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1、2021-2022学年河南省焦作市宏昌学校高二语文月考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成13题（9分，每小题3分）我们现在必须澄清的是：“休闲并不是为了工作的目的而存在，休闲也许可以提供给进一步工作所需的体能恢复或使心灵复原某种新的动力，但是闲暇的意义并非由此得到证明。”那么，休闲是为什么而存在的？我们用什么来说明休闲的意义？答案是：生命。休闲是为了生命而存在的，只能站在生命的高度来理解休闲的意义。 生命成长的过程也是遭受各种磨难和考验的过程，在这一过程中生命会慢慢竖起自我保护的“门坎”。这道门坎在保护生命不受各种意外侵害的同时，既可能阻碍生命活力的释放，又
2、可能将一些新奇的美好事物挡在生命之外。而休闲是摆脱压力，不为外在环境所累的一种相对自由的状态，在这种状态下生命的坚壳容易打开，能够使生命与外界形成“对流”。在这种状态下，生命放下了包袱，一定程度上解除了警惕和防御机制，在相对意义上实现了生命的开放。休闲可以使生命的真实得以彰显。首先，在休闲状态下开放的生命“卸妆”了，相对地脱去了各种角色面具，能够在一定程度回归本己。在“卸妆”的情况下，我们才可以感受生命存在的活力。其次，休闲的生命是与自己协调一致的生命。休闲不同于懒惰，更有别于不眠不休的工作狂。懒惰实际上是放弃自己，放弃自己的尊严和责任，不想做自己。而不眠不休的工作则是另外意义上的懒惰：不愿意
3、反省自己，不愿意体会自己生命的气息，用拼命工作来逃避真实的自己。第三，休闲的生命是整体的生命。现代技术的发展使分工越来越细致，每个人在社会机制中只负责一个小小的环节，进而从众多领域“脱域”出来。这对我们的意义是双重的：一方面使我们得到解放，将自己有限的生命集中在少数的事情上；另一方面又使我们的生命被碎片化，透支生命的某种功能，而使生命的其它部分“撂荒”。休闲使人有机会表现出全部的自我。功利的世界在撕裂生命，而休闲则起到了一种拼合生命的作用，没有后者，生命的碎片就会飘散。我们还可以从积极的意义上理解休闲的整合作用。这种意义上的的休闲，或者说积极休闲，意味着生命自由自主地选择某种活动，全身心投入这
4、种活动，在活动中实现生命的整合。休闲的生命也是创造的。首先，休闲的精神就是学习的精神、自我教育的精神。其次，休闲本身就有智力的功能。第三，休闲的生命是自由的，而“自由是创造的前提。有了这个前提，创造的东西就会更多”。 最后，也是最关键的一点，休闲的生命是摆脱了具体目的困扰的生命。行为的目的性是人区别于动物的典型特点之一，是人的优异性的表现。但总是被具体的目的所牵引，使生命朝着单一的一个点“走到黑”，有时候又限制了生命的创造力，尤其是当这些具体目标转换为功利目标、利益追求的时候。从这些外在的目的的拉力中解脱出来，有时反而会解放生命的活力。 （选自新华文摘）1.下列对“休闲是为了生命而存在的”一句
5、的理解，不正确的一项是（）休闲可以解放生命的活力，使生命摆脱具体目的困扰。休闲可以一定程度上解除警惕和防御机制，在相对的意义上实现生命的开放。休闲可以使生命的真实得以彰显，同时也有利于提高生命的创造性。休闲的全部意义就在于为进一步工作提供某种新的动力。2下列表述不符合原文意思的一项是（）在休闲的状态下，生命个体更容易与外界进行交流。生命成长过程中竖起的“门坎”有害无益；它既阻碍了生命活力的释放，又将一些新奇的美好事物挡在生命之外。休闲有助于智力开发和自由创造，休闲的过程也就是学习的过程、自我教育的过程。目标感过强反而会限制生命个体的创造力。3根据原本文信息，下列推断不正确的一项是（）人在生活的
6、舞台上所扮演的角色越多，就越不容易保持生命的真实，因此越有必要学会休闲。休闲能起到一种拼合生命的作用，因此社会越进步，分工越细，休闲的必要性就越大。休闲使人有机会表现出全部的自我，因此越是懂得休闲的人，往往表现得兴趣广泛，多才多艺。被具体的目的所牵引，有时候又限制了生命的创造力，因此行为具有目的性的人类反不如动物更具有创造力。参考答案：1232. 阅读下面的文字，完成16-18题。“千里长沙，万里石塘，上下渺茫，千里一色”，这不是诗句，也不是古文观止中的名篇警句，而是地方志琼管志中的一句话，是对今天西沙和南沙群岛景观的描述。“长沙”和“石塘”所指称的，就是东沙、西沙、中沙和南沙群岛中两种最常见
7、的、出露水面的地貌景观类型：“灰沙岛”和“环礁”。这“灰沙岛”值得一说。中国岛屿众多，灰沙岛却与众不同，它是我国领土中很独特的部分。中国的岛屿大多数是大陆岛，即它们过去是大陆上的山峰、丘陵，后来被海水所淹，其中露出海面的部分就是大陆岛。灰沙岛则是海洋岛，它由海洋生物珊瑚虫的 骨骼以及其他海洋生物的残骸堆积而成，也叫珊瑚岛，与大陆没有任何关系。灰沙岛即使在高潮时也能露出水面，而其他珊瑚礁在高潮时则被淹没在水下。因此，灰沙岛不需人工填高就能供人类生存，是珊瑚群岛中最有价值的岛。但南沙群岛中的十几个灰沙岛，除了主岛太平岛被我国台湾掌握之外，其余全被越南、菲律宾和马来西亚非法侵占。灰沙岛既然是由被风浪
8、打碎的珊瑚残骸堆积而成，就不会很高往往仅高出海面数米，呈低平延展状。我们的祖先在西沙群岛的海域中航行时，在碧海蓝天下看到这种连绵不尽的灰沙岛，称之为“千里长沙”，不是很形象贴切吗？如果说灰沙岛已是我国领土中很独特的一部分，那么，“环礁”就更独特了。它也是由珊瑚虫构建而成，但形状是环状。南海诸岛除极个别岛外，其余全是由珊瑚残骸堆积而成的珊瑚岛。所谓南海诸岛，指的是东沙、西沙、中沙、南沙四大珊瑚群岛，简称“四沙”。要理解“四沙”，最关键的一个概念就是“环礁”。珊瑚礁是由珊瑚虫营造的。珊瑚虫用它的身体垒成珊瑚礁，这很容易理解，但是为什么这些小虫子可以将珊瑚礁垒成环状？有一种解释是：因为珊瑚虫只能生活
9、在海水里，待生长到海面附近时，就不能继续向上生长，便向四周扩散，并将相邻的礁体连成一个广阔的、以海水低潮为上限的珊瑚礁平台。平台的四周因为面对风浪，水体交换活跃，养料丰富，珊瑚生长速度快。再加上平台外围的风浪将珊瑚碎屑从海里推到珊瑚礁上时，也使这些碎屑堆积在外缘，便慢慢形成了一圈高于平台内部、看起来像是堤坝的外环。由环围起来的低洼部分，是一个与大海相对分隔开的浅水湖，这种湖被称为潟湖。“四沙”中的大多数都是由这种环礁组成的。可以说，环礁是“四沙”景观的基础，其他景观都由环礁演变而成。但不要把环礁理解得很小，以为就像池塘一样，不是的。“四沙”中有的环礁很大，称得上巨型环礁，就像我们祖先所说的“万
10、里石塘”。环礁比灰沙岛更美。凡是环礁，都会因外缘高起的“环”不断迎击风浪而激起一片浪花，这种景观被称为“浪花带”。远望环礁，首先看到的就是这一圈白浪翻滚的“浪花带”。待接近环礁后，看到的却是一个被“浪花带”围绕在内的风平浪静的潟湖。潟湖水浅，水色与环礁外的大海截然不同，偏绿或偏黄，有时像翡翠，环礁因此成为热带海洋中十分独特的美景。（选自中国国家地理2012年第期，有删改）16.下列关于灰沙岛的“独特”之处的说法，不正确的一项是.（ ）A.大陆岛是大陆上的山峰、丘陵被海水所淹形成的，而灰沙岛就是在海洋中形成的，与大陆无关。.灰沙岛是一种由海洋生物的残骸构建而成的海洋岛。.灰沙岛地势不高，但无论潮
11、位高低，始终能露出水面，具备与大陆 一样的人类生存条件。.灰沙岛低平延展、连绵不尽，古人称之为“千里长沙”，是海洋上一种美丽的地貌景观。17.下列有关环礁的说法，不符合原文意思的一项是（ ）A.和灰沙岛一样，环礁也是由海洋生物珊瑚虫的残骸堆积而成。B.构成环礁的珊瑚礁平台是没有露出水面的。C.环礁的边缘，珊瑚长得快，堆积的珊瑚碎屑又多，因此形成了高于内部的“堤坝”。D.根据本文介绍的知识可以推知，环礁也可以演变成灰沙岛，只是时间问题。18.环礁能形成“环状”，有哪几个方面的原因？请根据相关文段加以概括。（3分）参考答案：16（A、D项内容信息较明确，对照原文即可断定。B项是对第5段“灰沙岛则是
12、海洋岛，它由海洋生物珊瑚虫的骨骼以及其他海洋生物的残骸堆积而成”和第7段“灰沙岛既然是由被风浪打碎的珊瑚残骸堆积而成”的整合。C项的表述有一定的迷惑性，原文说“灰沙岛不需人工填高就能供人类生存”是指灰沙岛具有人类生存必需的露出水面的陆地，而不是具备与大陆一样的人类生存的一切条件。）3. 阅读下面的文字，完成文后各题。有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方
13、的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派
14、的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作史记资治通鉴、比如文字学著作说文解字，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被(2页上部分)引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生它的时代里面，重新去理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要
15、审时度势，活学活用，要进行“创造性的转化”。阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可以违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，就不必因为他不负传统望而视为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视为金科玉律，我的看法是：第一，经典在和口耳相传里面，他总会借尸还魂，第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于：“背景”召唤什么样的“历史记忆”，第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他名族不同风格的“新经典”。1. 下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是( )A. 中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些狭隘。B. 中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。C. 中国经
