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1、四川省泸州市州市叙永县两河中学高三语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文章，完成1-3题。柏拉图美学观的特点【法】于斯曼想在柏拉图体系中寻找一种诸体皆备的美学体系是徒劳的。在艺术理论方面，只有基础，甚至是胚胎而已。艺术家心理学或观众心理学让位于各种伟大艺术的道德作用的不同见解。诗歌似乎在柏拉图的思想中有着荣耀的地位：但技巧必须与高雅的启发形式相协调。在这方面，哲学是诗歌最高、最肥沃和最丰富的源泉。可是，器乐、声乐或舞蹈音乐在理想国中起一种重要作用：是城邦的“保护链”或“要塞”。从淳化风俗而言，音乐无须过分讲究或复杂化。他的命令是绝对的淳朴，节奏要极度净化。
2、因此，音乐与政治或道德相比完全处于从属地位。混合吕底亚调式或由来已久的吕底亚调式被法律篇的作者抛弃了。因为它们哀怨而使人消沉。爱奥尼亚式或纯吕底亚调式过于肉感，脂粉气太浓。唯有尚武和颂扬的多利安调式和闲适甚至使人镇静的弗里吉亚调式受到保护，这已是当时艺术统治的预兆。一切与修辞学、诡辩术、装潢门面的东西、假象、幻想有关的东西，在柏拉图看来，是不配作艺术品的。正因为如此，柏拉图把绘画看作整个艺术中最危险的艺术。必须在绘画中重新寻找我们祖宗的理式，尽量使祖上遗留的典型永垂不朽。柏拉图作为宗教传统艺术顽强的赞助者，拒绝给现代主义的任何流派以公民权。在人类与生俱来的“古今之争”中，柏拉图总是站在“古派”
3、一边而反对“今派”的。所以，我们的作者再次全面论证说，在绘画技巧的程序中，形象貌似有意义，但是一旦人们更近些来看这些不同的色调，一切都消失了。从远处看，平面上笼统表现出一座山岗、一座桥梁、一些树木、一些果实；近处看，只剩些什么也不像的不成形的色团。绘画与谬误大师总是有些相似：近看模糊，远看受骗。与之相反，戏剧、雕刻、建筑却是更多地分有了这一最高原则的艺术：美到处都是通过尺度与和谐来确定自己的，也就是说，通过一种人们不知如何称谓而只好叫做“美学”的满足来确定它。这种纯喜悦的方式起因于一种“忖度”，它不是数学的衡量，而是对于一种与无私的精神探索相连成的冲动的全部敏感。1.柏拉图的美学观包含哪些特点
4、？请简要概括。_2.请简析全文的论述思路。_3.结合全文内容，解释画线句子的意思。_参考答案：1.艺术作品不仅要有技巧，更要有启发作用、淳化风俗；要能体现祖宗的理式和典型；不能有模糊和欺骗，而要有尺度与和谐。2.首先总述柏拉图体系中艺术理论只是胚胎；接着通过诗歌和音乐说明柏拉图对艺术的教化功能的强调，并特别用绘画作为反例说明柏拉图重古薄今的艺术观；最后通过对戏剧、雕刻、建筑的归纳点明柏拉图对美的定义。3.“数学的衡量”是指对艺术技艺的追寻；“与无私的精神探索相连成的冲动的全部敏感”指对艺术的道德教化功能的重视；这句话说明柏拉图对美学的定义是重道德而轻艺术的。2. 阅读下面的文字,完成后面的题目
5、.论文雅在古典美学中，雅俗与“文野”分别组合，成为两组相对的范畴，即文雅和野俗。二者是对立的两极，相反而又相成。从人类文明脱离动物本性起步之际，雅与俗的分野就产生了。人类文明进步愈大，文化层次愈高，知识修养积累得愈丰厚，雅俗的差异就愈显著。上古时期，典型的雅俗差异表现在诗经之中。诗经的内容分为风、雅、颂三类，风诗的作者多为农夫走卒、妇人女子，多道田间闾巷的山情水音，显得浅近野俗一些；雅诗则多出自公卿士大夫之手，较为讲求辞彩，显示出作者较高的文化修养。因而雅诗与文采相联系，成为“文雅”。文雅观念的形成也与孔子有关，论语?雍也记孔子语：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”其文质观对后世
6、产生了深远的影响。 文雅适合的是士大夫知识阶层的口味，反映的是他们的思想感情和审美习惯。文雅的重要内容是指语言中显示出的文化知识的积累。在语言中引用或化用古人语句、古典古事，可使语言有苍古博厚之风。古代的批评家认为，知识、学问的有无或多少是区别雅俗的重要标准。清人毛奇龄说：“天下惟雅须学，而俗不必学；惟典则须学，而鄙与熟则不必学。”读书是求雅去俗的最好途径。文雅适合的是士大夫知识阶层的口味，反映的是他们的思想感情和审美习惯。文雅的重要内容是指语言中显示出的文化知识的积累。在语言中引用或化用古人语句、古典古事，可使语言有苍古博厚之风。古代的批评家认为，知识、学问的有无或多少是区别雅俗的重要标准。
7、清人毛奇龄说：“天下惟雅须学，而俗不必学；惟典则须学，而鄙与俗则不必学。”读书是求雅去俗的最好途径。在中国古典美学史上，雅俗的表现是复杂的、多样的。雅俗的差异在于文化层次的高低，在于文化积累的多少。然而这种高低和多少却又是相对的，是在比较中呈现的。任何事物都有它的“度”，超过度的限制，就会走向它的反面。雅和俗虽然异势，但也并非水火不容，雅俗在一定的条件下也会互相易位。“以俗为雅”这个中国美学史和文学批评史上颇有影响的理念即是典型的例证。文雅本指文采华美，语言修辞工致，是艺术修养高的标志，但如果一味追求文采华丽、语言精致，则又会成为千口一腔的陈辞滥调，又成了凡俗、陈俗的东西而令人生厌。这时如果别
8、出心裁，有意从以前已遭摒弃的民间语言中汲取材料，用入作品中，则会产生清新出奇的效果，这正是高雅的一种表现。“以俗为雅”的作品，其外在的形式特征是“俗”，而其体现出的品格、趣味却是“雅”。这里“俗”和“雅”是相互协调、相反相成、浑融一体的。“以俗为雅”的理念还可以运用到文学创作的体裁、题材、意境等领域。如表现在体裁方面，古代文学家、批评家通常推崇雅体，贬斥俗体，如民间歌谣就被视为俗体而受到贬斥。但也有一些作家看到了这种体裁所蕴含的艺术价值，如能取其精华，去其糟粕，也能创造出优秀的作品。我们要辩证地看待文雅和通俗。梁启超的看法对我们很有启发。他将诗分为“文人诗”和“民间歌谣”两类，并指出：“简单说
9、，好歌谣纯属自然美，好诗便要加上人工的美。”“对于自然美加上些人工，又是别一种风味的美，譬如美的璞玉，经琢磨雕饰而更美；美的花卉，经栽植布置而更美。”（选自社会科学战线2012年1期，有删改）7下列关于“文雅”的表述，不正确的一项是 ( )A在中国古典美学中，文雅和野俗是相对的范畴，二者是对立的两极，相反相成。B“以俗为雅”理念出现后，文采华美、语言修辞工致，就不再是文雅的标准了。C文雅观念的形成与人类文明进步直接相关，也与孔子影响后世的文质观有关。D引用化用古语，使语言苍古博厚，显示出丰厚的文化积累，是文雅的重要内容。8下面对雅俗关系的表述，正确的一项是 ( )A雅俗的差异在于文化层次的高低
10、和文化积累的多少，唯有读书才能求雅去俗。B任何事物都有度，超过度的限制，就会走向它的反面，以俗为雅即是典型例证。C一味讲求文采和语言，就会成“俗”；使用民间语言如能别出心裁，则会现“雅”。 D雅和俗虽然异势，但并非水火不容，它们是相互协调、相反相成、浑融一体的。 9下列理解和分析，符合原文内容的一项是（ ）A诗经中“风诗”显得浅近野俗，“雅诗”讲求文采成为“文雅”，是我国古典美学史上最典型的雅俗差异。B梁启超将诗分为“文人诗”和“民间歌谣”两类，他认为好民间歌谣纯属自然美，而好文人诗则属人工美。 C古代文学家通常不能发现民间歌谣所蕴含的艺术价值，将其视为俗体加以贬斥，因而创造不出优秀的作品。D
11、在中国古典美学史上，虽然雅俗的表现是复杂的，但知识、学问的有无或多少始终是区别雅俗的重要标准。参考答案：3. 阅读下面的文字，完成后面各题。中国古代的兵器据说有400多种，而适于近战的冷兵器的剑却是百兵之祖，铁兵之神，杀敌致胜的利器，英雄猛士的配饰，甚至是某种正义的人格和理想的象征。剑，又和“侠”结下了不解之缘，以致中国人以前对“剑侠”津津乐道。咏剑和咏侠成了中国文学的一种传统，而武侠小说也至今长盛不衰。唐朝建立以前，群雄逐鹿，李渊、李世民父子依靠刀和剑，杀出了一个新的王朝和时代，之后继续东征西讨，拓土开疆，兴文治而重武功，一时尚武好侠之风大盛。唐代虽是封建社会的黄金时代，但人间仍有种种不平，
12、芸芸众生包括不甚得意的文人，也仍然向往侠义之剑。于是，继春秋战国之后，唐代又出现一个任侠好剑的高潮。俗话说：武人爱剑，文人爱砚。但唐代许多文人爱砚也爱剑，在唐人传奇里，虬髯客，昆仑奴，聂隐娘，红拂这些挺剑而起的男女侠客，纷纷出场亮相，我们至今仍可遥想他们那英雄或“英雄”的气概，而许多唐代诗人，则对剑与侠献上了热情的歌吟，如果以“剑之歌”为主题，请那些前后辈分不同的诗人前来，是可以开一个盛大的诗歌朗诵晚会。 古代有各种各样的剑，载诸史籍的宝剑不下百种之多，如紫电、清霜、白虹、鱼肠等等，也有各种名号的侠，我们今日从金庸、梁羽生、古龙等人的小说中，仍可一窥端倪。游侠天涯浪迹，豪侠刀折公侯，义侠锄强扶
13、弱，道侠盗亦有道，儒侠书剑风流，智侠能言善辩，怪侠狂放不羁，奇侠风云叱咤，女侠侠骨柔肠。如同阳光在光谱中可以分析出七彩，真正的武侠精神，集中表现了中华民族特别是贫民阶层的多种美德，凸显了民间社会规范人际关系的道德标准，如一诺千金，见义勇为，舍己助人，含冤解祸，轻死重义等等。又如一根红线贯穿百绯明珠，其中最为人所崇拜的则是不计私仇小怨而为国为民的侠士，这样，那些壮士或侠士手中的剑，就更是一柄令奸佞凶恶之徒或国家民族之敌见之魂飞闻之魄丧的正义之剑。现在是科学昌明，武库也日新月异的世纪，剑与侠早已成为历史。清人龚自珍早就说过：“吟到恩仇心事涌，江湖侠骨已无多。”何况是当今这个缺钙少铁人欲横流的时代？
14、因此，锄强扶弱的侠肠，磊落正直的侠气，英雄豪杰的侠骨，更令人心向往之。而昔日被称为百兵之王的剑呢？对于有心之人，它仍然是生命精神的寄托，侠文化的象征，正义感的符号，然而，在现实生活中，它却已经退化为一种体育锻炼和舞蹈表演的器具。你要报效国家自然有许多新的途径与形式，而不必如孟郊百忧诗中所说的那样，“壮士心似剑，为君射斗牛。朝思除国难，暮思除国仇。”假如你真遭逢不平之事，那也不必10年磨剑而企图去削平天下的是非曲直，还是应该相信会有日益健全的法制和法律，如果法制与法律也有疏漏，而且有时也难免为小人掌控，小人戏弄，奸人歪曲，那就请相信人间的正道和天地的无私吧，昔日虎啸龙吟，今朝已经退至离手的剑，只
15、能作壁上观的了。（选自李元洛白刃明霜雪）1下列关于唐代崇尚剑的表述，不正确的一项是（ ）（3分）A唐代许多文人爱砚也爱剑，许多诗人对剑献上了热情的歌吟，如孟郊百忧诗，以剑表达报效国家之心。B唐代统治者依靠刀和剑，兴文治而重武功，尚武好侠之风大盛，出现了中国第一个任侠好剑的高潮。 C唐代虽是封建社会的黄金时代，但人间仍有种种不平，使不得意的文人也对侠义之剑充满向往之情。D唐代文人对剑的崇拜，从他们对唐传奇之虬髯客、昆仑奴、聂隐娘、红拂等男女侠客的歌颂中可见。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A中国古代宝剑的种类有不下百种之多，如紫电、清霜、白虹、鱼肠等。这些名剑在金庸、梁羽生、古龙等人的小说中均可见。B剑是某种正义的人格和理想的象征，是杀敌致胜的利器，“剑”“侠”结下了不解之缘，咏剑咏侠成了中国文学的一种传统。C最为人所崇拜的不计私仇小怨
