关系，将风格分8类（典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡）后皎然又以19字辨风格至司空图才全面地总结出24种诗境风格类型 二十四诗品是立足于道家思想论述境界的哲学内涵，是艺术哲学和人生哲学的诗化表达 1、雄浑：雄健和浑厚统一 大用外腓，真体内充返虚入浑，积健为雄具备万物，横绝太空荒荒油云，寥寥长风超以象外，得其环中。
持之匪强，来之无穷 “大用外腓，真体内充返虚入浑，积健为雄”：腓，“变”用，体，是哲学概念，体用之体为本，用为外在意为宏大有力的外在变化或表现是本质（体）的外显，体之真乃“气”，“真气”内充，则外显有力外在的力量变化根源于内在的修养（是由道气炼就）主体精神修养要返归到“道”的修养，即要“养气”（返虚），使“气”达到“浑厚”气的蓄养才会有力而雄健雄浑诗风形成，首先在养气，养道气，有真气充于内，外显才有雄强力量这是讲主体精神性格修养之于诗风的作用，是从人品与诗品统一来讲诗境风格的这四句前者讲充实，后者讲虚空充实易堆砌板滞，故要空虚以助其实之变之动 “具备万物，横绝太空荒荒油云，寥寥长风”：“具备万物”是“浑”，即浑厚丰盈；“横绝太空”是“雄”，即象连绵高山横贯太空；“荒荒”是苍茫，“寥寥”是空廓，意谓境界阔大；“油云”与“长风”均为动荡变化之物，谓此境界是激荡变化的动态美这是用形象比喻说明此种诗境风格的具象特征让人直观体悟此种诗境的外在状态 “超以象外，得其环中”：此语出于庄子齐物论：“枢始得其环中，以应无穷”，“环”即“虚空”，有虚空才可运转自如即以虚空为本，意在言外、象外，“象外”与“环中”都是虚空之处，意谓没有写到的地方让人思之不尽。
是说此诗境的创造与构成，以虚空和象外之不尽之象构成浑厚丰盈的内容能虚则能实，能无则有，是道学之“有生于无”论的运用 “持之匪强，来之无穷”：意指此诗境不是勉强或强力的追求可以达到的，而是具备道气之人不期而遇得的 因为此等诗境以人的心胸真气为主体决定因素，所以，不是想学就学得到的说明风格是多要素综合反映的结果例诗：杜甫的诗普遍具有雄浑风格王之涣登鹳鹊楼： 白日依山尽，黄河入海流 欲穷千里目，更上一层楼 2、冲淡：冲和、平和与恬淡交合 素处以默，妙机其微饮之太和，独鹤与飞犹之惠风，荏苒在衣阅音修篁，美曰载归遇之匪深，即之愈希脱有形似，握手已违 “素处以默，妙机其微饮之太和，独鹤与飞”：“太和”乃阴阳调和之气，能饮此气，才能象独鹤一样高飞远举强调主体以“虚静”为本，修炼道学人格，养成冲和恬淡之人品，方可造冲淡之诗品仍从人品与诗品统一来讲诗境风格的素处以默”是少动多静，“妙机”是与事物妙合，“微”即微妙二句指主体与冲淡诗境微妙合拍的主体修养，只有素处以默，才能妙机其微 “犹之惠风，荏苒在衣阅音修篁，美曰载归”：用具象图景喻冲淡诗境的直观感相惠风”乃春风，和暖之风，和风柔和地吹我衣服，平淡怡人又好比听音乐（阅音）修长的竹器之声，带回去留在脑海，可谓淡泊忘俗。
“遇之匪深，即之愈希脱有形似，握手已违”：“遇之匪深，即之愈希”是说此境看来平常浅显，并不艰深，但想靠近它，则又朦胧渺远，不可触及脱有形似，握手已违”是说不可求形似，必求神似，实求其形则不可得 讲此种诗境的韵味和审美特征，谓此诗境有朦胧含蓄之意例诗：贾岛寻隐者不遇： 松下问童子，言师采药去 只在此山中，云深不知处 3、纤秾：纤细、柔弱与 浓丽、艳丽的配合 采采流水，蓬蓬远春窃窕幽谷，时见美人碧桃满树，风日水滨柳阴路曲，流莺比邻乘之愈往，识之愈真如将不尽，与古为新 “采采流水，蓬蓬远春窃窕幽谷，时见美人碧桃满树，风日水滨柳阴路曲，流莺比邻”：用具象化图景喻示此境的直观感相写出“纤”之柔弱纤细、委婉曲折之状，又写出“浓”之充实丰盈、色彩声音等艳丽之状 “乘之愈往，识之愈真”：强调主体修养，要对自然与生活中的事物作具体细致观察体验，方有真切之感受 “如将不尽，与古为新”：讲此境诗美本相将”即带有、含有义如果诗境含有不尽之意，则可与古诗一样流传千古郭绍虞释为：不陈陈相因，就会光景常新之意）尚道家“含不尽之意见于言外”之蕴藉美例诗：崔护的诗： 去年今日此门中，人面桃花相映红 人面不知何处去，桃花依旧笑东风。
4、沉著：深沉与执著统一 绿林野屋，落日气清脱巾独步，时闻鸟声鸿雁不来，之子远行所思不远，若为平生海风碧云，夜渚月明如有佳语，大河前横 “绿林野屋，落日气清脱巾独步，时闻鸟声”：用具象图景说明沉著诗境的状态沉”，是沉静的环境与沉思的心情，构成深沉安静之境象巾”即头巾，脱巾独步，形容风度潇洒 “鸿雁不来，之子远行所思不远，若为平生”：亦用具象图景说明沉著诗境状态著”，是深厚、执著情状意谓书信不来，思念之人远行在外，我思之人好象离我不远，好象平时生活一起一样这就是深沉而执著的思念之情 “海风碧云，夜渚月明如有佳语，大河前横”： 一曰前两句写环境，从黄昏到夜晚执著之久，有可能产生佳句如大河之水涛涛不绝（郁沅）二曰第一句为动态之沉著，第二句为静态之沉著，三四句谓真沉著者言语道断，不思而然地佳句奇出例诗：韦应物寄全 椒山中道士：今夜郡斋冷，忽念山中客涧底束荆薪，归来煮白石欲持一瓢酒，远慰风雨夕落叶满空山，何处寻行迹5、高古：高雅与古朴无华结合 畸人乘真，手把芙蓉泛彼浩劫，窅然空踪月出东斗，好风相从太华夜碧，人闻清钟虚伫神素，脱然畦封黄唐在独，落落玄宗畸（ji机音，不正常，奇异） 窅（yao咬音，深远义） 畦（qi齐音，畦田） “畸人乘真，手把芙蓉。
泛彼浩劫，窅然空踪月出东斗，好风相从太华夜碧，人闻清钟”：描高古之境的感性状态，以仙人之境和人间之境相喻畸人，不与世俗相合之人，出自庄子大宗师乘真，乘真气上升芙蓉，莲花，李白庐山谣“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”泛，经历；浩劫，佛典说世间有四劫，成、住、坏、空，坏劫乃世界归于毁灭，历时甚长窅然，即渺然，相隔很远；空踪，前不见古人义两句意云，畸人历劫以去，仅留空踪喻高古之仙境东斗，东方的斗宿星，月出于东斗上，明月夜，好风吹太华即华山，夜有古钟声四句喻写人间高古之境 “虚伫神素，脱然畦封黄唐在独，落落玄宗”：言得此境所需主体之道家精神修养前两句说伫虚静朴素之心，超然尘世之外，不染俗气畦封”，人间田亩财产黄唐，黄帝与唐尧；在独，陶潜时运“黄唐莫逮，慨独在余”此句意为：精神回归到古代尧舜落落，居高不俗；玄宗，道之玄奥宗旨例诗：李白山中问答： 问余何意栖碧山，笑而不答心自闲 桃花流水杳然去，别有天地在人间 6、典雅：典重与风雅结合 玉壶买春，赏雨茅屋坐中佳士，左右修竹白云初晴，幽鸟相逐眠琴绿荫，上有飞瀑落花无言，人淡如菊书之岁华，其曰可读 “玉壶买春，赏雨茅屋坐中佳士，左右修竹白云初晴，幽鸟相逐。
眠琴绿荫，上有飞瀑”： 运用具象图景说明此诗境的感性状态这是典雅的生活情趣，典雅之人之事之景，一幅典雅画面玉壶，华贵之酒器，“春”兼指春酒与春景，唐人多称酒为春，“玉壶买春”，喻“典”；“赏雨茅屋”，幽居自得，喻“雅” “落花无言，人淡如菊书之岁华，其曰可读”：讲创作此境的主体必须具备道家之人格修养，即“落花无言，人淡如菊”，这样才能自由地书写四时景物，令人读之不厌同时说明典雅与冲淡有相通之处例诗：王维山居秋暝： 空山新雨后，天气晚来秋 明月松间照，清泉石上流 竹喧归浣女，莲动下渔舟 随意春芳歇，王孙自可留 7、洗炼：纯洁与精炼统一 犹矿出金，如铅出银超心炼冶，绝爱缁磷空潭写春，古镜照神体素储洁，乘月返真载瞻星辰，载歌幽人流水今日，明月前身 “犹矿出金，如铅出银超心炼冶，绝爱缁磷”： 运用具象图景说明此诗境的感性状态绝，弃；缁，黑；磷，薄意谓经提炼淘汰沉滓而出精华 “空潭写春，古镜照神” 、“流水今日，明月前身”：讲怎样做到洗炼，强调传神前二句指要反映大致轮廓影像与精神，从形中提炼出神采（春之神）；后二句说，今日流水中的月光是昨日的明月，说明生活基础之重要 “体素储洁，乘月返真载瞻星辰，载歌幽人”：讲主体之道学人格修养。
体素，即以素为体，故能储洁，则能净而无垢乘月，趁月光之纯洁；返真，还其本真载，发语词星辰，有皎洁之义；幽人，隐士，乘月之人载瞻，载歌，是说望之可见，歌之可思总体大意：以素朴为本，内心纯洁；剔除尘垢而追求本真；如隐士看天上星光，思高远意趣例诗： 刘长卿逢雪宿芙蓉山主人： 日暮苍山远，天寒白屋贫 柴门闻犬吠，风雪夜归人 8、劲健：强劲有力 行神如空，行气如虹巫峡千寻，走云连风饮真茹强，蓄素守中喻彼行健，是谓存雄天地与立，神化攸同期之以实，御之以终 “行神如空，行气如虹”：讲此诗境的审美特征行神思，行气势，如天马行空，畅达无阻，有劲健之气势贯通全篇 “巫峡千寻，走云连风”： 运用具象图景说明此诗境的感性状态 “饮真茹强，蓄素守中喻彼行健，是谓存雄天地与立，神化攸同期之以实，御之以终”：讲主体精神人格修养从道学释之 真，强，乃道气真气与强健之力蓄素，乃体道；守中，乃守住精神达到虚空境地，中即心，即空喻彼行健，是谓存雄”，存雄是行健的内在心理状态，存雄又以守雌为基础天地与立，神化攸同”，是对前两句的进一步说明，喻彼行健则天地与立，是谓存雄则神化攸同意谓天地宇宙万物变化是气的变化的结果期之以实，御之以终”，是强调以气贯彻始终。
例诗：王维观猎： 风劲角弓鸣，将军猎渭城 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻 忽过新丰市，还归细柳营 回看射雕处，千里暮云平 9、绮丽：精美而又华丽 神存富贵，始轻黄金浓尽必枯，淡者屡深雾余水畔，红杏在林月明华屋，画桥碧阴金尊酒满，伴客弹琴取之自足，良殚美襟殚，dan，尽义 “神存富贵，始轻黄金取之自足，良殚美襟”：诗人之人格境界对诗境之作用将黄金看轻，才是神存大富大贵之气质取之自己，而不取之于外界事物，就展示美好高贵之气慨陶潜有诗“余襟良已殚” “浓尽必枯，淡者屡深”：讲此诗境的审美特质与要求不能直露浅薄，要有韵味以淡雅之色调，造华丽之境界，乃真华美也 “雾余水畔，红杏在林月明华屋，画桥碧阴金尊酒满，伴客弹琴运用具象图景说明此诗境的感性状态以红杏、华屋、画桥、金樽、伴琴等形容富贵华丽之态，又以雾余水畔、月明、碧阴等衬之以淡雅，意谓精美而又华丽，但不俗气即上文讲的“以淡雅之色调，造华丽之境界，乃真华美也例诗：白居易杭州春望： 望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙 涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家 红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花 谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜 10、自然：自然天成之境 俯拾即是，不取诸邻俱道适往，着手成春。
如逢花开，如瞻岁新真与不夺，强得易贫幽人空山，过雨采蘋薄言情晤，悠悠天钧 “俯拾即是，不取诸邻俱道适往，着手成春如逢花开，如瞻岁新”：是造此境之方法遇目辄书，不求之外在，不雕饰则自然俱道，即与道俱在；适往，无往不适 “幽人空山，过。