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1、 爱情诗：离思五首其四：元稹原文：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回忆，半缘修道半缘君。 译文及解释 ：佚名译文曾经到临过沧海，别处的水就缺乏为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是由于修道人的清心寡欲，一半是由于曾经拥有过的你。 解释 曾经：曾经到临。经：经临，经过。难为：这里指“缺乏为顾”“不值得一观”的意思。除却：除了，离开。这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。取次：草草，仓促，随便。这里是“匆忙经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。不应解释为“按次序走过”。例：
2、宋陆游秋暑夜兴诗：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。”元朱庭玉青杏子送别曲：“肠断处，取次作别离。”花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼妓馆。半缘：此指“一半是由于”。修道：指修炼道家之术。此处说明的是修道之人讲究清心寡欲。君：此指曾经心仪的恋人。 鉴赏 ：佚名首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从孟子尽心篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但孟子是明喻，以“观于海”比方“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉高唐赋序说，其云为神
3、女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经受过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美妙是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。 “难为水”、“不是云”，情语也。这当然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在遣悲怀诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。 第四句即承上说明“懒回忆”的缘由。既然对亡妻如此情
4、深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委逍遥篇，心付头陀经”（白居易和答诗十首赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为用心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、哀痛无法解脱的一种感情上的寄予。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是全都的，而且，说“半缘修道”更觉含意肤浅。清代秦朝釪消寒诗话以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。 元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情剧烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比方写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回忆”、
5、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉肤浅的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不消沉，制造了唐人悼亡绝句中的绝胜境地。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。 “曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”赏析 ：佚名“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这句话的意思：经受过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。 以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写传奇莺莺传中莺莺的原型，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有八九年“不向花回忆”（梦游春七十韵）。又有人说此诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，漂亮贤慧，二十七岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（遣悲怀之三）。两句诗化用典故，取譬极高。前句典出孟子尽心上“观于海者难为水”；后句典出宋玉高唐赋序“妾在巫山之阳，高丘之阻、旦为朝云、暮为行雨。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”，还可比方曾经经受过很大的场面，眼界开阔，见多识广，比照较寻常的事物不放在眼里。
