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1、辽宁省大连市第一一零中学2021年高二语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文字，回答第1-3小题。书法的精神气象汉字是书法的载体。汉字起源于物象，“近取诸身，远取诸物”，象形会意形声而成字，日月山水，花鸟鱼虫，莫不如此。汉字发展的独特路径深刻地影响了中国文化与中国历史的面貌。汉字是前人千百年的书写实践而成，体现了汉字的结构美学与书写规律：横平竖直，点画呼应，上下包容，左右礼让，以形成中正平和之体。就像人要端庄、树要挺拔一样，每个字都是独立不倚的自我平衡体。谐调性、整体性、稳定性，是汉字的美学原则。谐调性是核心，只有谐调才能实现整体性与稳定性。所谓书法，就是书
2、写汉字的法规与法度。书法成为艺术，恰恰是在汉字的“书写”过程中逐渐自觉形成的。书法作为一种艺术，不仅传达着个人的才情气质，也承载着时代的精神气象。被后人广泛而长期推崇的书法家王羲之，他的行书，形质坚毅，洒脱飘逸，骨气与逸气并生，法度与风度共存。这是王羲之个人的学养气质与书法造诣所致，更与那个时代相关。因为那是一个精神解放、人格独立、文化自觉的时代。魏晋时期，士人倾心寄情山水，追求不拘礼节的闲适与放达，寻求精神人格的自在真实，并形成以人为本的审美自觉从人的音容笑貌、筋骨气色、举止风姿看人的禀赋气质，探求人的形神之美，以至于一系列艺术美学概念由此而生，诸如形神、气韵、风骨等等。汉字结构与书法艺术不
3、可避免地受到了这种时代风气的影响。唐代的社会气象与精神气度推动着唐人绕过王羲之而另辟蹊径，开创书法的新天地与新境界。唐人在书法上的贡献是以楷书为代表。颜真卿的楷书，磅礴伟岸，每一个字犹如一尊尊佛，雍容宽博，自信从容。如果说初唐时期的楷书承续了王羲之以来的隽永书风，那么，经过盛唐，南北融合，国势强盛，时代气象投射到文化之中，苍劲与粗犷之气化入楷书，出现了颜真卿、柳公权等书家，笔画中潜在着一种无形的力量。千百年来，欧体字与颜体字，分别代表了遒劲与雄放的高度，成为楷书的标本，后人难以企及。宋代承续了唐代文化，但难以逾越唐人。在楷书上，唐人几乎穷尽了法度与风格，宋人一时也找不到拓荒之处，于是在意态上自
4、由发挥。苏轼、黄庭坚等人不刻意讲究点画的平直均衡，而以自己深厚的学养与才气入书，强调笔势的提按顿挫之意，形成夸张变形的欹侧姿态，这就是人们所说的宋人“尚意”。尚意，就是注重个人意趣，显露个性，出新意于法度之外，但毕竟没有在法度上再创新格。元明清时期的书法有法度和功力，技法娴熟，但就是缺少一种力量、缺少一种卓尔不群的精神气象。书法更多的成为一种实用技法，而很少成为个人情感与精神的抒发。加之明清不清明，大兴文字狱，思想禁锢，精神压抑，书法中再难见到率性而为的天真烂漫。精神被桎梏的时代，诗文和书法仅仅剩下了形式，唯美而干瘪，形体虽在，生气难寻。书法是心迹，也是时代精神气象的载体。如果说书法是汉字的舞
5、姿，那么，这舞姿摇曳的是书法家的心性，也是时代的精神气象。（人民日报2014年07月31日）1下列关于“书法”和“汉字”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A. 书法是一种艺术，它以汉字为载体，在千百年书写过程中逐渐自觉形成的，体现谐调性、整体性、稳定性的美学原则。B. 汉字起源于物象，“近取诸身，远取诸物”，象形会意形声而成字，它发展的独特路径深刻地影响了中国文化与中国历史的面貌。C. 书法作为一种艺术，与书法家的学养气质与书法造诣等有关系，也传达着书法家个人的才情气质，如王羲之的行书就是明证。D.书法不可避免地受到时代风气的影响，魏晋时期的士人开始形成以人为本的审美自觉，从而一系列艺术美学
6、概念也由此而生。2.下列对文本内容的理解，不恰当的一项是（ ）A. 魏晋时期一个精神解放、人格独立、文化自觉的时代，士人倾心寄情山水，追求不拘礼节的闲适与放达，寻求精神人格的自在真实。B. 初唐时期人们在书法上绕过王羲之而另辟蹊径，开创书法的新天地与新境界，把苍劲与粗犷之气化入楷书，呈现遒劲与雄放的风格。C. 宋代承续了唐代文化，但难以逾越唐人。在楷书上，无法在法度与风格上超越前人，只好“尚意”，即注重个人意趣，显露个性。D.明清时期的政治、思想方面的氛围都对书法有禁锢作用，使得这时期的书法仅仅剩下了形式，唯美而干瘪，形体虽在，生气难寻。3从全文来看，下列表述不符合作者观点的一项是（ ）A.
7、中国的汉字有一套独特的结构美学与书写规律，这与中国传统文化中对做人要求“中正平和”的原则是一致的，也深刻地影响着中国文化发展。B. 王羲之的行书之所以能够形质坚毅，洒脱飘逸，骨气与逸气并生，法度与风度共存，从社会角度来看，这与魏晋时代追求精神自由等等相关。C.唐代颜真卿等人的楷书，不仅继承了前人的成就，更加注重结合时代的精神气象，形成具有鲜明时代特色的自我风格，并成为后人难以企及的标本。D. 书法到了元明清时期更多的成为一种实用技法，而很少成为个人情感与精神的抒发，是因为这时期的书法缺少一种力量和一种卓尔不群的精神气象。参考答案：1. A项，原文的意思“谐调性、整体性、稳定性，是汉字的美学原则
8、”，并不是书法的美学原则。2.B “盛唐”。3.D “这时期的书法缺少一种力量和一种卓尔不群的精神气象”不是原因，是元明清期书法的特点，原因应是元明清时期是“精神被桎梏的时代”。属于答非所问。2. 现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3题，每小题3分）北魏孝文化温中华 罗曲在北魏近一百五十年的统治时间里，由于吸收了汉族先进的文化，从而大大提高了鲜卑的文明程度。作为儒家文化的核心“孝”也受到重视，“孝”在国家的政治生活以及社会生活中扮演了重要角色。北魏统治者重视孝文化，使一个原本不知中华礼仪的少数民族开始形成一整套尊老的礼仪，大大提高了鲜卑族的文明程度。传统的孝文化最基本的精神即是表现在“养”和
9、“敬”的两个方面，“养”父母、“敬”父母是人最起码的道德准则，生育之恩、养育之情是人所不能忘的，人们也正是从这个角度来接受孝的。作为少数民族入主中原的鲜卑族，在吸收中原文明之前是不重视孝道的；但他们在接受孝的观念以后，家庭和睦，家族逐渐壮大，以小农为主的家庭关系更加稳定了，发展到后来，出现几代之间“同居共财”的大家庭，从而维护了社会的稳定与和谐。更为重要的是，这一时期门阀士族盛行，统治者的统治很大程度上维系在这些世家大族身上，血缘宗亲制度得到重视，而“孝”则是维持血缘关系的纽带。北魏统治者重视孝文化，就确保了世家大族对自身统治的支持。当然，孝文化在发挥积极作用的同时，也给社会带来消极影响。由于
10、是乱世，这一时期孝文化的虚伪性、欺骗性增加了，出现许多愚孝的例子。这在很大程度上歪曲了孝道原本的涵义，带有很强的愚弄性。其主要表现在：孝子刻意行孝，经常做出一些荒诞的事情，甚至不惜伤害自己的身体；丧礼频繁，厚葬之风盛行，给社会带来极大的负担，造成不好的社会风气。史家将拓跋珪建立北魏（386-534）到隋文帝杨坚建立隋朝（581-618）这段时期成为北朝。而北魏以降的北朝是在北魏的基础上发展而来，所以北魏的统治对北朝后期王朝的影响很大。北魏孝文帝改革后，重视儒家文化，国力强盛，形成北魏历史上最为辉煌的时期。而继承皇位的后世皇帝虽然也重视儒家文化，但其儒学修为却远远赶不上孝文帝，也没有那么热衷于推
11、广儒家文化。鲜卑族自身传统以及尚武气息并没有因为孝文帝的改革而彻底废除，又因为外戚专权、内乱不止，最终导致了北魏的衰落以及灭亡。北魏分裂后，权臣宇文泰和高欢分别控制着西魏和东魏。高欢依靠鲜卑贵族“六镇兵变”而发展壮大，其身上有很多鲜卑族的传统因素。他们排斥儒家文化，甚至出现皇帝母亲死后，皇帝仍然饮酒作乐的现象。这为东魏的衰落埋下了伏笔。而西魏权臣宇文泰却重视儒家文化，利用儒家文化消除各民族间的矛盾，提倡礼仪，知人善任，最终逐渐壮大。后继的北周仍然重视儒家文化，孝文化也得到进一步的传播，维护了北周社会的稳定，为后来隋朝一统天下奠定了基础。北魏统治前期，无疑是重视孝文化的无论是在政治上还是社会民风
12、习俗上都可以看出来。这对北魏统治产生了积极的影响，促成了北魏前期的辉煌。北魏后期由于纲常伦纪不再，也导致了北魏的分裂。后继的西魏、东魏以及北齐、北周的统治者，由于对儒家文化态度不同，最终的结果也是不一样的。 （节选自文史资料2012年第四期）1. 下列对于“北魏孝文化”的理解和分析，正确的一项是（ ）A北魏孝文化受到统治者的重视，在北魏形成的尊老礼仪，最终形成儒家思想的核心。B北魏孝文化提高了鲜卑族的文明程度，孝文化在政治、社会生活中起着重要的作用。C北魏孝文化对北魏社会起着积极作用，但到了东、西魏时期，孝文化起到了消极作用。D北魏孝文化对北魏统治有积极影响，后来朝廷禁止儒家文化传播，导致北魏
13、灭亡。2. 下列对文章的理解和分析，正确的一项是（ ）A北魏的孝文化存在着虚伪性、欺骗性，一些人刻意行孝，违背了孝原本的涵义。B西魏注重用儒家文化来消除民族矛盾，强大了国家，统一了北方，建立了北周。C隋朝是在北周的基础上发展而来的，所以北魏的孝文化对隋朝影响很大。D北魏重视的孝文化激发了北魏门阀制度的盛行，强化了统治者的强权政治。3. 下列对文章的分析和概括，正确的一项是（ ）A北魏开国，拓跋珪在政治和社会民风习俗等方面重视孝文化建设，使得北魏成为历史上最为辉煌的时期。B北魏推行孝文化，使家族壮大、血缘宗族制度得到重视，保证了世家大族对君王统治国家的有力支持。C北魏孝文帝改革时注重儒家文化传播
14、，但后继皇帝的儒学思想不如孝文帝，致使北魏后期文化水平降低。D北魏孝文化代表着孝文化最基本的精神，对父母的“养”和“敬”，是维持家族血缘关系的纽带。参考答案：1. B A项，“最终形成”错误，文中说“尊老”是儒家的思想核心，但不是北魏形成的尊老礼仪最终形成儒家思想的思想核心。 C项，在北魏时期，孝文化就有着积极和消极的作用，不是到了北魏分裂后才有消极作用。 D项，“禁止儒家文化传播”，文中没有根据，文中只是说因为孝文帝后的皇帝“儒学修为却远远赶不上孝文帝，也没有那么热衷于推广儒家文化”。2. A B项，西魏没有统一北方。 C项，因果关系于文无据。 D项，“激发”错误，“门阀制度兴起”是前提不是
15、结果。3. B A项，文中是“形成北魏历史上最为辉煌的时期”。 C项，“文化水平降低”错误，是社会道德水平降低。 D项，“代表”的说法错误。）略3. 阅读下文，完成下面小题。宇宙在细胞里交响张长有那么一本书，谈细胞、谈生命、谈语言、谈信息、谈计算机、谈音乐、谈科学规划、谈生和死，从蝼蚁到鲸鱼星座、从小细胞到大宇宙，有形象的描述，有哲学的探讨，庞杂新奇，博大精深不要以为这是什么数百万字的鸿篇巨著，是什么深奥的科学论文。不，了不起处在于：全书只有十一万字。它就是美国著名医学家、生物学家刘易斯?托马斯的细胞生命的礼赞。宇宙中的白矮星有一种惊人的密度，以致火柴盒那么大一块落到地球上，也会像铁块掉进水池里，可以迅速把地球洞穿细胞生命的礼赞就具有这种信息上的高密度。一本薄薄的小册子，议论、推理、抒情甚至插科打诨，都没有一句口水话，压缩的信息量之大，有点类似马尔克斯的百年孤独。这部长篇小说中的一个章节便足可改写成一个中短篇。但那毕竟是小说，就涉及的知识领域而言，无法与细胞生命的礼赞相比， 字数也远比它多的多。这本由二十九篇既像科学论文又像散文随笔组成的小册子，似乎有点杂乱无章。细加品味，才发现它颇像一部气势恢弘的交响乐。这些表面独立的文字音符互为交响，不时出现华彩的乐段。正如作者在书
