公民道德素质的提高是靠公民的资料 公民道德素养的提高是依靠政府还是公民 我方认为道德素养不仅是公民的外在道德行为表现，更是公民的内在道德意识道德素养是人们的道德相识和道德行为水平的综合反映，政府所提出的对公民的道德要求事实上是公民意志的表达提高道德素养实践的主体是公民主动承受社会开展须要人们具有良好的道德修养、安康的思想情操、正确的政治方向和远大的志向理想，这是调整个人的行为、处理个人与他人和社会关系的必需，没有人的道德素养，就没有社会和谐，也就没有全面小康社会；没有人的道德素养的提升就没有社会的进步公民道德素养对社会开展的作用】诺贝尔经济学奖获得者诺斯教授曾说过，自由市场制度本身并不能保证效率，一个有效率的自由市场制度除了须要一个有效的产权和法律制度相协作之外，还须要在诚恳、正直、合作、公允、正义等方面有良好道德的人去操作这个市场假如在市场经济中人们普遍自私，既不信任对方，又不真诚合作，相互欺瞒，这种条件下的经济形式很难发育良好因此对市场经济主体，诚信、合作、遵守道德比相互欺诈更有利于自我开展 良好的道德素养有利于保持社会和谐团结稳定，为市场经济开展供应良好的气氛。
邓小平曾屡次说明社会主义道德对现代化建立、对改革开放的导向、动力和保障作用他指出：“风气假如坏下去，经济搞胜利又有什么意义？会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质，开展下去会形成贪污、偷盗、贿赂横行的世界市场经济是靠人来建立的，人的思想道德素养如何，干脆关系到社会主义市场经济的前途、命运和开展没有良好道德素养的人和标准的社会经济秩序，就不会有社会主义市场经济的建立、完善和开展公民道德素养对经济建立的作用】 道德素养亦可分为个体道德素养和群体道德素 质就前者而言，它既是道德行为主体所具有的从事活动的 根本条件或实力，也是指道德个体在长期的社会道德实践过 程中，逐步形成和完善起来的道德素养和品质就后者来 说，它是指由众多个体具有的道德素养和品质所规定的道德 状况和水平个体道德素养和品质的积累与稳固使行为主体 在道德相识、道德选择、道德行为、道德评价等方面形成一 定的实力良好的个体道德素养引导人择善弃恶，不良的个 体道德素养那么往往成为恶行的内在根源群体道德素养是个 体道德素养的有机整合，通过道德面貌可以反映群体道德素 质良好群体道德产生良好的道德风貌，表达为社会道德总 体水平的提高，不良的群体道德素养那么导致恶劣的道德面 貌，反映社会道德水准和状况亟待完善。
本文对二者不作严 格意义的区分，但侧重点在个体道德素养为此，我们将道 德素养定义为：是人在道德社会化过程中经社会教化和个体 内化的方式而形成的内在道德素养和道德品质的有机总和 道德素养是人的道德心理活动与道德行为发生的打算状态 3．通过提醒道德素养的内涵我们可以进一步描述道德 公民道德素养的提高是靠公民 开宗明义，我方认为公民道德素养的提高是靠公民首先，我们来明确一下以下概念，所谓道德素养是指人们的道德相识和道德行为水平的综合反映，不仅是外在道德行为表现，更是内在的道德意识因此，公民的道德素养 反方比正方后陈词，在听过对方的陈词之后就应当做出反对，这种反对可以有两种方式，一是在己方陈词之前指出，另一种是一边陈词一边作出反对第一种的话通常是一些特别重要的点，不重点进展反对，简单被对方蒙混过关，导致后续辩论不利于自己；其次种的话根本上是因为会有一些点与自己的陈词是完全冲突的，那在讲完己方某个观点时，顺带而过，指出对方的某一论点是不对的即可 这样说来，格式根本如下：感谢主席，各位评委，各位观众，大家好！我方的观点是……首先指出对方几点错误： 1. 2. 3.……〔这里点不在多，关键是一语道破，时间有限，根本一句话就要点出问题所在！〕 因此对方这样的论证是不具有劝服力的。
接下来我将从**、**、**三个方面对我方观点进展论证 首先，…… 其次，…… 最终，……根本上假如是三分钟的陈词，30-50秒的反对，其他应为立论，这样会相对合理些！ 对方辩友刚刚告知我们公民道德素养的提高政府做了许多，所以公民道德素养的提高是靠政府那么请问，教师为我们的学习做了许多，所以我们的学习成果的提高是靠教师，明显对方辩友的逻辑存在问题谁做得多并不意味着就是靠谁，关键是看谁发挥的作用大 梁启超充分强调道德和民智在社会开展中的作用，说：“国民之文明程度低者，虽得明主贤相以代之，及其人亡那么其政息焉，譬犹严冬之际，置表于沸水中，虽其度骤升，水一冷而坠如故矣他从戊戌维新失败中悟出一种道理：仅凭“圣主”，光绪帝“乾纲睿断”是不能取得改革胜利的，应当重视作为国家主体的国民…… 正因为如此．梁启超强调造就资本主义化的“新民”进展德、智、体、群等方面全方位的训练，是当务之急最终使国民具有公德、私德、自尊、政治实力、权利、义务、尚武、毅力、合群等优良品质 ——赵书刚《从近代化视角看梁启超的民权思想》一个国家，假如没有国民素养的提高和道德的力气，绝不行能成为一个真正强大的国家、一个受人敬重的国家。
道德”这个概念具有三个方面的内容: 其一，作为思想观念的“道德”道德是一种人们头脑中关于人与人、人与社会、人与自然之间关系的思想观念当这种思想观念成为社会性的观念，成为一种系统理论时，“道德”就成为意识形态任何一个社会都存在社会意识形态的“道德”，并且要运用“道德”这一上层建筑为政治统治效劳，稳固统治阶级的经济根底其二，作为行为标准的“道德”道德是社会的行为标准，是调整并处理人与人之间关系的最为重要的标准之一当然，作为社会的行为标准，并不仅仅只是用于调整人与人之间的关系，对于人与自然、人与社会，包括人与自身之间的关系，道德都具有调整的作用应用伦理学中的“生态道德”之所以能够成立，就在于作为调整人类行为的道德标准，也须要对人与自然关系的行为进展调整须要指出的是，当“道德”成为社会的观念，就表现为社会意识形态; 当“道德”成为个体的观念，就表现为行 为的标准社会的行为标准必需要通过个体的观念承受并成为个体的思想，才具有作用其三，作为德性品质的“道德”当“道德”这一行为标准被个体承受成为思想的观念，并在行为中表现出来，“道德”就起先成为人的德性品质这就是说，“道德”的其次和第三个方面的内容是密不行分的。
当我们成认“道德”可以用于表示行为标准时，就必需成认“道德”可以指人的德性品质结合上述三个方面的内容，我们可以对道德下这样的定义: 所谓道德，是人们头脑中关于人与人、人与社会、人与自然之间关系的思想观念，是调整人们行为的特别标准的总和，是人们的德性品质一个独断专行、不听取民众看法的政府最终会走向灭亡，有史为鉴随着社会民主化程度的开展，公民的自我意识、独立意识、权利意识逐步增加，公民更加注意对自身看法的敬重，因此，政府更是应当重视公民的要求政府提出的道德要求不是政府闭门造车的产物，而是在考虑公民传统的道德习惯、朴实的道德要求的根底上，结合时代开展提出的更与时俱进的道德理念公民集体的道德意志为政府所反映，公民才会更乐于承受政府提出的新道德，才会自觉遵守，也就促进公民整体道德素养的提高也只有当政府提出的道德要求反响民众心中的和善观念，政府所提出的到的主见才能为民众所乐意承受但由于个体的局限以及出于集体生活的考量，公民集体的道德意志须要由政府来收集公民集体的道德意志是制定新道德的根底，公民道德素养的提高是靠公民 公民在实践中渐渐了解该道德，也在实践中承受它，践行它个体的公民道德素养的提高可以加强公民对自身的管理，集体的公民道德素养的提高那么可以改社会整体的面貌。
公民道德素养的提高依靠公民有什么好处？道德行为指公民以道德相识为指导进展生活实践，道德相识，指公民对人们共同生活及其行为的准那么与标准认可 公民道德素养的提高是靠公民并不意味着公民道德素养的提高是仅靠公民， 政府提出尊老爱幼的要求，须要公民在生活上赡养老人、照看孩子，在情感上敬重老人、爱惜孩子；政府提出诚恳守信，而公民那么要在生活中与他人真诚交往，不欺诈他人，在交易中遵守市场规那么，公允交易；政府提出要酷爱祖国，公民就要以祖国为荣，以国家利益为先，自觉维护国家荣誉……国家有优良的公民，那么这个国家就必须会强盛起来 —— 沃纳我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被承受的敬礼 ——法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭 公民的名言国家的收入是每个公民所付出的自己财产的一局部，以确保他所余财产的平安或欢乐地享用这些财产 ——法国思想家,法学家 孟德斯鸠公民道德意识是公民在道德活动中形成并影响道德活动的各种具有善恶价值的心理的总称公民道德意识包括感性阶段和理性阶段其感性阶段表达为公民对于社会和他 的道德责任看法, 它是公民对他所属群体的共同活动、行为标准以及他所担当的任务的初步的情感看法。
此阶段公民对于社会道德义务形成了必须的责任情感, 但并未上升为理性的自觉意识在理性阶段, 公民经过思索而形成更加成熟的道德认知, 进而通过道德情感和道德意志形成稳定的道德心理指导公民道德责任看法一旦上升为理性的自觉意识, 那么成为稳定的责随意识, 公民将社会的道德要求内化为自己的心理需求, 踊跃地实践各种道德行为成为自己的道德习惯道德相识是指对客观存在的道德现象、道德关系以及处理这种关系的道德原那么和标准的相识个体只有驾驭必须的道德概念、道德学问, 才能概括地抓住必须道德关系的本质, 并自觉作用于这种关系只有个体道德判定力的提高, 才能使个体道德活动的调整具有理性的指导, 并能通过对社会活动的道德评价, 全面相识自己和他人的道德行为 这一过程是由感性道德相识向理性道德相识的开展在感性道德相识阶段, 个体感受到了外部的道德标准和道德要求, 道德责任表达为外部道德义务的“ 吩咐” ,个体感受到外部要求对他的心理压力, 他可以遵照他律的道德标准去做, 但只是迫于压力, 而且“ 知其然不知其所以然” 在理性道德相识阶段, 个体对于标准、原那么、要求、行为中蕴含的客观势必性及其逻辑条理的相识渐渐形成。
个体把道德现象作为很多规定的总和、多样性统一的整体, 在思维中再现出来, 形成了自己的道德意识, 其内容是关于善、恶、义务等道德观念和范畴, 是个体内心认同的道德义务,即道德责任此时个体依据自己的道德意识选择道德行为, 各种道德标准和原那么的践履都表达出个体的能动性在新加坡法治模式之下，道德有法律化的趋向给人一种印象：但凡没有被法律允许的，就是被制止的 道德情感是指人们基于必须的道德相识, 对现实生活中的道德关系和道德行为产生的爱憎、好恶、信任、怜悯、苦痛等内心体验和主观看法它是个体道德发生的干脆心理依据道德情感在道德实践活动中具有重要的作用: 第一, 激化作用, 即它不仅是道德相识活动发生的诱因, 而且是道德相识过渡到道德信念的中介; 其次, 选择作用, 即它能确定道德主体知觉和相识过程的选择性和方向性; 第三, 评价作用, 即它能以某种心情状态, 说明某种道德关系和道德行为是否具有正值性和合宜性道德情感阶段的道德责任主要表达为道德责任感道德责任感是指个体对自身在人类社会和自我开展中所担当的责任的一种意识, 是对自己在道德活动中完成道德任务的状况是否满意其道德须要而产生的情感体验。
责任感是一种高层次的道德情感个体具有了责任感, 就会将有关道德任务的完成状况与自己的道德评价联系起来当符合要求地完成了任务时, 就感到心安理得; 否那么, 就会产生内疚感、过失感或歉意在人的自我意识已获得高度开展的现时代, 道德对个人行为的调整更应。