《上海昂立中学生教育(金杨分部)2020-2021学年高二语文联考试卷含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《上海昂立中学生教育(金杨分部)2020-2021学年高二语文联考试卷含解析（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、上海昂立中学生教育(金杨分部)2020-2021学年高二语文联考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。塞罕坝的月光 何申塞北天高，秋阳明艳，田野里的庄稼散发出成熟的味道。那是 1994 年中秋节，我带着几名记者从承德市匆匆奔向塞罕坝机械林场。车子向前行驶着，忽然就有白沙打在挡风玻璃上，哗哗作响，看看又不像沙子，从吉普车窗外伸手抓一把，“沙粒”小米般硬硬的，但很快就觉出湿润不是沙，是雪！谁能想到，塞罕坝农历八月就下雪了！看来，“胡天八月即飞雪”，用在这里也完全合适。坝上的天气变化快。将近傍晚，虽然雪粒仍留脚下不肯化去，如同为大地铺了一张白宣，但苍穹却早已
2、深静高远，风息星现，只是那星星并不繁耀，好似知道今夜天上的主角，是那一轮圆月。吃过晚饭，记者小张说：社长，咱们与其在这冻着，不如去我舅舅家，他家肯定暖和。我惊讶：你舅舅在这里？小张说：我舅舅从林大一毕业就到这里了。我说：那敢情好，我也想看看他们是如何过中秋节的。家属区并不大，小张也是很久没来，在几户院外转了又转，终于走进一家，可还是差了，他舅舅家在隔壁。屋里果然暖和。三间，中间一间屋有大灶，灶膛暗红，热气从锅盖缝隙飘出。一张圆桌上，摆着三份碗筷，当中有个盘子，扣着大碗，那是怕菜凉了。西屋里跑出来个中学生模样的女孩，先是好奇地打量我们，然后欢喜地叫小张哥，问啥时来的，等等。小张舅妈身高马大，东北
3、口音。她快人快语，说，你们来得正好，今天是八月十五，他舅一会儿就从分场回来，你们一起喝顿酒。我有些尴尬，但也不便走，于是坐在东屋聊起来。聊天中得知，小张舅妈是锦州人，毕业于东北林学院，和小张舅舅同年来到塞罕坝，俩人有三个孩子。老大两口子也在林场工作，二儿子念书后留在省会石家庄了。老闺女就是西屋的女孩，今年初三，想着高中去承德市里念，就怕考不上。至于这家的男主人，小张的舅舅，眼下是一个分场的场长，平时不回来，说好了今天回家一起过八月十五，可到这会儿也不见人影。不知不觉，月光已从窗户透进来，其间小张舅妈添了两次火，却依然不见小张舅舅回来。后来有人在院外喊：来电话了，分场今晚防火情况紧，不回来了，别
4、傻老婆等汉子了。小张舅妈说，得了，又空欢喜一场，咱们一块吃吧。那哪成，于是我们告辞。小张舅妈看留不住我们，忽然悄悄拉了我一下，说：有件事想麻烦您，不知行不？我说：您说。她说：我老闺女念高中，您给帮帮忙我没法拒绝：到时候，尽力、尽力吧她说：别尽力，一定帮，一定帮！出来，走在坚硬的泥土路上，十五的圆月已高悬在深黛色的夜空中，给塞罕坝的大地抹上一层厚厚的金辉。小张和他的表妹从后面撵上来，手里拎着怀里抱着不少串成一串的干蘑。我说，你们这是干什么。小张说，是我舅妈送给你们的，没准备，现摘下来。我说，不能收。小张表妹把干蘑硬塞给我，说，这是我暑假里采的，一定收。说罢转身跑进月光中。我不由地生出点异样感觉，
5、坝上人太直了，也不怕强人所难。忽然间，我意识到这里有一个问题，问小张：你表妹今年初三，最小也十五岁，生她的时候已经开始计划生育，况且你舅妈那时年龄也不小了。小张四下瞅瞅说：也不瞒你们，我这表妹不是我舅妈亲生的，她的父母原都是这场里的，出车祸没了。是我舅妈把她带大的，并发誓要把她培养成大学生。我惊讶，一股惭愧之情从头顶一直渗到脚底。继而是一种敬佩，博大辽阔的塞罕坝，养育了多么宽广的胸怀。这无边无际的林海，既是对上天的告白，又是对人间的表述。我在塞罕坝的月光下行走，脚下是中秋节粒粒白雪。那一夜，我无眠。（有删改）4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A. 文中用诗句“胡天八月
6、即飞雪”写塞罕坝的天气，表达了作者的讶异之情，也让读者可以由此想见塞罕坝人工作和生活的不易。B. 本文叙事简洁，叙述常暗含情感，比如写院外喊话，既交代了小张舅舅不回家过节的事由，也暗含对塞罕坝人粗犷朴实的欣赏。C. 无边无际的林海是“对上天的告白”“对人间的表述”，作者这样说既是对林场垦荒造林成就的赞誉，也表达了人定胜天的自信。D. 本文记述塞罕坝一个普通职工家庭的中秋节生活，真实地展现他们的生活场景和状况，并没有刻意表现他们的辛劳和贡献。5. 作者对小张舅妈的印象经历哪些变化？本文这样写有什么艺术效果？请简要分析。6. 本文标题“塞罕坝的月光”意蕴丰富，请结合全文进行分析。参考答案：4. C
7、 5. 第一问：刚见面时，觉得小张舅妈爽朗热情；告别时，觉得小张舅妈强人所难，有私心；知道小张表妹的身世后，觉得小张舅妈胸怀宽广，可敬可佩。第二问：多侧面描绘小张舅妈，使人物形象真实丰满。扬抑相间，使行文有波澜，增强了文章的艺术感染力。 6. 特指塞罕坝机械林场中秋节的月光，寄托了作者对塞罕坝人的美好祝愿。象征塞罕坝人人性的光辉，饱含作者对胸怀宽广、无私奉献的塞罕坝人的礼赞。是心灵的净化剂，作者为塞罕坝人的胸怀和精神所感动，心灵得到了洗礼。4. 试题分析：此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。答题时要求明确具体的考核的要点，然后结合文章内容判断正误，题中AC项考核文章的内容，B
8、项考核文章的风格，D项考核情感，其中C项，考查对文章内容和思想主题的分析鉴赏。“对上天的告白”“对人间的表述”出 现在文章倒数第3段，在此之前所写到的内容是“我”获悉小张表妺的身世，在此之后所写到的内容是“我”走在月光下，当夜无眠。联系前后文，我们不难看出，这里的“林海”应当带有象征意义，指小张舅妈及塞罕坝人，因此“对上天的告白”“对人间的表 述”应指对他们的胸怀和无私的讴歌。选项说“对上天的告白”表达“人定胜天的自信” 属于断章取义，过度解读文本。5. 试题分析：本题主要考查考生对作品文学形象和体裁特征、表现手法的分析鉴赏能力。“印象”指接触过的事物在人的头脑里留下的迹象，就本文而言，指的是
9、小张舅妈在 “我”头脑中留下的形象特征。文章最后五段写到“我”的感受“我不由地生出点异 样感觉”和“我惊讶，一股惭愧之情从头顶一直渗到脚底。继而是一种敬佩”，这些感受 都是由小张舅妈的某些行为和事迹而引发，可见“我”对小张舅妈的“印象”已经历了一 次变化，再结合前文描写小张舅妈的内容，可以推知，“我”对小张舅妈的“印象”共有 两次变化。回答本题时，要注意从“我”的感受角度概括人物形象特征，体现前后“印象”的差异性。6. 试题分析：本题考查考生文学作品的分析综合能力。文章中的“月光”，既是一种实实在在的景物，更是一种象征，承载着作者对塞罕坝 人的评价和情感。 首先，“塞罕坝的月光”在文中特指塞罕
10、坝林场中秋节的月光，联系文中写到的分场 职工不能回家过节的内容，可以推知“月光”中蕴含的，应有作者对于不能回家过节的林 场职工的祝福。 其次，文中关于“月光”的描写，往往与塞罕坝人的生活场景相关，有烘托人物、暗 示情感的作用，可见“塞罕坝的月光”还应有其更深层的象征意义。结合文章重点叙写的 小张舅妈一家的生活，可以推知，“塞罕坝的月光”还应代表着塞罕坝人的生活态度、为 人胸怀、精神品质等，其背后隐含的是作者对塞罕坝人的赞美。 第三，“月光”在文章结尾出现时，是与作者的感悟关联在一起的，可见“塞罕坝的 月光”还应有寄寓作者情感的功能，结合文中“惊讶”“惭愧”“无眠”等词语，可以推 知，“月光”作
11、为“圣洁”的代名词，还应指作者经历了误会，收获了感动之后，心灵得 到净化、胸怀更加坦荡的新境界。点睛：此题考核分析文章的结构的能力，注意考核标题的作用，分析文章的标题一般先答出含义，然后从文章的和情节、结构、人物（或物象）、主旨的关系的角度进行。情节主要分析文章的情节以什么为主，结构看文章的标题是否能串联文章的内容或是否是文章的线索，人物（或物象）看标题是否能暗示人物的命运或性格（物象）的特征，主旨上看是否能够暗示或点明主旨，有时还从制造悬念和吸引读者的角度进行分析，有时还要分析标题中艺术手法，如双关、反语等。2. 阅读下面的文字，完成下列小题。什么是公德与私德？关于公德，我们可以很简单地把它
12、理解为在公共领域中的道德；私德，就是在私人生活领域中的道德。公德和私德作为道德行为，我们往往注意的是作为道德主体的精神状态，即他是否有良好的道德操守与信念。但是公德与私德不仅仅是伦理观念问题，还包含着公共舆论、包括着社会的公私域状态，以及相应的制度。大约一个世纪前，梁启超提出了一个著名的判断：“中国，偏于私德，而公德殆阙如。”在国人的伦理行为和生活中，有一个很矛盾的现象，就是在血缘亲情生活圈子当中，非常注重自己如何做人，注重自己成为人际关系很好的人。他很注重自己的形象，而且在待人接物和进退出处当中，都很精心。但这种对自己亲人的孝顺、甚至是舍身的道德品质，一旦脱离血亲的家庭结构、家族结构，进入一
13、个陌生人的天地，也就是他人的环境中，它往往会产生不易察觉的另一方面：对他人的冷漠和自保。今天与陌生人交往的国人，当发生和自己没关系的事件时，往往表现出冷漠、旁观的倾向。另一方面，像挤车、抢位子时，则是以为不挤、不抢会吃亏，表现出自保的心理。实际是缺乏公共道德，也就是梁漱溟所指出的缺乏公共交往生活习惯。所以，中国传统社会的公共伦理，就是以血亲为辐射中心放大扩展开来的亲族关系伦理。血亲伦理，因人而异，是“对人不对事”的具体权变伦理，而不是“对事不对人”的原则性伦理。归结起来，就是私人关系的道德优先于社会公德。中国的传统伦理实际上是把中国的关系学、私人关系学混为一体。而超出私人关系的公共关系，一方面
14、作为私人关系的延伸放大，另一方面，如果不能涵摄，也要把它放在其次的地位。关于公德有必要强调三点：现代公德不是指传统意义上的无私。公德的前提是现代个体人格。他有他的自由的信仰，自主的选择。因而不是从集体方面对个人单方面的规定，而是个人自由的选择，因而这样一个主体和自觉选择的道德，实际上不是传统集体主义文化语境中意指的公德。一个现代个人，他遵守公德，体现了一种情操，一种职业的操守，体现了一个人的自律，恰恰体现了个体的人格的尊严。他不把自己看作一个可以为所欲为的人，表现出高尚的职业的操守。这里的公德是以单数第一人称做出选择的。因此这也成为现代私德的起源，是以现代人格的自我意识即民主、自由、自主为内涵
15、的。这里还要注意一点，国人说的公德往往是遵纪守法、不随地吐痰、不乱闯红绿灯、上车要买票等等。这些消极的具有底线意义的公德，当然属于公德的一种。但是公德的本意，实际上是一种公共关怀，是一种公共精神，是超出个人的界限，关怀超出个人利益以外的公共领域的事情。这是公德最初的意义。这个意义集中的体现是政治。如果把公德仅仅作为一种言语行为文明礼貌之类的个人修养，实际是贬低了公德的意义。公德关系到一个国家、一个民族是否能健康地保持它现代文明的体制。比如说对于腐败，对于社会的进步，包括对于国家一些重大事件的处理，你是否有足够的关怀，这种关怀不是被迫的、不是别人给你灌输的，而是自己自由地做出决定的。有这种公共精
16、神，才是真正意义上的公德。公德与私德在现代条件下还有一个特点，它们之间是分化的：在公共领域建立一种规则、制度，然后你要遵守，但是要保持公民权。相应地也要求在社会生活空间中给私人留有私人领域。一个人，在私人的领域，只要不侵犯他人利益，都是受到保护的，同时社会生活有真正民主和法制的公共空间。(尤西林：漫谈社会转型中的公德与私德，有删改)1. 下列关于公德与私德的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A. 公德和私德不仅包括道德主体的道德操守和信念，还包括公共舆论、社会的公私域状态，以及相应的制度。B. 中国传统伦理非常注重私人关系，私人关系的道德优先于社会公德。C. 中国传统社会的公共伦理，其实就是血亲伦理的放大，讲权变，不讲原则，这是一种放大了的亲族关系伦理。D. 中国传统伦理中的公共关系其
