《中秋节的祭月仪式是怎样的》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中秋节的祭月仪式是怎样的（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、中秋节的祭月仪式是怎样的中秋的意义，并不是在于吃喝玩乐，而是为了使家人团聚，是一种亲情的关怀的暖和，其实，中秋节也有一些漂亮动人的传闻，比如“吴刚伐桂”、“嫦娥奔月”“朱元璋起义”等等。这些故事也引起人们对中秋节的宠爱。下面是我整理发布的中秋节的祭月仪式是怎样的，欢迎阅读参考！更多相关讯息请关注我！中秋节的祭月仪式是怎样的篇一周代：周代礼仪系统非常完备。两分祭日月，以柴祀日月星辰。建日坛曰王宫，建月坛曰夜明。在南门外祭日、北门外祭月。所用牲和币皆为赤色，祭乐与祭五帝乐相同，以珪璧礼神。秦代：秦尚法家，除此外，诸子百家中排在其次位的就是阴阳家了，故极看重自然神祗的祭祀。秦在故都雍城就建有日月祠。
2、秦始皇东游海上祭祀八神，月日分属第六第七神，祭日于成山，祭月于莱山。汉代：汉承楚风，楚文化之天地日月的信仰在汉代占有肯定重量，武帝时在太乙坛祭日月，黎明之时皇帝走出用竹子建立的祠宫，向东方祭拜，夜晚向西方祭拜。后又简化为在宫殿的庭院中行礼。平帝时，改在合祭天地之日，黎明东向拜日行朝日礼，夜晚西向拜月行夕月礼。中秋节的祭月仪式是怎样的篇二隋代：祭祀乃华夏文化的信仰表征。隋朝匡扶华夏正统，便重修祭礼。于国东春明门外建坛，每年春分朝日。又于国西开远门外建“坎”，坎深三尺，广四丈，在坎中建坛，坛高一尺，广四尺。每年秋分夕月。牲币采纳周制。唐代：二分朝日夕月于国城东西，用方色犊为牲。宋代：承唐之制，并升
3、为大祀。明代：明初在南京建日月祭坛，迁都后在北京朝阳门外建“朝日坛”，在阜成门外建“夕月坛”。坛制区分日月。朝日坛的护坛地101亩，夕月坛的护坛地36亩。朝日无从祀，夕月以五星、二十八宿、周天星辰共一坛。春分祭日，在春分日的寅时(大约在凌晨3点到5点，古称“平旦”)迎日出。秋分祭月，在秋分日的亥时(大约在21点到23点，古称“人定”)迎月出。朝日迎神四拜，饮福受胙两拜，送神四拜;夕月迎神饮福受胙送神皆再拜。东郊以甲、丙、戊、庚、壬年，西郊以丑、辰、未、戌年，天子车驾亲祭。其它年份遣文大臣摄祭朝日坛，武大臣摄祭夕月坛。假如正祭遇风雨，则设小次于坛前，天子驾就小次行礼。中秋节的祭月仪式是怎样的篇三
4、郑玄曰：“王朝日者，示有所尊，训人事君也。王者父天而母地，兄日而姊月，故常以春分朝日，秋分夕月，况人得不事耶。”帝王自命昊天上帝之子，以天为父以地为母，以日为兄以月为姊，天子祭天地日月，既是敬畏、祈求护佑，也是向天下臣民示范“孝悌”之义，即祭天地以示孝，祭日月以示悌。日月之祭的时间，自周代就定在了春分和秋分，即所谓“两分”。为何要定在这两个日子呢?这要从天文与二十四节气说起。每年夏至之后，太阳就从北回来线逐日南移，到每年公历9月23日前后(22-24日)，太阳到达黄经180度，此时，太阳几乎直射赤道，再往南，北半球的秋季就将结束而迎来冬天。这一时刻，二十四节气中称为秋分。先民认为，日属阳之精，
5、月属阴之精，“天地，故用其始而祭以二至。日月次天地，春分阳气方永，秋分阴气向长，故祭以二分，为得阴阳之义。”郑玄也说，“君子履端于始，举正于中，故本二分也。”因此，春分和秋分就分别成了祭祀太阳和月亮的日子。祭日，称“朝日”，祭月，称“夕月”。“夕月礼”就成为了祭月之礼的特有称呼。虽然周礼中就已经确定了“两分祀日月”之制，但日月之祀在历代的时间并不肯定固定(波动主要发生在比较短的王朝)，不过，总的来看，春秋二分仍旧是天子祭日月最基本的日期选择。中秋节的祭月仪式是怎样的篇四随着时间的推移，原先为朝廷及上层贵族所奉行的祭月礼仪，也渐渐流传到汉族民间。礼仪式的皇家祭神行为变成了大众化的功利性民俗活动，
6、并渐渐形成了一种风俗沿续下来。同时，祭月的日子，也由秋分日移到了离秋分最近的满月日-中秋。宋代起秋祭月习俗起先成为求月神赐福，男人求功名利禄，女人则求貌美如仙。宋代金盈之新编醉翁谈卷四“八月”中记载：“中秋，京师赏月之会，异于他郡。倾城人家子女，不以贫富，能自行至十二三，皆以成人之服饰之登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾官，高攀仙桂。女则愿貌似嫦娥，颜如皓月。”明清时期，中秋祭月形成了一套相对固定的祭拜仪式。明代刘侗、于奕正的帝京景物略记述了明朝北京的中秋风俗：“八月十五祭月，其祭果饼必圆;分瓜必牙错瓣刻之，如莲花。纸肆市月光纸，绘满月像，趺坐莲花者，月光遍照菩萨也。华下月轮桂殿，有兔杵
7、而人立，捣药臼中。纸小者三寸，大者丈，致工者金碧缤纷。家设月光位于月所出方，向月而拜，则焚月光纸，撤所供，散之家人必遍。月饼月果，戚属馈相报，饼有径二尺者。女归宁，是日必返其夫家，曰团聚节也。”描述的是中秋节夜世人面月出方位设祭案，案呈月饼月果等圆形供品，对月拜祭。而后焚毁月光纸，分食祭祀供品。中秋节的祭月仪式是怎样的篇五祭月活动在民国期间仍旧风行，只是四九年后才因形势的改变而渐渐消逝，所以现代人中秋节只知吃月饼而不知祭月。然而，近几年来又重新起先出现由官方或汉族民间组织的祭月活动。中国素以“礼仪之邦”而著称。孔夫子有“不学礼，无以立”的庭训。祭祀礼仪是一个民族文化的重要组成部分，排在我国传统“五礼”首位的吉礼，就是祭祀天地神灵之礼。所以说，祭月活动重新受到重视应当说是历史发展的必定。因为祭祀礼仪是文化传播的主要载体，随着社会的不断发展，每年清明节祭祀黄帝陵、端午节祭祀屈原、中秋节祭月以及孔子诞辰日(八月二十七日)的祭孔大典等活动，将会成为中华民族传承千年中华文明的主要礼仪。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第4页 共4页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页
