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1、2022年浙江省温州市苍南中学高一语文模拟试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成后面各题。材料一：中国诗词大会的热度还未散去，央视另一档自制文化类节目朗读者，又以浩大的声势占据了微信朋友圈、微博等社交媒体的页面。在网络高度普及的今天，对于每一个离开了学生时代的人而言，“朗读”似乎是一个遥远而陌生的词语。大小屏幕代替了书籍文本，键盘语音代替了信札驿马。朗读被加上了一层梦幻的滤镜，覆盖上了文化和美的薄纱，提醒着我们思念回不去的过去。这大概是朗读者对于观众产生原始魅力的原因之一。事实上，朗读者用了“朗读”作为外壳，内核依然是分享嘉宾的故事、传递回忆和温情。它更像一个精
2、简的谈话节目，并且董卿掌握对话的节奏远胜于多数谈话节目的主持人，一颦一笑都显得真诚，也不会时不时就出神，或者生硬地切换话题。也正是有了一段简短却恰到好处的交流，带动了观众的情绪，才使得接下来的朗读自然而然，真情流露。朗读者的野心明显不在说故事和煽情，它更想传递的是价值观，是社会中日渐缺失的温情和责任感。和多数更活泼的娱乐节目倾向于选择“放飞自我”的嘉宾不同，朗读者选的人、想讲述的故事，其实把“我”藏起来了一些，更多强调了“爱”和各种“责任”。诗文的选择，可以反映朗读者高高树起的一面大旗文学。制片人董卿在接受采访时表示，“我想用朗读唤起大家对文学的温柔记忆”。这句话让身处中文系的笔者深感悲哀，在
3、当下，对于文学的温柔记忆居然是需要被唤醒的。网络挤压了民众对于书籍的热情，文学，正在和我们渐行渐远。然而文学本不仅是记忆，对于父母一辈而言，文学曾是一场流行。和经历过扎实基础教育、上了十几年语文课的年轻一代不同，文学对父母一辈而言，可能是仰望，是梦想。一本外国名著在当年可能会引发似如今苹果发售时的排队浪潮对于他们而言，文学让他们在过去找到了“美”的感染力，找到了治愈伤痕的灵药。朗读者很好地重述了一遍他们已经快忘却的“文学梦”，并将之化为了节目自身的魅力。在真人秀节目的蹦蹦跳跳渐渐让观众审美疲劳时，文化综艺的异军突起是意料之中的事。在消费主义泛滥的当下，电视节目作为消费品被直接投放给了更有消费力
4、的年轻观众，中老年们则被刻意忽略了。朗读者等一系列节目正填补了这处空白。这也许是无心之举，但结果相当有意义。朗读者所传递的责任感、温情符合中国人的传统价值观。因此，你可能会发现父母乃至爷爷奶奶，对这档节目赞不绝口。 （摘自新京报，2017年2月23日，有改动）材料二：在娱乐至死的年代，见字如面朗读者等一批批“高而不冷”的综艺界清流涌现，文化类节目真的回暖了吗？年初的中国诗词大会口碑收视双收，主持人董卿担任制作人的朗读者又来了。而更早播出的同类节目见字如面，由之前中国成语大会的制作团队操刀，也获得了很好的口碑和不小的热度。能把文化节目做到“高而不冷”也并不容易，这两个节目给人最直接的刺激，大概是
5、“声控福利”吧。在演戏全靠配音的“小鲜肉”们霸屏的日子，想要听老戏骨们层次丰富、情绪丰满的声音，受众只能在这里找了。朗读者是很典型的央视表达方式，每一位嘉宾都要讲“背后的故事”，再加上朗读本身，看上去内容就很拥挤。而那些讲故事环节容易让观众感觉教化和煽情不够节制。不过，除开那些煽情过度的部分，朗读者里有些背后故事是用自身经历的方式去“言传身教”，加上阅读文本本身的大众性，更容易引起观众的共鸣。朗读者第一个引起高度共鸣的朗读者是翻译界大神许渊冲。人民日报微博播放了一个许先生的朗读者片段，转发两万多条。纵然电视上体会到的文字之美不如阅读更深沉彻底，但在浮躁的时代里，朗读者创造了一种表达方式，把观众
6、拉回到文字上。朗读是美的，更美的是字句下面那些真挚的悲欢和浪漫，那才是永不过时的价值。这两档节目不就证明了吗？（摘自“中青在线”，2017年3月9日，有改动）材料三：当日，上海图书馆知识广场东侧的朗读亭前排起了长队，高峰排队时长超过9个小时。这是央视综艺节目朗读者设置的一个环节，旨在让朗读走进每个人的生活。朗读亭里有一套专业的录音设备和一个摄像头，每位“朗读者”进门后对着麦克风就可以开始朗读自己心目中的好文章，限时3分钟。据悉，继上海图书馆之后，朗读亭还将出现在上海另外两到三个地点。（摘自新华社上海：朗读亭成文化新宠，2017年3月6日，有改动）7. 下列针对上述材料的理解，最准确的一项是（
7、）A. 对于朗读者节目，材料一分析得全面、深入；相较之下，材料二就显得略逊一筹，材料三则只是事实呈现。B. 三则新闻材料中，材料一、材料二属于新闻评论，并不要求具有时效性；材料三作为新闻报道，时效性要求就很高。C. 材料一、材料二都认为朗读者中讲述的“背后的故事”能带动观众的情绪，使朗读更易引起共鸣，虽然有过度煽情之嫌。D. 三则材料关注的都是朗读者这个节目的影响问题，材料一多褒赞，材料二寓贬于褒，材料三则只是事实呈现，无褒贬。8. 下列对上述材料的分析，较为合理的两项是（ ）A. 材料一力图从多个角度剖析“朗读者热”的原因，材料二则虽然对此类文化类电视节目的回暖有很多期盼，却仍持怀疑态度。B
8、. 上海的朗读亭前排长队等候朗读的事实明确告诉我们，朗读者这类文化类电视节目的“火爆”是有广泛的受众基础的。C. 三则新闻报道的媒体不同，呈现出的语言风格也各不相同:材料一严谨、理性，材料二新潮、活泼，材料三则朴实、稳重。D. “高而不冷”“小鲜肉们霸屏”写在“中青在线”这样的网络媒体上切合其身份，而写在纸媒上就不合适。E. 三家媒体的报道角度、内容各有侧重，这种取舍可能是因为对同一报道对象的认识、理解不同，更可能是为适应读者的阅读趣味。9. 根据上述材料，假如朗读者节目改版，你准备给制片人董卿提些什么建议？参考答案：7. A 8. BC 9. 节目优势应继续保留：“用朗读唤起大家对文学的温柔
9、记忆”的宗旨（或目标）不能丢。继续高扬爱和责任等传统价值观。继续带观众回到文字的阅读上，感受其中的真情。弥补节目的不足：阅读毕竟是更私人化的活动，节目中的访谈内容会影响观众的独立阅读感悟，访谈环节要把握好一个度（或“适可而止”。少些教化和煽情的“表现”，更专注于“朗读”本身。精心选择“朗读者”和朗读文本，扩大电视受众群体，让更多的电视观众走进朗读者。7. 试题分析：此题考核信息筛选和整合能力，答题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误，题中，正确的是A项；B项，“并不要求具有时效性”错误，材料一、材料二属于新闻评论，除了要求具有时效性外，还要体现一定的理性
10、深度；C项，“都认为有过度煽情之嫌”错。只有材料二说“那些讲故事环节容易让观众感觉教化和煽情不够节制”；D项，“材料三则只是事实呈现，无褒贬”错误，由材料三中 “上海图书馆知识广场东侧的朗读亭前排起了长队，高峰排队时长超过9个小时”“这是央视综艺节目朗读者设置的一个环节，旨在让朗读走进每个人的生活”“据悉，继上海图书馆之后，朗读亭还将出现在上海另外两到三个地点”可知，材料三虽只是事实呈现，但事实的选择就寓有褒贬。8. 试题分析：此题考核信息筛选和整合能力，答题关键词“较为合理的两项”，答题时注意不要漏选。答题首先要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误，题中，
11、A项，“仍持怀疑态度”错误，材料二的第一段是用一个设问句设置悬念，引出后面的分析；D项，“写在纸媒上就不合适”的判断过于武断，这要看报道的内容等各种因素；E项，“更可能是为适应读者的阅读趣味”的说法不符合新闻报道真实性要求，原文中没有根据。9. 试题分析：这是一道考核归纳内容要点的题目，答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合。题干中，答题关键词“改版建议”。“改版”主要是从保留优点和修改缺点两个角度入手，答题首先找出节目的优缺点。结合材料一中，“我想用朗读唤起大家对文学的温柔记忆”“朗读者选的人、想讲述的故事，其实把我藏起来了一些，更多强调了爱和各种责任”
12、，材料二中“朗读是美的，更美的是字句下面那些真挚的悲欢和浪漫，那才是永不过时的价值”总结答案第一部分；结合材料二三中，“而那些讲故事环节容易让观众感觉教化和煽情不够节制”“电视上体会到的文字之美不如阅读更深沉彻底”“这是央视综艺节目朗读者设置的一个环节，旨在让朗读走进每个人的生活。”总结答案第二部分。点睛：这是一道考核归纳内容要点的题目，答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，信息筛选和整合能力，注意区分是局部还是综合信息筛选，然后找到具体的答题区位，摘取关键词语作答，重点注意相关段落的段首句和段尾句。2. 阅读下面的文字，完成后面小题。烛照无人苍茫时杜怀
13、超水烛,其实就是菖蒲,亦名香蒲。我更青睐于水烛这个诗意的名字,水是滋润万物的元素,烛是照彻万物的光亮,水烛拥有照彻水面之下与内心之中的光芒,是世间少有的音符,是充满灵性的想象。水烛生活在水中,茫茫水域,无花无柳,却有这么一丛植物,从水底滋滋冒出来,遍身裹满碧绿,密匝匝地林立于水面之上,苍白空洞的时空充溢着生命的涌动。然后从深邃无言的水面上,从碧绿的内部,开始孕育,开花,到了秋天,茎干上端就会生出艳丽的蒲棒来,越到深秋越是膨大,颜色也由刚开始的淡黄逐渐变深,棕黄,直至绛黄。水烛本身的绿就够人细细品味了。能使一江春水,化作万顷绿波,摇曳在水波之上,拓展生命的足迹,让我们看到水是活的,甚至水面上的日
14、子都是那么充满灵气。水烛看上去是纤弱的,不禁水面上的风雨,却蕴含着无限的坚韧之劲,从虚无处葳蕤一片绿地。在苍茫辽阔的水面上,一丛丛水烛在彰显着什么?一片水域的孤独伴随着一群水烛的孤独,一个万物相依的境界呼之欲出,水为水烛而生,水烛是点亮水的眼睛。那高飞的鸟群,偶然会把这片清凉的绿地当作停息的月台。每一种植物,都是一盏灯。水烛的最后,上演的是灯火星散的一幕:西风下,原本凌波的傲然,只幻成了一绺绺的丝缕、团絮状物,带着细小的种子飘散四方,无数鲜活幼小的生命从四面八方开始新的跋涉。而在水底深处,水烛的根依然还在。根在,水烛就不会消失,那光芒就不会熄灭。我关注水烛,他们独处水域一角,在不知名的时空里,
15、潜滋暗长,抽出细长碧绿的叶子,长出赫黄色的蒲棒。无数柔弱与秀美的绿叶,在晨曦的微风里,恰似披着长发的女子,站在诗人吟唱的河畔,遥望着,沉思着。据礼记记载,周朝时水烛与人们的生活就纠缠在一起了。农人把水烛的叶子晾晒干后,编成修身养息的蒲席。轻盈的蒲席,托着沉重的肉身,安置着农人栖息的夜晚。随着对水烛的熟稔,农人对水烛有了新的开拓。斗笠、草鞋、草席、草扇、草帘等走进了农人生活中。农人头戴斗笠,身披蓑衣,脚穿草鞋,在旷野中行进。一旦一件物什与生命、生活息息相关,这物什就会变得神秘而深邃,水烛亦是。当水烛变成了传说中捉鬼专家钟馗手中的蒲剑,或走到端午的门楣,信奉自然、神灵的农人立马恭敬起来,这水烛不再是一棵植物,物性消失,神性生成。至今,多少农家小院,端午时节依旧高挂水烛、艾草,祛邪避灾。诗人们,则在水烛身上,找出性情。“君当作磐石,妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝,磐石无转移。”这蒲苇就是水烛。坚韧的水烛恰似孔雀东南飞中刘兰芝的执着爱情,至死不分离。这场爱情悲剧里,水烛由自然物转化成人的情感的承载物。这绵绵不断的情思,正是水烛与生俱来的气质,是大自然最牢不可破的爱。一件件水烛的草编织品,似乎是我们生活的昨日镜像,用反光的方式,用可以穿透时空的自然之物,越过沟壑与深渊,抵达我们层层栅栏与樊篱的内心。用粗糙代替精细,用简朴代替豪华,用原始代替包装,还原生活
