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1、河南省商丘市永城太邱乡联合中学2021年高一语文模拟试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成68题。在一种特殊优惠的保护之下，吸收着廉价劳动力的滋养，在中国的东洋厂飞跃地庞大了。单就这福临路的东洋厂讲，光绪二十八年三井系的资本家收买大纯纱厂而创立第一厂的时候，锭子还不到两万，可是三十年之后，他们已经有了六个纱厂，五个布厂，二十五万个锭子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本。美国一位作家索洛曾在一本书上说过，美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首。那么，我也这样联想，东洋厂的每一个锭子上面都附托着一个中国奴隶的冤魂！两粥一饭，十二小时工作，劳动
2、强化，工房和老板家庭的义务服役，猪猡一般的生活，泥土一般的作践血肉造成的“机器”终究和钢铁造成的不一样，包身契上写明的三年期限，能够做满的不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一样的弯，面色像死人一样的惨！咳着，喘着，淌着冷汗，还是被逼着在做工。6第一段的前半部分列了大量的数据，对其作用的表述最恰当的一项是（ ）A从全文看，这是一段插叙材料，运用了议论的表达方式，对带工老板对包身工的残酷剥削进行了揭露。B从全文看，这里是倒叙，运用了说明的表达方式，揭露了带工老板对包身工的残酷剥削。C从全文看，这是一段插叙材料，运用了说明的表达方式，揭露了帝国主义利用包
3、身工获得了巨额利润，点明这是帝国主义对半封建半殖民地的中国工人的最残酷、最野蛮的剥削。D从全文看，这里是倒叙，运用了议论的表达方式，揭露了帝国主义利用包身工获得了巨额利润，点明这是帝国主义对半封建半殖民地的中国工人的最残酷、最野蛮的剥削。7对第一段中加横线句子的解说，最恰当的一项是 （ ）A这里运用了类比的手法，指出了帝国主义的原始积累是建立在工人阶级的尸骨之上的，“尸首”“冤魂”等词语使得这种揭露更生动，更触目惊心。B这里运用了比喻的手法，指出了帝国主义的原始积累是建立在工人阶级的尸骨之上的，“尸首”“冤魂”等词语使得这种揭露更生动，更触目惊心。C这里运用了类比的手法，指出了帝国主义的原始积
4、累是建立在工人阶级的尸骨之上的，“尸首”“冤魂”等词语增添了文章的诗意。 D这里运用了比喻的手法，指出了帝国主义的原始积累是建立在工人阶级的尸骨之上的，“尸首”“冤魂”等词语增添了文章的诗意。8对第二段文字表达效果的表述，最准确的一项是 （ ）A这是一段整句，通过反复、排比、借代等修辞手法，概述了包身工一天的工作，形象地说明了包身工苦役般的繁重劳动，表达了作者对这种罪恶制度的愤慨和对包身工的关切与同情。B这是一段散句，通过反复、排比、比喻等修辞手法，概述了包身工的工作，形象地说明了包身工苦役般的繁重劳动，表达了作者对这种罪恶制度的愤慨和对包身工的关切与同情。C这是一段整散结合的话，通过反复、排
5、比、借代等修辞手法，概述了包身工的工作，形象地说明了包身工苦役般的繁重劳动，表达了作者对这种罪恶制度的愤慨和对包身工的关切与同情。D这是一段整散结合的话，通过反复、排比、比喻等修辞手法，概述了包身工一天的工作，形象地说明了包身工苦役般的繁重劳动，表达了作者对这种罪恶制度的愤慨和对包身工的关切与同情。参考答案：6.C7.A8.D略2. 阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）半支蜡烛谢志强那天出差，我来到北方一个陌生的小城市，投宿在一家普通的旅馆。进进出出的，都是陌生面孔。房间内有三个床位。入晚，仍是我一人；我担心着随时可能闯进一个陌生人来。我看着电视，荧屏一闪一闪换着人物，很频繁。我略为
6、轻松了。蓦然，荧屏内热热闹闹的人群没了影儿，室内一片漆黑，像隆重的舞会一下断了电。楼外的灯光也消逝了。整幢楼传出惊愕的呼叫。 我摸近写字台，拉开抽屉，捏住了空荡荡的抽屉一隅的半截蜡烛。这是我进入这个房间时，无意中发现的秘密。 半支蜡烛，很细很圆，也很凉，它躺了不知多久，几乎被遗忘了，连服务员清理房间时也忽视了它的存在。我捏着它。我没有火柴，捏着蜡烛，走出房门，能看到长长的走廊尽头一扇窗口外边朦胧的夜色。走廊内一片混乱，开门声、脚步声、召唤声。显然，大家都没料到断电。 于是，我想，迎面闪过一个身影。我说：有没有火柴？她说没有。她一开口，我才知道是个女性，声音使我想到了山泉。她喊服务员，声音包含着
7、恐慌。我说我有蜡烛。她便朝走廊内毫无目标地喊，谁有火柴打火机，点个亮。她仿佛向人间呼吁。 我继续试探着朝走廊尽头的窗口方向走。我的眼睛渐渐适应了突然降临的黑暗。 数步远，猛然跳出一朵火苗，像茫茫戈壁的暗夜中遥远处闪现出一堆篝火。他说快点快点。一个中年男子粗犷的喉音。 我赶上前，蜡烛的顶端棉芯接触了打火机的火苗，像恋人美好深情的吻。蜡烛的火苗陶醉般地摇摇晃晃，渐渐明亮起来，欢跃起来。它的光亮映出其他两张绽开了微笑的脸，接着，又惊喜地围过来几张陌生的脸，都笑着。我看着他们并不陌生的陌生的脸，我也笑了。我没急于返回房间。这亮光属于众人，我不能独自享用。 她说：你倒有经验，出差还备着这玩意儿。 我说：
8、我在抽屉里发现的我可没先见之明。现在出差到哪里会没有电灯呢？在城市，蜡烛已成稀罕物了。 我持着蜡烛，缓缓地走过一扇一扇敞开的门迎接光明的门，我十分乐意地接受里边的旅客偶尔提出借个光的要求。他们是在寻觅断电的瞬间失却或遗落的物件；找着了那物件，像重逢一样的欢欣，简直显出孩童的纯真。 我的心房也随着烛光一亮一亮闪动。这个旅馆这座城市不再陌生和恐惧一个人进入一个陌生地难免生出的感觉。 经过一扇一扇敞开的门，我到达了房间门口。又是意外，霍然灯火通明，荧屏又出现一个彩色的世界。走廊传来惊喜的声音，接着，传来纷纷“砰砰”关闭房门的响声。我也关上了房门。(选自中国最好看的微型小说)(1)下列对作品有关内容的
9、分析和概括，最恰当的两项是（ ）(5分)A这篇小说借写旅途中的一段经历，反映了现代城市人与人之间关系的冷漠，用“半截蜡烛”来审视人性的变化，同时也折射出人性的光辉。B小说开头反复渲染“陌生”的感触，说明“我”在这座北方小城没有一个亲戚朋友，内心孤独寂寞，难免生出陌生的感觉。C“数步远，猛然跳出一朵火苗，像茫茫戈壁的黑夜中远处闪现出一堆篝火。”运用比喻和夸张，形象生动地写出了“火苗”给黑暗中的人们带来了温暖、抚慰与希望。D突然断电的情节安排巧妙而有深意：突然降临的黑暗虽然一时引起恐慌，但人们为找寻光亮，却能打破隔阂，消除戒备，以至相互帮助扶持。E“它的光亮映出其他两张绽开了微笑的脸。接着又惊喜地
10、围过来几张陌生的脸，都笑着。”通过神情的描写表现了人们对“我”的感激和对蜡烛的喜爱。(2)“半截蜡烛”在小说中有什么作用？请简要分析。(6分)(3)小说结尾写来电后大家纷纷“砰砰”关上门这一情节有什么作用？(6分)(4)这篇小说通过简单情节巧妙地揭示了人们微妙的心理，揭示了哪些微妙心理？由此你获得哪些启示？谈谈你的理解。(8分)参考答案：（1）答A给3分，答D给2分，答B给1分，答C、E不给分。回答三项或三项以上，不给分。（A项是对主题分析，正确。B项“说明我在寂寞”牵强，用意应是说明人与人的距离远、冷漠。C项“夸张”错。D项对情节作用分析，正确。E项“表现喜爱”错，应是表现人与人之间的距离、
11、陌生、警戒在这小小烛光下消溶了。）（2）在结构上，“半截蜡烛”构成情节的线索，使情节集中，紧凑；在内容上，它象征人与人之间的关心与友爱。（每点3分）（3）说明现代城市人与人之间冷漠隔阂的程度太大，需要有强烈的热情（真情、爱）才能消除人与人之间的距离与冷漠，给人深刻的反思；结构上首尾照应，“我”又回到了城市的“陌生”之中。（每点3分）（4）揭示的微妙心理：人的内心对陌生人往往有防备和警戒；当黑暗来袭时，人们开始有共患难的意识，故而走近彼此，相互帮助、扶持。获得的启示：真情（或爱）一直存在，我们要做的只是点燃它，相互帮助中使人性的光辉复苏。（言之成理即可）。（心理4分，启示4分）3. 阅读下面的文
12、章，完成13题。 中华传统与生态文明多少年来，我们一直追随着西方的脚步走。鸦片战争后开始“洋务运动”学技术；甲午战败后转学制度；戊戌变法失败后，“辛亥革命”推翻帝制建立民国，但中国仍然没有摆脱困境，这便使国人特别是精英们认定是中国的思想文化有问题，于是彻底否定自身传统，走上器物、制度、理念全盘西化之路。中国改革开放年取得了西方多年的经济成果，而西方多年的环境污染在中国年间集中体现。这次全球金融危机说明，中国如果继续西方工业文明的老路，那只能是死路一条，因为中国的人口资源环境的基础比西方要差很多。所以，这次危机给了我们一次重新审视西方工业文明和我们自己文化传统的大好机会。 五千年中国传统文化的主
13、流，是儒、释、道三家。它们都在追求人与自然的和谐统一。在它们的共同作用下，中华民族形成了自己独特的文化体系，那就是“中”、“和”、“容”，即中庸、和谐、包容。儒家讲求“仁民爱物”，即人与人、人与物之间，犹如同胞手足，朋友兄弟，万物一体而相互仁爱。主张天道即人道，天地生生之德的道德意义和伦理价值，需要人来实现，人恰恰可以由“尽心”而“知性”，由“知性”而“应天”，所谓“尽人事而知天命”，正根源于此。 当然，过分强调“天命”，会忽视人类改造自然、利用自然为人类服务的一面。需要特别指出，儒家传统中还有一支主张“天人交胜”的流派，其代表人物有荀子、王夫之等，他们认为一方面应当发挥主观能动精神，充分运用
14、自然规律；另一方面又要看到人的有限性，遵循自然天道的正常规律，实现二者的协调发展。 道家崇尚“自然”，希望通过“道法自然”实现人道契合、人道为一。认为万物与人既是平等又是相互联系的，反对人为、机心，主张顺道而为，复归于朴，提倡一种“天地有大美而不言”、“独与天地精神相往来”的生命境界。 佛教虽为外来文化，但很好地实现了与中国本土文化的融合，最有中国特色的莫过于禅宗。禅宗集中体现了对天人合一观念的理解，对中华道德礼义的吸收和对简朴生活方式的认同。佛教提出“佛性”为万物本原，万物之差别仅是佛性的不同表现，其本质乃是佛性的统一，众生平等，“山川草木，悉皆成佛”。 这些价值观在现实制度和生活中就具体落
15、实为一个“度”字。“度”就是分寸，就是节制，就是礼数，就是平衡，就是和谐。它不仅是中国政治智慧，也是中国人的生活智慧，更是中国生态智慧的凝练表达。这种智慧不光存在于圣贤典籍中，还通过家族和礼仪牢牢地在基层社会中扎下了根，这也是中华传统特别伟大的一点。在传统社会中，大到国家制度、施政方针，小到士农工商、琴棋书画，古代圣贤典籍中四书五经的大道和世俗官民生活中的小道融会贯通，相辅相成，共同构成了根深叶茂的参天大树。 不追求物质享受的最大化，而是追求生命之美和人生意境，使得生态文明中的日常生活超越了现实的功利追求。这些生活实践看似涓涓细流，却共同汇成了生态文明所需要的健康文明的生活方式。这种从容有度的生活方式通过节制人的无限欲望，追求充实饱满的精神追求，能够纠正西方工业文明所带来的消费主义和虚无主义的种种错误。 （摘自新华文摘2009年第5期，有删改） 1根据原文的内容，下列表述正确的一项是（ ）（3分） A强调“天命”,就会忽视人类改造自然、利用自然为人类服务的主观能动性，荀子、王夫之等儒家思想的传承者就注意到了这一点，主张“天人交胜”。 B道家崇尚“自然”,“道法自然”是他们实现理想生命境界的途径，他们追求的“天地有大美而不言”、“
