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1、读论语(ln y)心得体会范文3篇?。苏格拉底曾说过：“未经省察(xng ch)的人生没有价值。”真正的哲学家，一生孜孜以求的是生命的意义，他们把这种意义看得比生命本身还重要。在对人生的不断反省中，他们相识了生命的价值。与西方不同的是，论语里的“吾日三省吾身”的反省不是如苏格拉底所说“关怀自已的灵魂”，也不是在上帝面前忏悔自己与生俱来的原罪。在儒家的思想中，并没有一个万知万能的上帝存在，生存、生命、自然是和谐而美妙的，人本身没有罪孽可以忏悔。因而，它所关注的是现实性的，是人与人群之间的纽带，是建立合理的和谐的人际关系，是在社会的大视野中找寻自我，完善自我。“君子日参省乎已，刚知明而行无过矣”，
2、反思自己的目的，是为要到达知行合一，说穿了，是一种生存才智，行动才智。在教学中我们不也是时时这样反思自己的教学行为么？正是在不断的反思中，我们得以刚好学习，刚好修改自己的教学行为。生活也是如此。反思后那么奋进，发觉问题那么深思，存在问题就修改，找到经历就升华。反思的真谛就在于我们要敢于和蔼于突破、超越自我。你可能在灯光下静静深思，也可能遥望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在原来没有窗的墙上开了一排窗，你可以领会到前所未有的另外一面风光。不但是多了一双眼睛、一对耳朵和一条舌头，更还多了一个头脑！2.自信是一种(y zhn)坦然。一个人的自信念来自哪里？它来自内心(nixn)的淡定与坦
3、然。孔子说，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧” 。自信是我们每个人生存立世的重要意志品质之一。特殊是正处在心理生理发育期的学生，更是要从我们这里学习、建立起自己的自信念。这些非智力因素的造就，有时会从老师的言行中去感染和影响他们，假设一个人真能做到一日“三省吾身”，真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，就做到了约制。自信是一种内在的东西，须要由你个人来把握和证明，要擅长确定自己、鼓励自己。与胜利一样，剧烈的自信并不是一夜之间建立起来的，须要有个过程，要擅长在一些微乎其微的突破和成果中发觉自己的进步，充分确定它，适当嘉奖一下自己，鼓舞自己再加把劲，这样就能得到一点自信。在建立自信的过程中，必须要有
4、志气面对别人的讥讽和讪笑。自我鼓励的方法之一，是运用临时性的鼓励方法。学会自我鼓励，要给自己一个习惯性的思想意念，假如你在内心经常存有失败的念头，你便已经输掉了一大截。相反地，倘如你对自己充溢信念，要把每一次进步都看成是一种胜利，而每一次胜利都会增加信念，都会有助于主宰自我的意志与习惯的形成，那么即使面对逆境，也能悠然自得。换言之，自信是力气增长的源泉，它能助你与胜利同步前进。让我们多多确定自己，多多确定学生吧，而能够(nnggu)反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡议的真正的英勇。3、欢乐是一种境界欢乐是一种境界。在论语中，孔子告知他的学生应当如何去找寻生活中的欢乐。子贡曾经问教师：
5、“贫而无谄，富而无骄，何如？” 假设一个人很贫贱，但他不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？教师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的快乐。这种思想传承下来，对历史上很多着名的文人诗人都产生了巨大的影响。反观此时此刻社会，做老师这一行，不正是一个清贫的职业么？高尚的职业荣誉感不能变更囊中羞怯的现实，剧烈的职业责任感又使我们对孩子们欲罢不能。选择了老师这个职业便意味着我们选择了清贫，但不代表我们不能选择欢乐。回头看看我们所处的世界，五花八门，迷人心志的事物实在太多，而身处
6、尘世不动摇，置身名利不追逐的人又有几个？可是这以名利做曲，以声色为水酿造的欲望之酒，能让人得到一时的虚名，却能让人失去更多。倒不如淡然平和让自己心情开朗来的更实在。一个人的“淡泊之守，必需从浓艳场中试来”。真正的恬淡不是未经世事的苍白，而是经验之后不贪浓艳之心的有内涵的淡然。我们可以做的是在清贫的生活中保持一种清亮的快乐。这种快乐，不会被贫困的生活所剥夺，也不会因为富贵而骄奢，内心仍旧欢乐富足，在贫贱中保持着做人的尊严和内心的欢乐，由内而外自然流露出自信念。现代老师不正是应当如此吗？读书让我们明智，学习让我们欢乐。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”学习应当成为我们生活的一局部，成为我们乐
7、趣的一局部。不想标榜自己有多么的淡泊名利，终归我只是俗人一个。只想安静的面对虚名利禄，以古以镜不断学习，做到“守节声色场，安志纷闹中！”读论语心得体会二论语是我们中华民族的一份珍贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，宋人赵普曾有半部论语治天下之说。论语不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东部的圣经。我读论语的时间不长，也没有通篇具体的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和才智折服！ 他的一生甚至都没有一部自己的着作，仅靠着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。？翻开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产
8、生了孔子这样一个宏大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不必须与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。建国已六十年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应当是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力气，不仅是为某个阶级效劳的政治哲学，也是直指人心的人生哲学。儒学在历史开展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之
9、际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中隐藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，踊跃进取，追求胜利的永恒精神。人生，就要有踊跃的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获得胜利，这是天地自然社会给予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。而这些，却是孔子给我们的启示。一、要勤学善悟，学以致用读完论语之后，脑子里都是中国伦理道德和我们民族传统的文化思想，但整篇文章下来，给我印象最深的是孔子关于学习方面的论述。孔子很重视学习看法，强调要终身“好学不厌”，提倡“不耻下问”的精神。“三人行，必有我师焉”，“三人”当然不会都是强于自己的人。
10、只要有“善者”，就要“从之”，对于“不善者”要引以为戒，改正自己也有的缺点。这里指出无论何时何地都要虚心向别人学习。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。”像我们工作时间短的人，只有通过不断的学习，才能提高自身实力和素养。学习首先要勤奋，其次要有科学的学习方法。爱因斯坦有个着名的胜利公式：“勤奋努力+正确方法+讲究效率=胜利”。其中把勤奋看成是首要因素，说明要取得任何方面的胜利，都必需具备勤奋精神。勤奋不仅是一种精神，更是一种方法，就是要勤学、勤记、勤思，“温故而知新”。子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。” “学”是“思”的根底，“思”要在“学”中进展，二者相辅相成。一个人要
11、增长学问和才华，就必需谨慎读书和思索，两者不行废，要养成经常思索问题和总结自己的习惯。通过自身的学问储藏，形成自己有理有据的判定，那就是要勤奋学习，勇于实践，擅长总结，定期对自己所感所悟进展梳理和提炼，不断温故旧学、收获新知。能“悟”，才能有所提高，才能在自我成长的过程中事半功倍；得“悟”就会豁然开朗，对新问题有新的方法，而不是手足无措。孔子认为，学习必需有明确的目的，但重点在于“学以致用”。 “德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不
12、在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地敏捷运用学问。二 、爱人如同爱己 ，敬人如同敬己。子曰：“弟子入那么孝，出那么弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”意思是指在家就孝顺父母；出门在外，那么谦恭有礼，对人如兄弟一般，慎重而诚恳可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要团结友爱，有爱心，以贤德的人为典范，不断鼓励自己，努力实践，完善自己的道德修养。现代人一般都盼望得到他人的关爱，得到他人的敬重，但为什么自己付出了什么，却很少去思索。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就脏话粗话，不管他人承受不承受。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。假如自己心
13、中没有了别人，就难得到别人的敬重，特殊是生活中诸多不如意的人，忧患多于快乐的人，更不简单做到自尊自爱，因此我们任何时候都要保持一颗真诚的心，真心赞扬他人，真心对待他人，真心承受他人的好意，要以德埋怨，以直埋怨，用论语精神指导我们的行为。 在日常工作中，真心对待每一位前来办事的市民，对所提出的问题要一一解答，为市民供应快捷效劳、便利效劳、微笑效劳。三、以正确的心态面对人生观每个人一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是我们对待这些事情的看法。论语的精华之一就告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。人首先要能够正确面对人生的缺憾，不要纠缠在里面，一遍遍地
14、问天问地，这样只能加重你的苦痛。其次个看法是，成认现实缺乏之处，并通过自己的努力去弥补这种缺乏，这就是论语告知我们对待生活缺陷的看法。在处世之道中，孔子提倡“不在其位不谋其政”，隐含着就是“在其位要谋其政”。在我们工作中每个人都有自己的岗位，做好本职工作是前提。社会是一所大的学校，要想在工作中有所作为，真正胜任本职工作，就要多听、多看、多思、谨言慎行，以自己的身体力行结合别人的间接经历才会使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会坦荡，作为我们一个平凡人的相识没有实力顾及，我们所要做的就是始于足下，做好自己的工作，假如每个人都能做好份内的事，那么整个集体就
15、是一个和谐的集体，是一个踊跃向上的集体。四、生活中正确对待自己的得与失。论语一书作为中华民族重要的精神遗产，具有极大继承价值，有许多值得我们学习的地方，真可谓是“学而不厌悔人不倦”。曾看过这样一个故事，使我印象很深刻：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得特别细致的佛像，每天都有许多人来佛像前膜拜，而通过这座佛像的台阶也是跟它同一山体的花岗岩石砌成的，台阶不服气的对佛像提出了抗议：我本是兄弟，凭什么人们都踩着我们去膜拜你？你有什么了不得？佛像淡淡地说，因为你只经过四刀就走上了领导岗位，而我经过了千刀万剐才成了佛。这个故事告知我们，留神中时时自觉不自觉的与他人凡事做比拟时，其前提就是自己是否有可比性，比
16、拟方法是否有科学和理性。通过比拟应当是发觉差距而产生压力和动力，因有了鉴别而便于定位和确定目标，其目标应是催人向上，奋勉有为，这样比起来我想内心就平和多了，怨气自然就少了。常言道，你有你的欢乐，我有我的快乐，知足常乐！孔子说：“无欲速，无见小利。欲速那么不达，见小利那么大事不成。”将眼光放长远些，你才会收获更多。读论语，让我们领悟到的是一种才智，是对学习的正确相识，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边挚友的理智对待，一种心态，一种融入在现实生活中的理性道德。总之，论语从多种角度反映了孔子的思想特征，作为两千多年前的着名思想家 、教育家，孔子和我们今人有很多共同之处，其中的很多思想是当代人的精神和楷模，要做到“古为今用”。我们今日也常会说，天时、地利、人和是国家兴隆、事业胜利的根底，特殊是在我们努力缔造和谐社会的今日，而人与人之间的和谐显得尤为重要
