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1、辽宁省大连市报关学校2021-2022学年高三语文月考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1012题。在漫长的区域历史演进过程中，由于相对封闭的地理环境和历史文化传承上的多元性及随之而来的宽容性特征，福建文化的进程已铸就了兼容并蓄的文化生态环境。福建文化在源流上是多元性的，在现状布局上则呈碎状割据的状态。从源流上看，正如何绵山对闽文化的研究：福建文化的形成与闽越文化的遗风、中原文化的传入、宗教文化的传播、海外文化的冲击、台湾文化的交融、邻域文化的渗透等诸因素都有着极为密切的关系，从而使得福建文化在和外来异质文化的交往中，表现出更大的融摄力和兼容性。从现状上，福
2、建文化在布局上呈碎状割据的状态，如闽中三山文化、莆仙文化、闽西客家文化、闽南海洋文化等等，它们彼此之间呈相对独立和平行并存的状态，尽管在相互交融上有逐渐加强的现象，但彼此的地域文化距离仍是十分明显的，谁都无法占据绝对优势的主导地位。这些不同层次的文化成份在福建文化这个动态系统中共同构造了多向度的文化力。福建文化在态势上呈既封闭又开放的状态，这种状态折射为陆地农业文化与海洋商业文化二者并存且相互交融。这两种文化具有不同的思维和视野，前者更具有脚踏实地的务实精神，而后者更富有拼搏开拓的意识。福建山海相随的地理环境迫使人们靠山吃山、靠海吃海。传统农业文化是以小农经济为基础形成的内向、保守、封闭的文化
3、体系，它的一个基本特点是固守家园与土地结下不解之缘，它往往保持着某种独立的、一以贯之的发展系统，比较封闭、偏狭，而这在福建浓厚的家族观念中又得到强化和巩固。与此相对应，海洋商业文化则往往以动态和开放为特征。自宋以后，福建人口迅速增长，在“八山一水一分田”的地理环境中，向内陆延伸困难，人稠地狭的矛盾使许多人无可耕之田，只能转向大海谋求发展。在沿海一带，人们继承闽越人善舟楫的技术，发展捕捞渔业和造船航运，并日益形成了开放的商业文化意识和坚韧的冒险拼搏精神。在漫长的历史洗礼中，逐渐形成了以商业经济意识为核心的海洋文化。同重义轻利、礼教森严、内向保守的传统农业文化相比，海洋商业文化具有迥然不同的文化特
4、征，例如重利的价值观、冒险进取的拼搏精神和宽容的开放意识等，它使福建文化既有深厚的本土文化，又有外来人移植的东西方文化，具有多样性、包容性和开放性的特征。这种颇为强烈的海洋性格，在相当多领域已突破了传统文化的束缚，适应着社会经济文化的发展。福建成为近代中国新思潮的重要策源地之一，正与其开拓求新的海洋文化气息有着密切关系。 （摘自福建文化生态与历史文化传承，有删改）10下列对“福建文化”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A福建文化的进程铸就了兼容并蓄的文化生态环境，与其宽容性特征密不可分。B正是由于在源流上的多元性，福建文化表现出更大的融摄力和兼容性。C闽中三山文化、莆仙文化、闽西客家
5、文化、闽南海洋文化等，是福建文化动态系统的有机组成部分。D福建文化一直处于和外来异质文化的交往中，从而构造了多向度的文化力。11下列对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A福建文化在现状布局上呈碎状割据的状态，这是何绵山在对闽文化的研究中得出的结论。B传统农业文化在福建浓厚的家族观念中又得到强化和巩固。C“八山一水一分田”的地理环境，促使福建人转向大海谋求发展，逐渐形成了海洋文化。D福建成为近代中国新思潮的重要策源地之一，与福建文化中的颇为强烈的海洋性格有关。 12根据文意，分别概括福建文化中“陆地农业文明”和“海洋商业文明”的特征。（3分）参考答案：10D “构造了多向度
6、的文化力”的是“福建文化在现状布局上呈碎状割据的状态”，而非“和外来异质文化的交往”；“一直处于”文中无依据。11A “何绵山对闽文化的研究”是从“源流上”，而非从“现状上”。12答：（1）陆地农业文明：具有脚踏实地的务实精神；内向、保守、封闭、偏狭；重义轻利、礼教森严。（2）海洋商业文明：富有拼搏开拓的的意识；以商业经济意识为核心（或：重利的价值观）；宽容的开放意识。（点，每答出2点给1分。）2. 阅读下面的文字，完成710题。以往我们认为，中华文明的起源主要是黄河、长江流域。所以当辽河流域的红山文化重见天日的时候，其内涵之丰富，发展水平之高，大大出乎我们的预料。它说明中华文明的起源并不是一
7、元的，相反，它是多元化一体的，辽河流域同样是中华文明的起源地之一。位于辽宁西部凌源、建平两县交界处的红山文化遗址，其中心位置有一座女神庙，在女神庙发现的泥塑像残块中，人物像最多。她们的形体有大有小，年龄有老有少，或张臂伸手，或曲肘握拳，组成形神兼备、栩栩如生的女神像群。这些形象有的可能象征当时社会上的权势者，有的或许就是受到崇敬的祖先。如果说秦始皇兵马俑是封建社会的第一个艺术高峰，那么，牛河梁女神像群可以看作我国文明黎明时期的艺术高峰。尤为让人振奋的，便是“金字塔”式大型红山文化建筑遗址的发现。这座金字塔建筑的范围有近万平方米，结构为夯土石砌圆形台阶式，规模宏大，基部直径100余米，残存高度2
8、0余米，顶部堆积大量坩锅片，中央夯土内埋有骨架。庞大的巨型建筑，仅夯土就达10万立方，还有难以计算的巨石，很难想像当时人们是怎样从远山搬运来的。以至于一些外国学者，实地考察后，惊叹红山文化是可与埃及金字塔、印度河莫亨佐达罗古文化相比的世界性发现。牛河梁发现的这座金字塔，堪称中国目前发现的最古老、最庞大的金字塔。这里出土的精美的玉雕，同样赢得了世人不断的喝彩。特别是玉猪龙形饰，作兽首形，体卷曲如环。整体扁圆，厚重，光洁，体现了红山人独特的玉器制作水平。从考古资料来看，玉猪龙形饰并非仅在牛河梁遗址中发现。早在1971年，在古蒙古自治区三星他拉村红山文化遗址中就出土过一件大型的碧玉龙。龙体呈C字形，
9、高26厘米，具有猪首的特征。过去对龙的形成，学术界根据文献记载说法不一，有蜥蜴说、鳄鱼说、以蛇为主体的多种动物组合说等。红山文化的玉器，从发现的实物看，似乎是猪首蛇身的结合体。红山文化玉猪龙的发现，才使人们把猪和龙的形成联系在一起。有专家认为，红山文化中的玉猪龙等，是当时社会某种等级、权力观念的象征。从牛河梁女神庙遗址的发现来看，我们能够感觉到燕山地区史前文化的发展水平即便是与黄河、长江流域相比，也毫不逊色。这些文物的出土以无可辩驳的事实证明了中华文明的起源是多元的。7.根据文意，下列关于中华文明起源的理解不正确的一项是A.传统看法认为，中华文明的起源主要是黄河、长江流域。B.重见天日的红山文
10、化说明，中华文明的起源并不是一元的。C.中华文明的起源尽管不止一处，但共同构成中华文明。D.中华文明就是起源于黄河、长江和辽河流域。8.下列说法，不属于说明红山文化“发展水平之高”的一项是A.女神像有的可能象征当时社会上的权势者，有的或许就是受到崇敬的祖先。B.牛河梁女神庙中的泥塑像，人物像最多，且形神兼备，栩栩如生。C.“金字塔”建筑遗址所用巨石，令人很难想像当时人是怎样从远山搬运来的。D.红山文化遗址出土的精美的玉雕，赢得了世人不断的喝彩。9.关于红山文化玉猪龙形饰，下列分析正确的一项是A.玉猪龙形饰，呈环形，根据其质地及大小等，可以分辨出佩戴者当时的社会地位。B.玉猪龙形饰不是独一无二的
11、，文章介绍说在红山文化遗址以外的内蒙古也发现过。C.玉猪龙形饰整体扁圆、厚重、光洁，体现出红山人独特的玉器制作水平。D.玉猪龙形饰的发现，使龙的形成有一个新的认识，从而否定了过去的种种说法。10.根据文章信息，下列推断正确的一项是A.牛河梁女神像因其形神兼备、栩栩如生而被看作我国继秦始皇兵马俑之后的又一艺术高峰。B.红山金字塔可与埃及金字塔、印度河莫亨佐达罗古文化相比，说明红山文化受到了埃及和印度古文明的影响。C.文章介绍1971年在内蒙古三星他拉村出土的碧玉龙，就是为了说明红山文化中玉猪龙并非个例。D.从红山文化金字塔的建筑面积、建筑规模和使用的建筑材料看，它就是中国最古老、最庞大的金字塔。
12、参考答案：7.D（“就是”错，原文是“主要是”“同样是”）8.A（解释女神像的象征意义，而非其“发展水平”）9.C（A项无中生有。B项“红山文化遗址以外”错。C项“否定了过去的种种说法”错。）10.C（A.“继秦始皇兵马俑之后”错，它的出现在秦兵马俑之前；B.“说明红山文化受到了埃及和印度古文明的影响”错；D.“它就是”错，应为“目前发现的”。）3. 阅读下面的文字，完成小题。严耕望：中国史学界的朴实楷模余英时19731975 年，严耕望是哈佛燕京社的访问学人。那时他已在中古政治制度史的领域内卓然 成家。但在这期间，他仍然孜孜不倦地苦读。每天早晨在图书馆前面等着开门，下午图书馆关门， 他才离开
13、。1979 年春，严耕望应聘到耶鲁大学历史系担任访问教授。和哈佛时代一样，他天天早到 晚退，伏案用功。哈佛和耶鲁两度共学，我亲身体认到耕望是将全副生命献给学问的人，真正达到 了“造次必于是，颠沛必于是”的境界。他自己曾明白说过，他一生从不求多赚一分钱，也不想增 加一分知名度，因此避开任何不必要的活动，以免浪费宝贵的光阴。1979 年他在耶鲁的期间，正值 大陆社会科学院代表团前来访问，我在家中接待代表团，邀请耕望与会，但他婉辞了，因为他坚守 其“避开任何不必要的活动”的原则。这种“澹泊自甘、寂寞自守”的性格和他治学的勇猛精进、 锲而不舍，恰好互为表里、刚柔相济。耕望的生命虽然彻底地与学问合一，但
14、他既不是不晓事的书呆子，更无世人想象中那种专家学 者的傲僻。相反的，在日常生活中，他是一个最通情达理并且随时随地为别人着想的人。无论是对 他的家人、师友、学生或同事，他都抱着一份诚挚的情意：任何人曾对他有过一点帮助，他都永志 不忘。关于这一点，我们只要读他那些大著作的序跋，便可以获得生动的印证。在学问方面，他一 向持严格的标准，决不稍有假借。然而他在摘发别人的失误时却从无例外地隐去失误者的名字。他 曾说，他一向以道家自处而以儒家待人，这是恰如其分的自我解剖。他从不争浮名和权位，对于物 质生活的要求也低到无可再低，宾四师说他的性格“似为柔退”，这些确可以说是近于道家的，然 而也未尝不与儒家相合。
15、他平常表现在外的是“柔逊”，但在大原则上却持之甚坚，内心自有不可 逾越的尺度。耕望的研究领域是制度史和历史地理。他的著作无一不从规模浩大、笼罩全面的研究中产生。 以中国地方行政制度史而言，表面上看来似为一种概括式的专史，但认真的读者一定会发现， 书中每一章每一节都有精密考证的创获。不过他所做的是地毯式的全面考证，而不像多数考证那样， 只是蜻蜓点水式的。全面考证必须建立在两个先决条件之上：第一、事前有周密的通盘计划，第二、 从计划到执行需要长时期的持续努力。据我的大略估计，中国地方行政制度史的完成先后越二 十年；唐代交通图考更是惊人，几乎是半个世纪了。耕望的著作初看好像只是中国传统考证史 学的延续，其实由于他一直注意现代社会科学的新观点，他的论断已不是传统史学所能范围。他的中国地方行政制度史?秦汉卷便已参考了一部各国地方政府的中译本，唐仆尚丞郎表从 传统一方面看固可说与清代徐松登科记考同属一类而精密过之。耕望论现代中国史学家，特别推崇陈垣、陈寅恪、吕思勉和宾四师为“四大家”。他于四大家 的优点则能兼收并揽：他的规模弘大承自宾四师，辨析入微取诸陈寅恪，平实稳健尤似陈垣，有计 划而持之以恒则接武吕思勉。他在史学上终能达到通博与专精相反相成的境界绝不是幸致的。
