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1、高中教育 | 精品借鉴高考语文作文人物素材总编 编著：杨柳 1孔子【孔子】他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教导铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。【落拓的布道者】发愤忘食，乐以忘忧： “发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。当时孔子已带着弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 安贫乐道： 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。在孔子心目中，行义是人生的最高价值
2、，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。 尽善尽美： 孔子对音乐的内容与形式非常重视，?论语?述而?：“子在齐闻?韶?，三月不知肉味。孔子评价?韶?乐尽善尽美。君子固穷 ：孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了。告诫君子任何困难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。逝者如斯夫： 孔子望着滚滚而去的河水，触景生情，禁不住喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如水般流去了。后来庄子在?庄子?知北游?中也有类似感慨：“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。形容时间流逝得非常快，这也是“白
3、驹过隙的来历。苛政猛于虎： 孔子路过泰山，见有一位妇女在坟墓旁痛哭哀号，于是询问。妇女答复说：“我的公爹被老虎吃了！孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？妇人答复道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！待价而沽： 孔子游说诸侯，想得到重用，却四处碰壁，十分感伤，常暗中自怨自艾。某日，子贡得一美玉，来问孔子，是要收藏，还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也！意为：卖掉吧，卖掉吧，我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力。三人行必有我师：孔子一向被尊称为“圣人。这位饱学之士，却发出了“三人行，那么必有我
4、师焉的感慨。孔子曾师郯子、苌弘、师襄、老聃，虽然郯子之徒，其学问不及孔子，但孔子虚心求学的态度却令人钦佩。在孔子看来，众人的才识和智慧，其中一定有值得学习和借鉴的地方。【语录】1. 人不知而不愠，不亦君子乎？论语学而 2. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？同上 3. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。论语雍也 4. 质胜文那么野，文胜质那么史。文质彬彬，然后君子。同上 5. 工欲善其事，必先利其器。论语卫灵公 6. 人无远虑，必有近忧。同上7. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。论语子罕 8. 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。同上 9. 岁寒，然后知松柏之后凋也。同上 10. 己
5、所不欲，勿施于人。论语颜渊 11. 学而不厌，诲人不倦。论语述而 12. 三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。同上13. 学而不思那么罔，思而不学那么殆。论语为政 14. 知之为知之，不知为不知。同上 15. 温故而知新，可以为师矣。同上 16. 言必信，行必果。论语子路 17. 其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。同上18. 敏而好学，不耻下问。论语公冶长 19. 既来之，那么安之。论语季氏 20.吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。论语为政21. 敏于事而慎于言语出?论语学而?22. 人而无信不知其可也?论语为政?23. 讷
6、于言而敏于行?论语里仁?24. 听其言而观其行?论语公冶长?25. 敬鬼神而远之?论语雍也?26. 已欲立而立人，已欲达而达人?论语雍也?27. 述而不作，信而好古 ?论语述而?28. 不义而富且贵，于我如浮云 ?论语述而?29. 君子坦荡荡，小人长戚戚?论语述而?30. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 ?论语子罕?31. 民无信不立?论语颜渊?32. 君子成人之美?论语颜渊?33. 不在其位，不谋其政?论语泰伯?34. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。 35. 君子求诸己，小人求诸人36. 小不忍那么乱大谋?论语卫灵公?37. 道不同，不相为谋?论语卫灵公?38、四海之内，皆兄弟也。39. 巧
7、言令色，鲜矣仁！?学而?40. 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？41. 里仁为美。择不处仁，焉得知？42. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。43. 志于道，据于德，依于仁，游于艺。2俞伯牙、钟子期【俞伯牙、钟子期】双手，木琴，一段旋律；高山，流水，一世传奇。困难地跋涉于七弦之上，十指轻敲心灵之门，生命因之共鸣。即使远隔千里，即使天上人间，他们人生原始的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞着知己的音韵。【语录】俞伯牙善鼓琴，钟子期善听。有一次，当俞伯牙意在表现巍峨的高山时，钟子期会回应道：“善哉，峨峨兮假设泰。而当意在流水时，钟子期会感慨地说：“善哉，洋洋兮假设江河。无论俞伯
8、牙想弹什么，钟子期一定能心领神会。俞伯牙游览泰山时遇到暴雨，只好在悬崖下避雨。俞伯牙感到心悲，以抚琴来渲泄自己的情绪。琴声最初表现久而不停的雨声，后来是山崩的巨响。每奏一曲，钟子期都能说出伯牙的心声，令俞伯牙感慨不已。 后来，钟子期因病而逝，俞伯牙悲哀万分，世上再也没有值得让他为之抚琴的人了。于是俞伯牙破琴折弦，终生不再抚琴。3庄子【庄子】九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成南华经。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂挡车却又游刃有余。充满血泪的怪诞与孤傲，让后人仰视。洒脱的智者生有所息是一种超脱，一种
9、自然，这不仅仅是休息，更是灵魂的自由与憩息，正如那平原上的大河，是遍历风尘的安详地徜徉。那槁首黄馘的庄周，汉水垂钓的庄周，在夕阳西下中隐去了的他的身影。我看见他的心有如秋日的湖水一般的清澈，在那悠悠的岁月深处，远方的大哲用一生换取山林川泽中灵性的解脱。于是我开场懂得，生有所息，不是简单的休整上路，而是一种无上的境界。 “水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不进浑浊的仕途。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受着逍遥的
10、人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，干净。他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，扶摇而上者九万里这样汪洋恣肆的篇章。【语录】一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。?庄子齐物论?【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。符合大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。 【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已
11、而为知者，殆而已矣。?庄子养生主?【译】人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反响了庄子弃智绝圣的思想。三、且夫水之积也不厚，那么其负大舟也无力。?庄子逍遥游? 【译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的根底。四、相与于无相与，相为于无相为。?庄子。大宗师?【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。【解】交友要到达相交出于无心，相助出于无为
12、。这才是莫逆之交。五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。?庄子逍遥游?【译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。【解】此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语越俎代庖即由此而来。六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。?庄子养生主?【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。【解】说明做事要“依乎天理，“以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语目无全牛、游刃有余这两条成语，都出自这里。七、以火救火，以水救水，名之曰益多。?庄子人间世?【译】用火来救火
13、，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加卫君的过错。【解】假借孔子教导颜回的话，来说明一种处世之道。成语“以火救火、“以水救水出此。八、物无非彼，物无非是；自彼那么不见，自知那么知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。?庄子齐物论?【译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。【解】提醒了事物开展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否认。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。九、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。?人间世? 【译】你
14、不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。【解】成语螳臂当车的典故由此而来，用以比喻不自量力。十、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。?庄子人间世?【译解】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。【解】有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人无视的无用之用，蕴含朴素的辩证法。十一、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如
15、相忘乎江湖。?庄子大宗师?【译】天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体藉以延缓生命，等待大雨降临，倒不如在江湖里彼此相忘。 【解】这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。 成语相濡以沫也作以沫相濡源出于此。十二、不以物挫志。?庄子天地?【译】因外物而扰乱自己的心志这样，德性就没有了。【解】不可玩物丧志。十三、夫小惑易方，大惑易性。?庄子骈拇?【译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。【解】说明纯粹的人性就是人自然的本性，而仁义那么不但不合人性，而且是伤性乱世的。十四、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。?庄子天地?【译】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。【解】叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。十五、无为也，那么用天下而有余；有为也，那么
