《2021年湖南省常德市道河中学高一语文期末试题含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2021年湖南省常德市道河中学高一语文期末试题含解析（26页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2021年湖南省常德市道河中学高一语文期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成11-14题。躺在童谣里的纺车范烛红我的童谣里静静地躺着一架老纺车。在老屋寂然的阁楼里，在时光悄然打开的某个缺口，老纺车浸润着岁月深处的暗香，镌刻着沧桑往事的疼痛与甜蜜。在经历了极其困难的岁月后，纺车早已没有了实际的用处，但却成为一种更为珍贵的象征。 那年冬天，母亲在生下二弟后，将约摸三岁的我交给了祖母。从此，不知多少个白天和黑夜过去了，细数着时间的串串念珠，描摹着年华流水般的步履，不谙世事的我开始在祖母温暖的怀抱中快乐地成长。 记得那些日子，祖母教我唱过许多朗朗上口的童谣。“月光堂
2、堂，照见汪洋。汪洋之水，漫过方塘，方塘莲子香。”尤其是那些至今还萦绕在耳边的最具抒情色彩的伴奏祖母端坐在纺车前摇出的嗡嗡的纺线声；墙角秋虫恣情的呢喃或冬夜火盆里栗炭发出的噼啪的脆响；村庄尽头的狗吠或屋檐下滴滴答答的雨水声宛如嘹亮的螺号，宛如悠扬的琴音，宛如至纯的和弦，惟妙惟肖，伴梦入怀，那是一个农家小孩所拥有的最完美的音乐盒。 严寒的冬夜，祖母面容安详地坐在小凳上，右手自如地摇着车轮的把手，左手也力道均匀地拿捏着那些被拧成了长筒形的棉芯，就那么娴熟地一拉一送、左右开弓，且节奏温柔，动作稳重，顷刻间棉皮乖乖地变成了细长的线，尔后一圈一圈地绕到了车前的坨子上，最终长成一副臃肿可爱的“小胖子”模样。
3、我蹲在祖母膝边，偶尔会往火盆里丢些橘皮、稻谷或玉米粒什么的，瞬间遂有沁人心脾的幽香在整个屋子里氤氲开。每每此刻，祖母会稍事休息，我便站起身捏着小拳头给她捶捶背，捶捶腿。彼时，在昏黄的灯光下，我看到祖母慈祥的微笑在火光中跳跃永远不会忘记，某年家里耕田的小黄牛突然夭折，父亲心急如焚地四处凑钱重新买牛，祖母默不作声地将她老人家常年纺线织布攒下的钱悉数拿出，交到父亲颤抖的手中。父亲说啥也不要，祖母只说了一句“没啥，纺车还在，一切都会再有的”。父亲哭了，祖母依然面带微笑。 春天的时候，我的童谣里会增添一种更具韵味的伴奏。大约是父亲将选好的良种撒向秧床的日子前后，燕子们归了。白天它们从门缝里进入，先栖息在
4、木楼底下的纺车上，稍释疲惫后仔细检查往年的巢穴，重又飞出门，忙着去拣枝、衔泥、修补旧居了。晚间，聆听着祖母的纺车声，它们还在不停地劳作。在它们欢快的叽喳声中，我经常抬头冥想：它们怎么每年都记得飞回而不会迷路呢？难道它们没想过另寻新址重筑爱巢吗？我想，一定是这些年，它们也听惯了祖母的纺车声了吧。 当祖母的簸箕里那些胖胖的线坨愈愈多的时候，燕子们温暖舒适的巢穴中也有新的生命探出了头。起初，小家伙们会在父母目之所及的视野里欢快地练习飞翔。 当袋袋棉皮被祖母纺成细线又织成卷卷布匹的时候，我也渐渐长大，走出老屋告别祖母走向了更远的天地。而我身后铺开的那张思念的网，又何尝不是祖母用她那无比牵挂的目光所织就
5、的呢？ 如今，循着魂牵梦绕的纺车声，我像候鸟一样归，可祖母早已不在。唯有眼前的老纺车，在时光碎片的剥落处，透过生活厚重的尘埃，久久地折射着生命的灼灼华光11下列对原文的理解和分析，不正确的两项是（ ）（5分）A本文开门见山，直接点明了题意，虽然没有表达对纺车的态度，但“静静”二字奠定了整篇散文的氛围基调。B第段中的“岁月深处的暗香”和“疼痛与甜蜜”暗示了下文作者不仅写纺车，更要通过纺车表现那段难忘的生活岁月给自己留下的深刻印记。C文中多处写到祖母的微笑，是她性格的主要外在表现，其中第段结尾的微笑体现了她对父亲的安慰以及对人生不幸的无奈心情。D文中第段写燕子回修补巢穴的细节，表现了祖母的人格对燕
6、子的感染，有效地衬托了祖母的勤劳品格。E从文中看，纺车古朴深邃，宁静安详，如同祖母的形象；在结构上纺车也是文章的线索，是“我”对祖母的深厚情感的载体。12文章标题“躺在童谣里的纺车”中“童谣”有什么含义？（6分）13文章第段运用了多种修辞手法，任选两种分析其表达效果。（6分）14文章第段说：“纺车早已没有了实际的用处，但却成为一种更为珍贵的象征。”请联系全文探究纺车的象征意义。（8分）参考答案：2. 阅读下面的文字，完成1?3题。 中华民族凝聚力形成的历史根源中国疆土辽阔，地域相连，四周有自然屏障，内部有结构完整的体系。一般地说，中原民族地区气候湿润，宜于农业精耕；北方民族居住区域气候恶劣，植
7、被差，只能发展放牧业；南方民族居住区多高山、丘陵，虽从事农耕业，但交通阻隔，古代长期处于刀耕火种的阶段。这种民族区域经济的自然分工及发展不平衡和地理上的互相连结交错杂居，为它们之间的交往和联系提供了天然条件。经济生活的本质决定，任何一个民族，出于生计和民族的发展，都需要和其他民族进行物资交换，扩大经济往来。北方游牧民族单一的经济不能满足日益增长的生活需要，为了获取生活上不可缺少的农副产品，如谷物、布帛等，不得不依赖于中原的农业民族。南方、北方各民族我们称之为边疆民族。中原地区常常经济富庶、文化繁荣，对周边民族有极大的吸引力。边疆民族以不同的方式向中原靠拢，或掠夺、战争，或贸易、和亲，或入主中原
8、。秦始皇修长城，并没有堵住匈奴的不断掠迫。汉时，冒顿入寇，网开一面使汉高祖得以脱险，其目的是以此为条件向汉朝换取大量的物资。契丹、女真、党项等族虽然对北方农业进行了大规模开发，但经济发展的程度仍远不如中原内地，他们仍然不断地逼近中原，要求南方朝廷供应物资甚至要求给予土地。中原经济对北方民族不断吸引，使他们步步南下，留在汉地的就融合于汉族之中。当北方民族弱小，不敌中原朝廷时，有时也会以主动“入贡”的方式来谋求经济利益，换得中原天子的“赏赐”。边疆民族潮流般地一次次向中原靠拢、合聚的历史现象一直不断。同时，中原民族农业生产力的进一步发展，也需要畜牧业经济的补充和支持。中原朝廷在与少数民族地区交界处
9、开设互市场所，开展贸易，达到双方经济互惠之目的。这种经济上互相联系和交往的形式，历时久远，难以中断，且逐步完善。几千年来，中华各民族间的关系变化虽然曲折复杂，形式多样，但无论是以战争掠夺的形式，还是以和平交往的形式表现出来，其实质都是为了实现经济上的相互需要和满足，中原地区的农业经济成为边疆少数民族社会经济和生产体系的一部分，边疆地区的畜牧业也成为中原地区社会经济和生产体系的一部分，各自都不能相互缺少，这种民族间经济的联系和依赖，将各个民族社会生活内在的需求紧密结合在一起，形成了中华民族凝聚力的核心。历史上各民族有过分裂，也有过统一，但分裂是短期的，而统一是长期的。经过分裂，总是走向统一。各民
10、族间在政治、经济、文化等诸方面的联系愈来愈密切，彼此间相互依存、相互吸引，在历史的长河中汇流，形成一股强大的内聚潮流、力量，最终结合成中华民族这样一个多元一体的整体。 （选自当代中国凝聚力大典，有删节）1下列关于中华各民族在自然、社会、经济等方面的表述，正确的一项是（ ）（3分）A中原的农业民族，一般来说居住地区气候湿润、宜于农业精耕，有大量农副产品，如谷物、布帛等，通常经济富庶、文化繁荣。B北方民族居住区域多高山、丘陵，交通不便，古代长期处于刀耕火种的阶段；南方民族居住区域气候恶劣，经济形式单一。C南北方民族地理上的互相连结与交错杂居，中原民族区域经济的自然分工及发展不平衡，为它们之间联系提
11、供了天然条件。D中华各民族之间在政治、经济、文化等诸方面联系密切，彼此间相互依存，有过分裂，但分裂是长期的，统一则是短期的。2下列表述，符合原文意思的一项是（ ）（3分）A中华民族凝聚力的核心，由中华大地各民族间经济相互独立、依赖，将各民族社会生活中内在需求紧密结合在一起所形成的。B中国的大多数民族，考虑经济生活，出于民族的生计和民族的长远发展，都需要和其他民族进行物资交换，扩大经济往来。C秦始皇修长城并没有堵住匈奴的不断掠边，契丹、女真、党项等族不断逼近中原，都表明边疆民族以不同的方式向中原靠拢。D中原朝廷在与少数民族地区交界处开设贸易互市场所，是为了达到双方经济互惠之目的，而中原农业生产力
12、则可独立地发展。3根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）（3分）A疆土辽阔，地域相连，四周有自然屏障，内部有结构完整的体系，这些从地理上说明中华各民族交往和联系有相当大的困难。B北方弱小民族主动“入贡”以谋求经济利益，北方民族留在汉地融合于汉族，这说明汉族强大，北方民族委屈靠拢甚至合聚。C中华大地各民族相互间形成一股强大的内聚潮流、力量，最终结合成中华民族这样一个多元一体的整体，超越世界其他民族。D几千年中华各民族间的关系变化，或战争或和平，实质是为了实现经济上的相互需要和满足，这才逐步形成中华民族的凝聚力。 参考答案：1. A（B北方与南方调换。C项表述与原文不一致，原文说“这种民族
13、区域经济的自然分工及发展不平衡和地理上的互相连结与交错杂居”指的是中原、北方和南方三者之间。D但分裂是短期的，统一则是长期的）2. C（ A由中华大地各民族间经济相互联系、依赖。B中国的任何一个民族。D项。“农业生产力则可以独立发展”错误，原文说“也需要畜牧业经济的补充和支持”。 ）3. D（A项，“有相当大的困难”不合文意。B项，“委屈地”不合文意，从文章内容看，北方民族是主动愿意的靠拢甚至合聚。C项无中生有，“超越世界其他民族”不是作者的观点。） 3. 阅读下面的故乡人钓鱼的医生节选，完成1516题。钓鱼的医生（节选）你大概没有见过这样的钓鱼的。他搬了一把小竹椅，坐着。随身带着一个白泥小灰
14、炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒。他钓鱼很有经验。钓竿很短，鱼线也不长，而且不用漂子，就这样把钓线甩在水里，看到线头动了，提起来就是一条。都是三四寸长的鲫鱼。这条河里的鱼以白条子和鲫鱼为多。白条子他是不钓的，他这种钓法，是钓鲫鱼的。钓上来一条，刮刮鳞洗净了，就手就放到锅里。不大一会，鱼就熟了。他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”。到听见女儿在门口喊：“爸！”知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。不一会，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了。王淡人的家很好认。门口倒没有特别的标志。大门总是开着的，望里一看，就
15、看到通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“功同良相”、“济世救人”、“仁心仁术”、“术绍歧黄”。“杏林春暖”、“橘并流芳”、“妙手回春”、“起我沉疴”医生家的匾都是这一套。这是亲友或病家送给王淡人的祖父和父亲的。匾都有年头了，匾上的金字都已经发暗。到王淡人的时候，就不大兴送匾了。送给王淡人的只有一块，匾很新，漆地乌亮，匾字发光，是才送的。这块匾与医术无关，或关系不大，匾上写的是“急公好义”，字是颜体。进了过道，是一个小院子。院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱，又不费事的草花。有一架扁豆。还有一畦瓢菜。这地方不吃瓢菜，也没有人种。这一畦瓢菜是王淡人从外地找了种子，特为种来和扁豆配对的。王淡人的医室里挂着一副郑板桥写的（木板刻印的）对子：“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。这点淡泊的风雅，和一个不求闻达的寒士是非常配称的。其实呢？何必一定是瓢儿菜，种什么别的菜也不是一样吗？王淡人花费心思去找了瓢菜的菜种来种，也可看出其天真处。自从他种了瓢菜，他的一些穷朋友在来喝酒的时候，除了吃王淡人自己钓的鱼，就还能尝到这种清苦清苦的菜蔬了。 过了小院，是三间正房，当中是堂屋，一边是卧房，一边是他的医室。 他的医室和别的医生的不一样，像一个小药铺。架子上摆着许多青花小瓷坛，坛口塞了棉纸卷紧的
