国学宝典诗经：《烝民》原文译文赏析 《烝民》 天生烝民，有物有则民之秉彝，好是懿德天监有周，昭假于下保兹天子，生仲山甫 仲山甫之德，柔嘉维则令仪令色当心翼翼古训是式威仪是力天子是若，明命使赋 王命仲山甫，式是百辟，缵戎祖考，王躬是保出纳王命，王之喉舌赋政于外，四方爰发 肃肃王命，仲山甫将之邦国若否，仲山甫明之既明且哲，以保其身夙夜匪解，以事一人 人亦有言，柔则茹之，刚则吐之维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐不侮矜寡，不畏强御 人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之我仪图之，维仲山甫举之爱莫助之衮职有阙，维仲山甫补之 仲山甫出祖四牡业业征夫捷捷，每怀靡及四牡彭彭，八鸾锵锵王命仲山甫，城彼东方 四牡骙骙，八鸾喈喈仲山甫徂齐，式遄其归吉甫作诵，穆如清风仲山甫永怀，以慰其心 【解释】 （1）烝：众物、则：严粲《诗缉》谓“天生烝民具形而有物，禀性而有则” （2）秉彝：常理，常性 （3）假：至。
（4）仲山甫：人名，樊侯，为宣王卿士，字穆仲 （5）式：用，效法 （6）若：选择见《说文解字》段玉裁注赋：公布 （7）辟：君，此指诸侯 （8）缵（zuǎn）：继承王躬：指周王 （9）出纳：指受命与传令喉舌：代言人 （10）外：郑笺谓“以布政于畿外”爰发：乃行 （11）肃肃：严厉 （12）若否：好坏 （13）解（xiè）：通“懈”一人：指周天子 （14）茹：吃 （15）矜：老而无妻强御：强悍 （16）輶（yóu）：轻 （17）仪图：揣度 （18）衮（gǔn）：绣龙图案的王服职：犹“适”，即偶然 （19）祖：祭路神业业：马高大的样子 （20）捷捷：马行迅疾的样子 （21）彭彭：形容马蹄声杂沓鸾：鸾铃 （22）骙（kuí）骙：同“彭彭”喈（jiē）喈：象声词，铃声 （23）徂：往遄（chuán）：速 （24）吉甫：尹吉甫，宣王大臣穆：和美 （25）永：长 【译文】 老天生下这些人．有着形体有法则人的常性与生来，追求善美是其德。
上天临视周王朝，昭明之德施于下保佑这位周天子，有仲山甫辅佐他 仲山甫贤良具美德，温柔和善有原则仪态端庄好面色，当心翼翼真负责遵从古训不出格，勉力做事合礼节天子选他做大臣，公布王命管施政 周王命令仲山甫，要做诸侯的典范继承祖业要宏扬，辅佐天子振朝纲出令受命你执掌，天子喉舌责任重公布政令告畿外，四方听命都遵从 严厉对待王命令，仲山甫全力来推行国内政事好与坏，仲山甫心里明如镜既明事理又聪明，擅长应付保自身早早晚晚不懈怠，侍奉周王献忠诚 有句老话这样说：松软东西吃下肚，刚硬东西往外吐与众不同仲山甫，松软东西他不吃，刚硬东西偏下肚鳏夫寡妇他不欺，碰着强暴狠打击 有句老话这样说：德行犹如毛羽轻，很少有人能高举我细揣摩又核计，能举起唯有仲山甫，别人爱他难相助天子龙袍有破缺，独有仲山甫能弥补 仲山甫出行祭路神，四匹公马力强劲车载使臣匆忙行，常念王命未完成四马奋蹄彭彭响，八只鸾铃声锵锵周王命令仲山甫，督修齐城赴东疆 四匹公马蹄不停，八只鸾铃响叮叮仲山甫赴齐去得急，早日完工回朝廷吉甫作歌赠穆仲，乐声和美如清风仲山甫临行顾虑多，宽慰其心好建功 【赏析】 这首诗《毛诗序》谓“尹吉甫美宣王也，任贤使能，周室中兴焉”；因诗中直接颂扬的是仲山甫，而不是周宣王，故朱熹《诗集传》认为是“宣王命樊侯仲山甫筑城于齐，而尹吉甫作诗送之”；清人郝敬既不赞同毛说，也不以朱说为然，他提出此诗合《春秋》微言大义之旨，仲山甫具才德位望，为辅弼重臣，宜常在王之左右，城齐之役，不劳相烦，诗言“衮职有阙”、“式遄其归”，实有规讽之意。
《序》谓“美”，郝谓“讽”，二说视角不同，自然见解相反，然也有共同点，那就是皆着眼于此诗的言外之意，非诗中的根本内容见仁见智，各有所取，此姑且不管，假如就诗说诗，当以朱熹说为胜 此诗首章起句非凡，方玉润《诗经原始》评曰：“工于发端”，“高浑有势开头四句严肃提出“人性”这一命题，哲理意味甚浓前人多认为这是最早的“性善论”，故孟子在《告子章》中引此四句与孔子的阐释作为论“性善”的理论依据但从全诗考察，好像诗人并不是提倡什么“性善论”，他只不过是借天给予人以善性，为下文歌颂仲山甫张本戴震《诗补传》指出：“诗美仲山甫德之纯粹而克全，故推本性善以言之第一章颂扬仲山甫应天运而生，非一般人物可比，总领全诗接下去二至六章便不遗余力赞美仲山甫的德才与政绩：首先说他有德，遵从古训，深得天子的信任；其次说他能继承祖先事业，成为诸侯典范，是天子的忠实代言人；再次说他洞悉国事，明哲忠贞，勤政报效周王；继而说他共性刚直，不畏强暴，不欺弱者；进而回应前几章，说他德高望重，关键靠自己修养，不断积存，因而成了朝廷补衮之臣诗人对仲山甫推崇备至，极意美化，塑造了一位德才兼备、身负重任、忠于职守、攸关国运的名臣形象七、八两章才转到正题，写仲山甫奉王命赴东方督修齐城，尹吉甫临别作诗相赠，劝慰行者，祝福其功成早归。
全诗基调虽是对仲山甫个人的颂扬与惜别，但透过诗中关于仲山甫行事与心理的表达，从中大体能体察处处于西周衰世的贵族，对中兴事业困难的熟悉与隐忧，以及对力挽狂澜的辅弼大臣的崇敬与召唤不难理解，此诗对仲山甫的种种赞美，是真实的、现实的，然而也不排解其中有某些抱负化的成分，包含着诗人所代表的这一阶层的期盼有人斥此篇为“谀词”，好像过苛 此诗主要以赋叙事，开篇以说理领起；中间夹叙夹议，突出仲山甫之德才与政绩；最终偏重描写与抒情，以热闹的送别场面作结，点出赠别的主题全诗章法整饬，表达敏捷，为后世送别诗之祖在《诗经》中此篇说理成分比拟深厚，在诗歌进展留下重要的一笔，姚际恒《诗经通论》评开头四句说：“《三百篇》说理始此，盖在宣王之世矣后世“以理为诗”当溯源于此此诗语言也很有特色，尽管多用说理、谈论，却不迂腐呆滞，这除了诗人的激情之外，还在于语言运用独具匠心，诗人多以民间俗语入诗，如表现仲山甫扶弱锄强的性格特征、赞美仲山甫重视修身立德，都是反用俗语来衬托，这比直说简洁、形象，又有理趣，说理中注进了诗味，故姚际恒称此为“奇语”（同上）诗中一些形象生动、富有哲理的语言，有的经后人使用或提炼，至今仍活在人们口头，如“当心翼翼”、“明哲保身”、“爱莫能助”、“穆如清风”等。
善用虚词与叠字词本是《诗经》的语言特点，此篇独特之处是“之”字的运用，全诗十二个“之”字，用于句尾的有九个，其中第六章连用五个“之”字收句，娓娓道来，委婉有致，起到了特有的抒情效果，姚际恒指出“多用‘之’字，见缠绵之态”（同上）第十、八两章连用“业业”、“捷捷”、“锵锵”、“彭彭”、“骙骙”、“喈喈”等叠字词，铺叙送行场面的壮丽和行动的迅捷，绘声绘色，增加了诗的形象性与节奏感此诗押韵简单，除五、六两章用一韵外，其余各章皆用两韵，韵脚也变化不定，如第一章则、德为韵，下、甫为韵；而其次章德、则、色、翼、式、力为韵，若、赋为韵；第三章考、保为韵，舌、发为韵；几乎无规章可循，后五章也是如此，译诗尽可能保存原貌 扩展阅读： 语言风格 《诗经》的语言不仅具有音乐美，而且在表意和修辞上也具有很好的效果 《诗经》时代，汉语已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作供应了很好的条件《诗经》中数量丰富的名词，显示出诗人对客观事物有充分的熟悉《诗经》对动作描绘的详细精确，说明诗人详细细致的观看力和驾驭语言的力量如《芣莒》，将采芣莒的动作分解开来，以六个动词分别加以表示：“采，始求之也；有，既得之也。
掇，拾也；捋，取其子也袺，以衣贮之而执其衽也襭，以衣贮之而扱其衽于带间也朱熹《诗集传》卷一）六个动词，鲜亮生动地描绘出采芣莒的图景后世常用的修辞手段，在《诗经》中几乎都能找：夸大如“谁谓河广，曾不容刀”（《卫风·河广》），比照如“女也不爽，士贰其行”（《卫风·氓》），对偶如“縠则异室，死则同穴”（《王风·大车》）等等 《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”但雅、颂与国风在语言风格上有所不同，雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比拟多小雅和国风中，重章叠句运用得比拟多，在大雅和颂中则比拟少见国风中用了许多语气词如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也消失过，但不如国风中数量众多，富于变化国风中对语气词的驱遣妙用，增加了诗歌的形象性和生动性，到达了传神的境地雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，表达了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有很多采自民间，更多地表达了新声的自由奔放，比拟接近当时的口语。