单击此处编辑母版标题样式*1单击此处编辑母版副标题样式第三章 数与数系的发展 主要内容n 原始人类的数感（Number Sence）n 数的抽象概念与数的符号n 数域扩张（简称“扩域”）形成五大数系n 公理化的方法创造超复数 四元数n 一一对应的计数方法 超限数的连续假设单击此处编辑母版标题样式*2单击此处编辑母版副标题样式3.1 数的起源 “数和形的概念不是从其它任何地方，而是从现实世界中得来的 对数的起源的进程归结为：依赖于本能感觉，形成一一对应的计数方法，建立集合的等价关系并给出其一个标准（或代表集合）规定符号单击此处编辑母版标题样式*3单击此处编辑母版副标题样式3.1.1 数感 数感，即感知事物多少的心理能力 原始人类较早的“有”与“无”、“多”与“少”的认识 某些鸟类和黄蜂具有数感，例如，乌鸦的数感单击此处编辑母版标题样式*4单击此处编辑母版副标题样式3.1.2 一一对应计数法与进位制n 一一对应的计数方法 例如，是用手指计数物体的个数u荷马（约公元前98世纪）的诗史中，独眼巨人波吕斐摩斯用石子计数羊只u澳洲土著人用身体的各部分来对应自然数 一一对应的计数方法很容易形成自然数的概念, 它是数概念发展的重要途径。
单击此处编辑母版标题样式*5单击此处编辑母版副标题样式 进位制 当计数较多的实物时，人类学会了一次用更大的单位计数的方法 如，五进制：一五，一十，十五，二十， 十进制，这时从1到10的十个数都有自己的特殊名称，而从11开始，就用10的进位表示了在英语中，eleven意指“剩下”或“比10多1”，twelve意指“比10多2”，thirteen即“3和10”，；twenty意指“两个10 ”，而hundred则指“10个10”单击此处编辑母版标题样式*6单击此处编辑母版副标题样式 古代巴比伦人的六十进位制 玛雅数系中的二十进位制 计算机技术中的二进位制 进位制的转化 例如，四进制数（3021）4转化为十进制数的方法为： （3021）4=343+042+14+2=198单击此处编辑母版标题样式*7单击此处编辑母版副标题样式3.1.3 度量的数 使用具有确定标准的容器、长度（称为单位）等去度量，度量出的次数之大小就产生量的概念人类的度量活动是产生数概念的途径之一 度量数可以发展非整数性的小数和分数的概念单击此处编辑母版标题样式*8单击此处编辑母版副标题样式 如，毕德哥拉斯学派从音调的不同高度中抽象出数的理念， 在古代中国的“黄钟起度”的传说 图3.1是西汉末年王莽律嘉量斛的结构示意图；中间大的圆柱为斛量，中间底部圆柱形为斗，左右两边各有一耳，都呈圆柱形，左耳为升量，右耳上为合量、下为龠量。
单击此处编辑母版标题样式*9单击此处编辑母版副标题样式抽象的数 数与被计算的东西分离开来了，出现了1，2，3，这些无名数，无名数的出现标志着抽象的数概念的产生，p 怀特海（18611947）：“首先注意到七条鱼和七天的共同点的人毕竟使思想史前进了一大步他是第一个具有纯数学观念的人”p 教育的启示 学会1、2、3，的概念，并不意味着就可以脱离具体事物进行抽象的数的思维相反，当人们接触到数的符号或名称时，仍然与那些需要计算对象的某些具体表象联系在一起单击此处编辑母版标题样式*10单击此处编辑母版副标题样式3.1.5 神秘的数神秘数广泛存在于古代人类社会，数字在这里不表示什么同类的序列，也不用于最简单的数学运算，而是利用数本身的神秘性来预卜事物的未来数被想象成具有神秘属性的代表物，它便通过宗教、神话来影响人类的生活原始人类对自然的认识是有限的，往往借助数这个思维的抽象物，来解释世界上无法理解或控制的各种现象于是神秘数就被不断用于卜筮、祈祷或其它宗教活动之中甚至成为治国的工具单击此处编辑母版标题样式*11单击此处编辑母版副标题样式 如，夏王朝的“天有九野，地有九州，王有九鼎，筹有九畴”的治国方针。
夏王朝将天分为 “九天”；地为“九州”，并将州的官员称为“牧”九州牧贡铜，铸造九鼎，以九鼎象征九州，向天下昭示自己为九州之主 春秋时期，用于筹算的“九九”表在中国也普遍使用这或许可以看出，神秘数与运算中的数在历史发展中的先后顺序单击此处编辑母版标题样式*12单击此处编辑母版副标题样式3.2数的表示方法 3.2.1 结绳与书契u结绳记数成为人类早期表示记数的方法 图3.2台湾高山族的结绳（现藏中央民族大学） 中国古籍上记有伏羲“结绳而治” 单击此处编辑母版标题样式*13单击此处编辑母版副标题样式结绳记数成为人类早期表示记数的方法 图3.3日本琉球群岛的结绳单击此处编辑母版标题样式*14单击此处编辑母版副标题样式 “书契”，就是刻划书”是划痕，“契”是刻痕 如，在青海，1974年至1978年出土一批带刻口的骨片，是新 石器时代末期用于记事、记数的实物 单击此处编辑母版标题样式*15单击此处编辑母版副标题样式文字记数 新石器时代中晚期的遗址（西安半坡、山东城子崖等都出现了数字符号 如，在西安半坡人的遗址（距今约50006000年）中，发现陶器上刻的符号中有数字符号： “”（五）、“”（六）、“”（七）、“”（八）、“”（十）、“”（二十）单击此处编辑母版标题样式*16单击此处编辑母版副标题样式 商代的甲骨文 “金文”（“钟鼎文”或“彝铭”）的十进制。
个、十、百、千、万五个十进制的数字（尽管表达形式尚不统一）都能准确无误的给以表达商代对于数字的表述尚未形成位值制，但在沿袭前人数字符号表示法的基础上，又创造了百、千、万等数字名称 表示数的符号在人类历史上经历了漫长的演变过程，一直到1522年所谓阿拉伯数码（叫印度数码更确切些）才被世界各国所接受中国到1892年才开始采用阿拉伯数码，但数的写法还是竖写，直到20世纪才采用现代写法单击此处编辑母版标题样式*17单击此处编辑母版副标题样式3.2.3 位值制记数法 十进制的位值记数法，它不仅采用十进制，而且在不同位置上的数码，表示这个数码与10的某个幂次的乘积即用位置来表示数单击此处编辑母版标题样式*18单击此处编辑母版副标题样式 中国古代的筹算中的位值制记数法 筹式的数码有纵、横两种形式： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 纵式 横式 单击此处编辑母版标题样式*19单击此处编辑母版副标题样式 筹式数字摆放的方法规定：个位、百位、万位以上的数用纵式，十位、千位、十万位上的数用横式，纵横相间，以免发生误会；又规定用空位来表示零 例如197和1907的筹式分别表示为 和 单击此处编辑母版标题样式*20单击此处编辑母版副标题样式 不完全的定位制“累加制”，它是同一单位用同一符号累加，达到较高单位时才换一个新符号。
如罗马数字采用五进累加制，它用大写拉丁字母表示数的单位：I（1）,V（5）, X（10）, L（50）, C（100）, D（500）, M（1000）在表示其它数时，大单位在左，小单位在右，表示累加，如V(7); 若大单位在右、小单位在左，表示减法，如IV(4)单击此处编辑母版标题样式*21单击此处编辑母版副标题样式 巴比伦人发展了应用定位不完全的60进位制的数系 一方面，60以上的数目依定位原则写出；另一方面，60以内的数则按照以十进制的简单分群数系写出，如 524,551=2603+25602+4260+31= 其中分别代表1和10 单击此处编辑母版标题样式*22单击此处编辑母版副标题样式 埃及象形文字数系是以10进位制为基础的用来表示1和10的头几次方的称号是：单击此处编辑母版标题样式*23单击此处编辑母版副标题样式 任何数现在都可以用这些符号相加的方法给以表示了，其中每一个符号重复必要的次数于是，13015=1104+3103+110+5= 另外，埃及人比较习惯于从右往左写，而我们写这个数，还是从左往右单击此处编辑母版标题样式*24单击此处编辑母版副标题样式 古代玛雅人的数系是16世纪在墨西哥发现的。
研究认为，法定的玛雅年是360天，因此其数系本质上是二十进制但从第二次数群的幂次不是202，而是1820，对于更高次的数群亦采用1820n的形式如： 43，480=618202+01820+1420 当然，古代玛雅人没有计算符号，其数字是由表示6、0、14的符号自上而下排列的单击此处编辑母版标题样式*25单击此处编辑母版副标题样式干支记数法 干支记数法是一种特有的60进制的记数方法 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥单击此处编辑母版标题样式*26单击此处编辑母版副标题样式六十甲子干支干支干支干支干支干支干支干支干支干支甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥单击此处编辑母版标题样式*27单击此处编辑母版副标题样式 图3.4 甲骨文中的干支表拓片 如图3.4这些干支表尽管都有些残损，但从排列上看，全是由上到下竖行排列，而且都是甲起头，10对一行，排列整齐，说明商代人已有了序数的概念。
甲骨文中的干支表 单击此处编辑母版标题样式*28单击此处编辑母版副标题样式中国早在商代就使用干支纪日法干支纪年，始于东汉初年 如，殷商的帝王们也大多用其出生的那一天的干支名来命名 据考证，中国古代自春秋时期鲁隐公三年（公元前720年）二月己巳日（这天发生一次全日食）起，就开始连续使用干支纪日，直至清末，2600年从未间断，这是世界上使用时间最长的纪日法 干支纪年，我们今天仍用在农历纪年上，近代史上许多重大事件，也常以该事件发生的干支年号来命名，如“辛亥革命”、“甲午战争”、“辛丑条约”、“庚子赔款”等单击此处编辑母版标题样式*29单击此处编辑母版副标题样式3.3 数系在计算中发展 负数 在中国传统数学中，较早形成负数和相关运算法则 九章算术方程章中提出了负数的概念以及它们的运算法则：“异名相除，同名相益，正无入正之，负无入负之”在古代演算使用算筹进行的为了区分正负数，刘徽在注文中说“正算赤，负算黑，否则以斜正为异如 表示+6， 表示6单击此处编辑母版标题样式*30单击此处编辑母版副标题样式西方数学家更多地是研究负数存在的合理性 如，16、17世纪的帕斯卡认为从0减去4是纯粹的胡说 帕斯卡的朋友阿润德提出一种有趣的说法来反对负数，他说如果(1)：1 = 1：(1)，那么较小数与较大数的比怎么等于较大数与较小数的比呢？ 英国数学家瓦里士认为负数小于零而大于无穷大（1655）。
他对此解释道：因为时，而负数 故 英国著名代数学家德摩根在1831年仍认为负数是虚构的他用以下的例子说明这一点：“父亲56岁，其子29岁问何时父亲的年龄将是儿子的2倍？”他列方程56 + x = 2（29 + x），开解得x = 2他称此解是荒唐的 当然，欧洲在18世纪排斥负数的人已经不多了随着19世纪整数的理论基础的建立，负数在逻辑上的合理性才真正确立单击此处编辑母版标题样式*31单击此处编辑母版副标题样式无理数 公元前5世纪， 图3.5 黄金比的几何作图法(一) 毕德哥拉斯学派发现了一些直角三角形 的三边不能用整数或整数之比来表示的事实单击此处编辑母版标题样式*32单击此处编辑母版副标题样式 图3.6黄金比的几何作图法(二) 在古希腊几何学家试图作正五 边形时,就曾遇到过一个有趣的无理数为了作正五边形，只要能作出360的角即可，因为这个角的二倍（即720的角）是圆内接正五边形一边所对的圆心角于是问题转化为作顶角为360的等腰三角形为此，如图3.5中，设AC平分底角OAB这时，OC=AC=AB，且BAC与AOB相似 取OA=1，设AB=x，于是有 AB/BC=OA/AB， x/（1x）=1/x， 即 x2+x1=0。
由此得到x=（1）/2。