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1、 王之涣的思乡诗词凉州词二首其一阅读 凉州词二首其一 唐代：王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 译文一 黄河似乎从白云间奔流而来，玉门关孤独地耸峙在高山中。 将士何须哀怨那柳树不发芽，春风根本吹不到玉门关外。 译文二 纵目望去，黄河渐行渐远，似乎奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。 何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！ 解释 凉州词：又名出塞。为当时流行的一首曲子（凉州词）配的唱词。 原题二首，此其一，郭茂倩乐府诗集卷七十九近代曲词载有凉州歌，并引乐苑云：
2、“凉州，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进”。凉州，唐陇右道凉州治所在姑臧县（今甘肃省武威市凉州区）。 远上；远远向西望去。“远”一作“直”。 黄河远上：远望黄河的源头。 孤城：指孤零零的戍边的城堡。 仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺(等于231cm或264cm,约等于2.3m或2.6m)。 羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。属于一种乐器。 何须：何必。何须怨：何必埋怨。 杨柳：杨树的柳条，又指的是杨柳曲。 度：吹到过。不度：吹不到 玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西
3、双塔堡四周。 鉴赏 首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：宽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，似乎流入白云中一般。次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环绕下，一座地处边塞的孤城巍然矗立。这两句，描写了祖国山川的宏伟气概，勾画出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒芜境遇，为后两句刻画戍守者的心理供应了一个典型环境。 在这种环境中突然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是折杨柳，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府鼓角横吹曲有折杨柳枝，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提
4、到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了亲密的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的折杨柳曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的折杨柳曲调呢？要知道，玉门关外原来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加含蓄，更有深意。 三、四两行，明代的杨慎认为其含有挖苦之意，其所着升庵诗话中言：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”写那里没有春风，是借自然暗喻安居于繁华帝都的统治者不体恤民情，置远出玉门关戍守边疆的士兵于不顾。中国
5、古代诗歌一直有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不行这样理解，但不能就此而确定确有此意。详细这两句的解释：既然春风吹不到玉门关外，关外的杨柳自然不会吐叶，光“怨”它又有何用？ 鉴赏二 据唐人薛用弱集异记记载：开元（唐玄宗年号，公元713741年）间，王之涣与高适、王昌龄到旗亭饮酒，遇梨园伶人唱曲宴乐，三人便私下商定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高低。王昌龄的诗被唱了两首，高适也有一首诗被唱到，王之涣接连落空。轮到诸伶中最美的一位女子演唱了，她所唱则为“黄河远上白云间”。王之涣甚为得意。这就是的“旗亭画壁”故事。此事未必实有。但说明王之涣这首诗在当时已成为广为传唱的名篇。
6、诗的前两句描绘了西北边地广漠壮阔的风光。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及远远眺黄河的特别感受，描绘出“黄河远上白云间”的动人画面：汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟象一条丝带迤逦飞上云端。写得真是神思飞跃，气象开阔。诗人的另一名句“黄河入海流”，其观看角度与此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黄河之水天上来”，虽也写观望上游，但视线运动却又由远及近，与此句不同。“黄河入海流”和“黄河之水天上来”，同是着意渲染黄河一泻千里的气派，表现的是动态美。而“黄河远上白云间”，方向与河的流向相反，意在突出其源远流长的闲远仪态，表现的是一种静态美。同时展现了边地广漠壮阔的风光，不愧为千古奇句。 次句“一片孤城
7、万仞山”消失了塞上孤城，这是此诗主要意象之一，属于“画卷”的主体局部。“黄河远上白云间”是它远大的背景，“万仞山”是它靠近的背景。在远川高山的反衬下，益见此城地势险要、境况孤危。“一片”是唐诗习用语词，往往与“孤”连文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），这里相当于“一座”，而在词采上多一层“薄弱”的意思。这样一座漠北孤城，固然不是居民点，而是戌边的堡垒，同时示意读者诗中有征夫在。“孤城”作为古典诗歌语汇，具有特定涵义。它往往与离人愁绪联结在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”（杜甫秋兴）、“遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边”（王维送韦评事）等等。其次句“孤城”意象先行引入，为下两句进一步
8、刻划征夫的心理作好了预备。 诗起于写山川的雄阔苍凉，承以戌守者境况的孤危。第三句忽而一转，引入羌笛之声。羌笛所奏乃折杨柳曲调，这就不能不勾起征夫的离愁了。此句系化用乐府横吹曲辞折杨柳歌辞“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的风习在唐时最盛。“杨柳”与离别有更直接的关系。所以，人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到折杨柳的笛曲也会触动离恨。而“羌笛”句不说“闻折柳”却说“怨杨柳”，造语尤妙。这就避开直接用曲调名，化板为活，且能引发更多的联想，深化诗意。玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这就比折柳送别更犯难堪。征人怀着这种心情听曲，好像笛声也在“
9、怨杨柳”，流露的怨情是剧烈的，而以“何须怨”的宽解语委婉出之，肤浅含蓄，耐人寻味。这第三句以问语转出了如此浓郁的诗意，末句“春风不度玉门关”也就水到渠成。用“玉门关”一语入诗也与征人离思有关。后汉书班超传云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”所以末句正写边地苦寒，含蓄着无限的乡思离情。假如把这首凉州词与中唐以后的某些边塞诗（如张乔河湟旧卒）加以比拟，就会发觉，此诗虽极写戌边者不得还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐的情调，表现出盛唐诗人宽阔的心胸。即使写悲切的怨情，也是悲中有壮，悲凉而大方。“何须怨”三字不仅见其艺术手法的委婉蕴藉，也可看到当时边防将士在乡愁难禁时，也意识到卫国戌边责任的重大，方能如此自我宽解。或许正由于凉州词情调悲而不失其壮，所以能成为“唐音”的典型代表。
