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1、高中教育 | 精品借鉴高考语文作文人物素材总编 编著:杨柳 1孔子【孔子】他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门,阳光从那错开的门缝间挤出来,于是门外面铺满黄金;他用最朴实的教导铸造了一把坚韧的利斧,劈成了一道道深深的印痕,它留下的不是疼痛,而是刻骨铭心!于是,子子孙孙有了一条光明的大道。【落拓的布道者】发愤忘食,乐以忘忧: “发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。当时孔子已带着弟子周游列国9个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的信任,还险些丧命,但孔子并不灰心,仍然乐观向上,坚持自己的理想,甚至是明知其不可为而为之。 安贫乐道: 孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云。在孔子心目中,行义是人生的最高价值
2、,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义。 尽善尽美: 孔子对音乐的内容与形式非常重视,?论语?述而?:“子在齐闻?韶?,三月不知肉味。孔子评价?韶?乐尽善尽美。君子固穷 :孔子说:“君子固穷,小人穷斯滥矣君子能固守穷困而不动摇,小人穷困就胡作非为了。告诫君子任何困难的时候,不管发生什么事情,也应该维护自己的操守和道德。逝者如斯夫: 孔子望着滚滚而去的河水,触景生情,禁不住喟叹:“逝者如斯夫,不舍昼夜!孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理,懊丧的情绪也如水般流去了。后来庄子在?庄子?知北游?中也有类似感慨:“人生天地间,如白驹之过隙,忽忽而过。形容时间流逝得非常快,这也是“白
3、驹过隙的来历。苛政猛于虎: 孔子路过泰山,见有一位妇女在坟墓旁痛哭哀号,于是询问。妇女答复说:“我的公爹被老虎吃了!孔子让子路问道:“为什么不离开这个地方呢?妇人答复道:“因为这里没有苛捐杂税的暴政。孔子对随从的弟子们说:“苛政对人的危害,有甚于猛虎啊!待价而沽: 孔子游说诸侯,想得到重用,却四处碰壁,十分感伤,常暗中自怨自艾。某日,子贡得一美玉,来问孔子,是要收藏,还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道:“沽之哉,沽之哉!我待贾者也!意为:卖掉吧,卖掉吧,我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力。三人行必有我师:孔子一向被尊称为“圣人。这位饱学之士,却发出了“三人行,那么必有我
4、师焉的感慨。孔子曾师郯子、苌弘、师襄、老聃,虽然郯子之徒,其学问不及孔子,但孔子虚心求学的态度却令人钦佩。在孔子看来,众人的才识和智慧,其中一定有值得学习和借鉴的地方。【语录】1. 人不知而不愠,不亦君子乎?论语学而 2. 学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?同上 3. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。论语雍也 4. 质胜文那么野,文胜质那么史。文质彬彬,然后君子。同上 5. 工欲善其事,必先利其器。论语卫灵公 6. 人无远虑,必有近忧。同上7. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。论语子罕 8. 子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。同上 9. 岁寒,然后知松柏之后凋也。同上 10. 己
5、所不欲,勿施于人。论语颜渊 11. 学而不厌,诲人不倦。论语述而 12. 三人行必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。同上13. 学而不思那么罔,思而不学那么殆。论语为政 14. 知之为知之,不知为不知。同上 15. 温故而知新,可以为师矣。同上 16. 言必信,行必果。论语子路 17. 其身正,不令而行。其身不正,虽令不从。同上18. 敏而好学,不耻下问。论语公冶长 19. 既来之,那么安之。论语季氏 20.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。论语为政21. 敏于事而慎于言语出?论语学而?22. 人而无信不知其可也?论语为政?23. 讷
6、于言而敏于行?论语里仁?24. 听其言而观其行?论语公冶长?25. 敬鬼神而远之?论语雍也?26. 已欲立而立人,已欲达而达人?论语雍也?27. 述而不作,信而好古 ?论语述而?28. 不义而富且贵,于我如浮云 ?论语述而?29. 君子坦荡荡,小人长戚戚?论语述而?30. 知者不惑,仁者不忧,勇者不惧 ?论语子罕?31. 民无信不立?论语颜渊?32. 君子成人之美?论语颜渊?33. 不在其位,不谋其政?论语泰伯?34. 不患寡而患不均,不患贫而患不安。 35. 君子求诸己,小人求诸人36. 小不忍那么乱大谋?论语卫灵公?37. 道不同,不相为谋?论语卫灵公?38、四海之内,皆兄弟也。39. 巧
7、言令色,鲜矣仁!?学而?40. 人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?41. 里仁为美。择不处仁,焉得知?42. 知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。43. 志于道,据于德,依于仁,游于艺。2俞伯牙、钟子期【俞伯牙、钟子期】双手,木琴,一段旋律;高山,流水,一世传奇。困难地跋涉于七弦之上,十指轻敲心灵之门,生命因之共鸣。即使远隔千里,即使天上人间,他们人生原始的画卷里都巍峨着山,清澈着水,飞舞着知己的音韵。【语录】俞伯牙善鼓琴,钟子期善听。有一次,当俞伯牙意在表现巍峨的高山时,钟子期会回应道:“善哉,峨峨兮假设泰。而当意在流水时,钟子期会感慨地说:“善哉,洋洋兮假设江河。无论俞伯
8、牙想弹什么,钟子期一定能心领神会。俞伯牙游览泰山时遇到暴雨,只好在悬崖下避雨。俞伯牙感到心悲,以抚琴来渲泄自己的情绪。琴声最初表现久而不停的雨声,后来是山崩的巨响。每奏一曲,钟子期都能说出伯牙的心声,令俞伯牙感慨不已。 后来,钟子期因病而逝,俞伯牙悲哀万分,世上再也没有值得让他为之抚琴的人了。于是俞伯牙破琴折弦,终生不再抚琴。3庄子【庄子】九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然,终成南华经。曳尾涂中,逍遥一游于尘世,哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利,更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非,螳臂挡车却又游刃有余。充满血泪的怪诞与孤傲,让后人仰视。洒脱的智者生有所息是一种超脱,一种
9、自然,这不仅仅是休息,更是灵魂的自由与憩息,正如那平原上的大河,是遍历风尘的安详地徜徉。那槁首黄馘的庄周,汉水垂钓的庄周,在夕阳西下中隐去了的他的身影。我看见他的心有如秋日的湖水一般的清澈,在那悠悠的岁月深处,远方的大哲用一生换取山林川泽中灵性的解脱。于是我开场懂得,生有所息,不是简单的休整上路,而是一种无上的境界。 “水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。持竿垂钓的庄子,有人劝他涉世为官,他漠然视之;他孤傲的心灵走不进浑浊的仕途。他出乎其外,超然尘世,视楚国相位而不顾,跳出浑浊秽气的世俗;他又入乎其内,独善其身,甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树,把持着那洁白的美德,“享受着逍遥的
10、人生。庄子知入知出,一生朝气蓬勃,光霁月明。他面对一池澄清秋水,背对功名利禄,他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈,干净。他超然的心态注定他与仕途无缘,但正是他“出入和谐的心态,才成就了他逍遥的一生,才使他留下了“水击三千里,扶摇而上者九万里这样汪洋恣肆的篇章。【语录】一、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。?庄子齐物论?【译】最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。符合大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。 【解】立身处世,亦不妨从中借鉴。二、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已
11、而为知者,殆而已矣。?庄子养生主?【译】人的生命是有限的,而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识,便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪!【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的,反响了庄子弃智绝圣的思想。三、且夫水之积也不厚,那么其负大舟也无力。?庄子逍遥游? 【译】如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负载大船。【解】从大舟与水的关系看,我们至少可以得到这样的启示:求大学问,干大事业,必须打下坚实、深厚的根底。四、相与于无相与,相为于无相为。?庄子。大宗师?【译】相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。【解】交友要到达相交出于无心,相助出于无为
12、。这才是莫逆之交。五、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。?庄子逍遥游?【译】厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。【解】此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想,成语越俎代庖即由此而来。六、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。?庄子养生主?【译】以无厚入有隙,所以运作起来还是宽绰而有余地的。【解】说明做事要“依乎天理,“以无厚入有间,这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律,按自然规律办事。成语目无全牛、游刃有余这两条成语,都出自这里。七、以火救火,以水救水,名之曰益多。?庄子人间世?【译】用火来救火
13、,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加卫君的过错。【解】假借孔子教导颜回的话,来说明一种处世之道。成语“以火救火、“以水救水出此。八、物无非彼,物无非是;自彼那么不见,自知那么知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。?庄子齐物论?【译】世上一切事物,无不存在对立的另一面,无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的,从这一面就可以看得明白些。所以说,彼出于此,此也离不开彼。即事物对立的两面,谁也离不开谁。【解】提醒了事物开展的对立统一规律,是对形而上学和绝对论的否认。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。九、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。?人间世? 【译】你
14、不知道那个螳螂吗?舞起它那两把大刀式的胳臂,妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的,却自以为是地认为自己的本领很强大。【解】成语螳臂当车的典故由此而来,用以比喻不自量力。十、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。?庄子人间世?【译解】生长在山上的树木,因为自然的需要而被砍伐,膏脂因为能照明而被燃烧,桂树可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。人人都知道有用的用处,而不知道无用的用处。【解】有用有为必有害,无用无为才是福。阐发了常常被人无视的无用之用,蕴含朴素的辩证法。十一、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如
15、相忘乎江湖。?庄子大宗师?【译】天久旱无雨,河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上,它们亲密地互相依靠着,嘴巴一张一合地吐着唾沫,来润湿它们的身体藉以延缓生命,等待大雨降临,倒不如在江湖里彼此相忘。 【解】这里暗喻世人应忘掉生死,而游于大道之乡。 成语相濡以沫也作以沫相濡源出于此。十二、不以物挫志。?庄子天地?【译】因外物而扰乱自己的心志这样,德性就没有了。【解】不可玩物丧志。十三、夫小惑易方,大惑易性。?庄子骈拇?【译】:小的迷惑可以使人弄错方向,大的迷惑能够使人丧失本性。【解】说明纯粹的人性就是人自然的本性,而仁义那么不但不合人性,而且是伤性乱世的。十四、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。?庄子天地?【译】:孝顺的儿子不去巴结父母,贤良的忠臣不去奉承君主,这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。【解】叹世俗阿谀成风,叹世人大惑不可救,呼唤真正的孝子、贤臣。十五、无为也,那么用天下而有余;有为也,那么