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1、湖南省益阳市大荣乡中学高三语文模拟试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1115题。（20分）低吟的荒野绿 窗院里积着落叶，不扫，是为了听风声。院里生了青草，不除，是为了早晨承接露珠。想那样的境味，先要赞美主人的情趣，细究，是深深的寂寥。等着风来雨落，鸟儿撞破玻璃，蝴蝶穿过重重铁栏，奄奄息在水泥阶上，真是罪过。说来，想要的是自然的野意儿。种上一盆花，为的是心上能有一片原野；挂一串锦灯笼，一串辣椒，一串蘑菇，则乡间茅屋、菜园、松林也搁在一室了。可是这依旧算贫穷。没有一个村庄做阵，没有一个大片的荒野供你深入，脚无处落，像母亲不在家，心是慌的。野草就在墙外，树木就在路
2、口，蜘蛛就在林间，村庄烟火小，荒野吟声低。出去走走，天空之下，归为一棵草，不向往楠木紫檀，一岁一枯，总有青青的绿等着，不怕。猫有锦衣玉食，猫仍然要抓耗子。野味才劲道，逗逗惊吓中的猎物，其中有得意，彼此都多个戒心，不忘祖宗传下的抓捕和逃难本领，为的生存。猫在乡村，也不只在房前屋后打转转，那是没出息的弱猫。好猫每天都要出次村庄，穿山越岭爬高上树，带回野草，露水，山耗子野鸡来，为得靠近冥冥中的祖训。耗子肉有牛黄酸，这东西维持夜间视力，猫必需摄足，才无夜。长期吃了人饭，猫只有夜黑头，无鼠。猫少了野性，变成了人的宠物，只管逗主人笑，依主人的心思，以防被遗弃。人也一样。城市四处都是窥视的眼睛，投出监视、嘲
3、弄、轻蔑，带着钱味的剪刀，让我们习惯约束灵魂。不得已吞吃了雾霾，有毒的蔬菜，内心长出冷漠与恶毒的杂草。眼睛在关键时刻自己暗下来；危难时刻伸出的手，又偷偷缩进袖笼里；嘴巴在不该说的时候自己闭上，躲进腔子里。每个人都顶着三五个憋出的犄角趔趄在街头，碰撞，疼痛，流血，再挤回腔子里。让人可笑的是，大街小巷，竟见不到一个囫囵的人。我们心知肚明，羞愧不已，惟愿能有一颗聆听自然的野心。在荒野，植物听风听雨，见缝插针，你只能吐出俩字：蓬勃。秋天新生的蒿草更加肥硕冒油，似有妖邪作怪，实是把生命抓得更紧。野生的种子认得春天，也熟悉适宜的环境，随时发芽，不管结果。受约束的只是人。一条向山的石阶两侧，去年种的朝颜花，
4、粉蓝白黄繁盛美丽，流浪猫狗在藤萝下开出茅屋来，你路过，它盎然吠叫。今年间生了许多拉拉蔓，我盼着园丁来拔除，我深知拉拉蔓满身细刺的厉害。如料，没有人管，拉拉蔓果然斗志昂扬地铺了上去。因茂盛的草不是我们想要的，我们称之荒芜。但这是植物的竞争，人为与野性的较量。放任庄稼和杂草，杂草必定浪涛一样淹没庄稼。所以农人必须随时扛着锄头。杂草让农人警醒。锄草剂的滥用，毁了野草和土地，名正言顺的庄稼，长在温床，放弃了抵抗，是更让人害怕的荒凉。像恐龙，独霸天下，横吃横长，最后大灭绝，个别的存活，为的提醒后世。所以面对一棵小叶朴树，用千年时间，劈开亿年巨石，也不必惊奇。野性的力量，人只有臣服和学习。依赖荒野，我们才
5、会得到力量与获救。不怕村庄消失成野；沙化，水泥化，毒化，才是真正的荒芜。家养的木立芦荟开花了。纺锤形，穗状花序，每枝花点上橘黄的灯烛，吐出三个深橘的蕊，像许多串冰糖葫芦一股脑插在草包上。夜晚，我守着这枝温暖的花，聆听风的低吟，不知，我们还剩下多少荒野？（选自燕赵都市报，有删改）11.结合上下文，谈谈你对“可是这依旧算贫穷”这句话的理解。（3分）12.两段以猫为例写野性，请分析其作用。（4分）13.简析两段中加点词“荒芜”的不同含义。（4分）14.赏析文中画波浪线的句子。（4分）（1）每个人都顶着三五个憋出的犄角趔趄在街头，碰撞，疼痛，流血，再挤回腔子里。（2）除草剂的滥用，毁了野草和土地，名正
6、言顺的庄稼，长在温床，放弃了抵抗，是更让人害怕的荒凉。15.概括文章主旨，并谈谈你对“人与自然”关系的感悟。（5分）参考答案：11.（3分）人为的东西虽是有情趣（1分），但这终究是深深的寂寥，缺少自然的野性（1分）；只有自然的野性才能给人精神的富足、生命的寄托和依赖。（1分）12.（4分）内容上：以猫为例，说明野性对动物的意义重大；从植物到动物，更完整地说明自然的野性；（2分）结构上：引出下文，人也要有野性；使文章的层次清晰。（2分）13.（4分）前一个“荒芜”：杂草丛生（1分）。这种荒芜是人的主观看法，实际上是一种荒野的生命力（1分）。后一个“荒芜”：寸草不生（1分）。人类轻视并肆意破坏自然
7、，使大地寸草不生，没有生命力（1分）。14.（4分）（1）运用比喻手法，把人灵魂受束缚的痛苦形象生动地比作犄角（1分）。表明了作者对人本真生活状态缺失的控诉，对野性的呼唤（1分）。（2）运用拟人手法，赋予庄稼人的情态（1分）。写出了人滥用除草剂后对土地的破坏及带来的严重的恶果（1分）。15.（5分）主旨：文章通过对自然中动植物的描写和对人类本身的反思（1分），流露出作者对荒野正在逝去的担忧，表达了对自然的敬畏与崇敬（1分）。感悟示例：自然（大地）不属于人类，但是，人类却属于自然（大地）。我们在现实生活中需要尊重自然、敬畏自然，而不是任意破坏自然规则。在人与自然的交融，我们能寻回野性与心灵的宁静
8、，因为我们的心灵也需要一片自然之地，让思想不受约束，在这里自由生长。（答案要有以下三层意思，写出一点给1分：人归属于自然；人要尊重、敬畏自然；人要从自然中学习野性的力量，追求自由本真的生活状态）2. 阅读下文，完成1921题。（15分）大学更要有大爱新京报（以下简称“新”）：在很多人的印象中，似乎大固然不等于一流，但既然是一流大学，当然规模宏大、历史悠久，特别是那些名列前茅的国际名牌大学。杨福家（以下简称“杨”）：恰恰相反。美国普林斯顿大学和加州理工学院，曾多次排在世界大学前三名，但普林斯顿不过6000多学生，加州理工更少，才2100多名学生，它不把自己叫大学，叫学院。但它的航空航天和遗传科学
9、、物理学都是世界领先。香港科技大学也不是综合性大学，办学历史不长，但它用了10年左右就进入世界300强之内。反过来看我国的大学，许多大学管理学院的历史已不止10年，大楼也不少，却没做到小学院能够做到的地步，又怎么能说一流的一定是大的呢？新：解放前清华的校长梅贻琦曾说，大学不是指的有大楼，而是有大师。您在这句名言上又加了一个词“大爱”，具体指什么呢？杨：“大爱”这个词的提出，我想了很久，没想到特别合适的字眼，姑且这样表达吧。其实是说一种宽松、宽容的环境，一种以人为本的爱心。有了大爱，也能请得来、留得住大师。新：我们的大学也经常在讲以人为本，在讲爱心。杨：以人为本不光是空话，首先体现在投入上。比如
10、中欧管理学院，创立之初就投入4500万欧元用于聘请教师。再如香港的大学，80%的投入是用在人的方面；而国内大部分钱是用来修房子，似乎我们又回到了“大楼”的阶段。其实，真正做到了以人为本，离一流也就不远了。新：一流大学除了对他的教师有宽容的爱心，对于学生是否也是这样？杨：确实如此。就拿我所在的英国大学教育来说，最高明之处就在于：从15世纪开始就实行导师制，每个人从进大学那天起，就有人关爱他。剑桥有一句导师名言：“我的烟熏将把一个学生头脑中的火种点燃。”人的头脑不是知识的容器，而是储存火种的地方，而找到火种并且点燃，不光需要训练的技术，更需要爱。从教师来说，需要负责的精神。比如诺丁汉大学，我们规定
11、，教师在外兼职的时间不得超过1/5，而国内教师兼职的情况很难考察。新：师生关系疏远，除了教师责任心，是否也和扩招太快，一个教师需要教育的学生数量大大增加有关。杨：其实这里倒没有直接的关系，关键要看教师是不是全心全意。哈佛大学医学院有一个导师，他一个人加上一个助手，管160多个学生。我听说他管这么多学生，觉得难以相信，就随便点了几个人，请他讲讲这些同学的学习、家庭情况，他都非常熟悉。国内的老师上完课就不管学生了。这些人一般水平很高，在外事务多，很忙。他们跟学生的关系就是课堂上授课的关系。新：师生的亲密关系，除了教师自身的责任心，是否也需要学校的努力？杨：学校需要为师生的交流、为学生受教育创造一个
12、好的环境。还是拿英国来说，牛津和剑桥都有不少学院，所谓学院是一个个社区，是学生和导师一起居住的地方，学生并不按专业居住，是综合的，导师在这里全面管理学生的生活。许多导师经过几年相处，对学生有深入的了解，根本不需要考试就能知道学生的水平。再比如哈佛大学，它的校长办公室在一幢历史古老的大楼里，大楼的最高层却是全校最优秀的学生的宿舍，能住在那幢大楼里是一种荣誉。再如耶鲁大学，它要求新生入学第一年必须住在校园里。这些做法都是培养一种社区氛围。学校应是学习做人的地方。第一任务不是训练，而是教育，只有这样才会产生最优秀的学生。（节选自在北大听讲座，有删改）【注】杨福家，复旦大学前校长。2001年起出任英国
13、诺丁汉大学校长，并连任三届，成为出任英国知名大学校长的第一位中国人。19请简要概括杨福家关于一流大学有哪些观点。（4分）20如何理解文中划线句子“我的烟熏将把一个学生头脑中的火种点燃”？（5分）21请结合杨福家对我国大学现状的批评，概括我国大学存在的问题。（6分）参考答案：19一流大学不一定要规模大，小学院也可以是一流大学。要有以人为本的爱心，并落到实处。对老师要有宽容之心。要全心全意关爱每一个学生。要为师生交流创设一个社区环境。（答对1点1分，答对4点给满分。本题考查“筛选并整合文中的信息”，能力层级C）20这句话运用了比喻手法。（1分）意思有两层：每个学生都有各自不同的兴趣爱好、专长等；（
14、2分）这些兴趣爱好和专长需要导师用关爱的方式去启迪，才能被挖掘出来。（2分）（共5分，意思对即可。本题考查“分析文本的文体基本特征和主要表现手法”，能力层级C）21我国的大学“以人为本”成为空话，钱更多地投入到建楼，而非用人上。教师责任心不够，在外兼职太多，师生交流少，对学生缺少真正的关爱。学校过分关注训练，而忽略做人教育，很难培养最优秀的人才。（每答对1点得2分，共6分，意思对即可。本题考查“筛选并整合文中的信息”和“探讨文本反映的人生价值和时代精神”，能力层级分别为C、F）略3. 阅读下面的文字，完成1-3题。人生的四种境界张世英按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人
15、生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中指知道满足个人生存所必须的最低欲望，故以“欲求”称之，当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的
16、时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。第三种境界为“道德境界”，它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待而言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程，当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。 人生的最高精
