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1、5、大道之行也【文学常识】大道之行也选自礼记礼运，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论述加以辑录，编纂而成，共49篇。是西汉儒家学者假借孔子名义撰写的经典，表达了孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现的感情。【中心思想】大道之行也表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情。他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的！【原文】大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与(j)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（gun)、寡
2、、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。原诗注释译文【大道】【之行】也，天下【为】公，【选贤与(j)能】，【讲信修睦】。【大道】古代指政治上的最高理想。【之行】之，助词取消句子之间的独立性。行，施行。【为】是，表判断。【选贤与(j)能】把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。【讲信修睦(m)】讲求诚信，培养和睦(气氛)。 信：诚信。修：培养。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。故人不【独】【亲其亲】
3、，不独子其子，【独】单独。【亲其亲】第一个亲，名词的意动用法，以为亲人；第二个亲，父母。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，使老有所【终】，壮有所用，幼有所长，【终】终老，终其天年。要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，【矜（gun)、寡、孤、独、废疾者）皆【有所养】，【矜(gun)、寡、孤、独、废疾者】矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。【有所养】得到供养。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。【男有分】，【女有归
4、】。【男有分(fn)】男子有职务。分，职分，指职业、职守。【女有归】意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。男子有职务，女子有归宿。【货恶其弃于地也，不必藏于己】；【货恶(w)其弃于地也，不必藏于己】意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（w），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；【力恶其不出于身也，不必为己】。【力恶其不出于身也，不必为己】意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。人们都憎恶在共同劳动中不出全力的行为，但是不一定是要为自己谋私利。【是故】【谋闭而不兴】，【
5、盗窃乱贼而不作】，【是故】即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。【谋闭而不兴】奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。【盗窃乱贼而不作】盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。【故】【外户】【而】不闭，【是谓】【大同】。【 故】所以。【外户】泛指大门。【而】连词，表并列。【闭】用门闩插门。【是谓】是，这。谓，叫做。【大同】指理想社会。同，有和平的意思。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。【赏析】“大道之行也讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以
6、下三句是分述。“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众用现代话来说，叫做“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。“故人不独亲其亲不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“
7、老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。
8、这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这一层是全文的总括语。文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。【练习与检测】（共30分）1释词（4分）选贤与能，讲信修睦（睦：）不独子其子（子：）矜、寡、孤、独（孤：）盗窃乱贼而不作（贼：）2文中“大道”“大同”分别指什么？（4分）大道： 大
9、同： 3用现代汉语翻译下面的句子。（6分）故人不独亲其亲，不独子其子。 故外户而不闭，是谓大同。 4文中哪些句子说明大同社会的特征？（4分） 5你认为“大同”社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗？（4分） 6“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？（4分） 7为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举几个名人的事例。（4分） 【练习与检测参考答案】1和睦以为子幼而无父的人指害人2“大道”指古代政治上最高理想，“大同”指理想社会。3所以人们不仅仅奉养自己的父母，也不仅仅抚育自己的孩子。所以(外出时)带上门而不用插门闩，这就叫做大同。4.（1）天下为公，选贤与能，讲信修睦。（2）老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。（3）谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。5.能实现。只要我们齐心协力，大同社会一定会实现在。我们现在还不是大同社会，这要靠我们不断努力，最终实现大同社会。6.有相同的地方，老百姓能够安居乐业，幸福安康的生活，丰衣足食，社会安康。7略。3
