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1、 国学诗经郑风狡童原文及翻译 郑风狡童 先秦：佚名 彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。 彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。 【翻译】 那个滑头小伙子，为何不和我说话？都是因你的原因，使我饭也吃不下。 那个滑头小伙子，为何不与我共餐？都是因你的原因，使我觉也睡担心。 【鉴赏】 首先，诗的两章通过循序渐进的构造方式，有层次地表现了这对恋人之间已经消失的疏离过程。第一章曰：“不与我言”，其次章承之曰：“不与我食”，这不是同时并举，而是逐步进展。所谓“不与我言”，并非道途相遇，掉头不顾，而当理解为共食之时，不瞅不睬；所谓“不与我食”，是指始而为共食之时，不瞅不睬，继而至分而居之
2、，不与共食。爱情的小舟，遇到了急风狂浪，正面临倾覆的危急。与此相应，女子失恋的苦痛也随之步步加深。共食不睬，虽一日三餐不宁而长夜同寝尚安；而分居离食，就食不甘味更寝担心席了。因此这位女子要直言呼告，痛诉怨恨。 其次，诗篇通过直言痛呼的人物语言，刻画了一个初遭失恋而情感缠绵，对恋人仍一往情深的女子形象。诗经中刻划了很多遭受情变的形象，情变程度有别，苦痛感受不同。郑风狡童中的女子面临失恋的状况，听她的呼告，能感觉在怨恨与焦虑中，仍对恋人布满了渴望与深情。“狡童”的“狡”，一说通“佼”，亦即强壮俊美之意；如此理解，“彼狡童兮”，亦即“那个强壮美丽的小伙子啊”。这就是骂中有爱，恨中带恋了。所谓“若忿，
3、若憾，若谑，若真，情之至也”（陈继揆读风臆补）。而两章的后两句“维子之故，使我不能餐兮”、“维子之故，使我不能息兮”，则由前两句第三人称的“彼”，转变为其次人称的直面式的呼告了，从而把对“狡童”的恋慕期盼之情表现得缠绵难割。 古老的诗经，传达的是古今相通之情，只因语言简奥，才会艰深难解。郑风狡童则不然，不仅女子的感情哀伤动人，女子的呼告也是明白如话，句句入耳。可是，一首直抒胸臆之诗，千百年来却久遭曲解。“诗必取足于己，空诸依傍而词意相宣，庶几斐然成章；尽舍诗中所言而别求诗外之物，不屑眉睫之间而上穷碧落、下及黄泉，以冀弋获，此可以考史，可以说教，然而非谈艺之当务也”（管锥编第一册）。钱钟书对“诗
4、作诗读”之旨作了淋漓透辟的发挥，读郑风狡童然，读一切古诗均然。 扩展阅读：诗经简介（中国最早诗歌总集） 诗经，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 诗经的佚名，绝大局部已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。诗经在先秦时期称为诗，或取其整数称诗三百。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今。诗经在内容上分为风、雅、颂三个局部。风是周代各地的歌谣；雅是周人的正声雅乐，又分小雅和大雅；颂是周王庭和
5、贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为周颂、鲁颂和商颂。 孔子曾概括诗经宗旨为“无邪”，并训练弟子读诗经以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用诗经者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述诗经中的句子以增加说服力。至汉武帝时，诗经被儒家奉为经典，成为六经及五经之一。 诗经内容丰富，反映了劳动与爱情、战斗与徭役、压迫与抵抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 扩展阅读：诗经产生年月 诗经是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。 经文史专家考定，诗经中的作品是在周武王灭商（前1066年）以后产生的。 周颂时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有局部描写农业生产。 大雅是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗。关于大雅这十八篇的创作年月，各家说法不同：郑玄认为文王之什是文王、武王时代的诗，生民之什从生民至卷阿八篇为周公、成王之世诗。朱熹认为：“正大雅多周公制作时所定也。”但均认为“正大雅”是西周初年之诗。 小雅产生于西周晚年到东迁以后。 鲁颂和商颂都产生在周室东迁（前770年）以后。
