《2021年湖南省衡阳市蓬塘中学高二语文上学期期末试卷含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2021年湖南省衡阳市蓬塘中学高二语文上学期期末试卷含解析（24页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2021年湖南省衡阳市蓬塘中学高二语文上学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成问题19-22(15分) 佛鼓 林清玄 住在佛寺里，为了看师父早课的仪礼，清晨四点就醒来了。走出屋外，月仍在中天，但在山边极远极远的天空，有一些早起的晨曦正在云的背后，使灰云有一种透明的趣味，灰色的内部也早就织好了金橙色的衬里，好像一翻身就要金光万道了。 鸟还没有全醒，只偶尔传来几声低哑的短啾。听起来像是它们在春天的树梢夜眠有梦，为梦所惊，短短地叫了一声，翻个身，又睡去了。 最最鲜明的是醒在树上的一大簇一大簇的凤凰花。这是南台湾的五月，凤凰花的美丽到了峰顶，似乎有人开了染坊，就
2、那样把整座山染红了，即使在灰蒙的清晨的寂静里，凤凰花的色泽也是非常雄辩的。它不是纯红，但比纯红更明亮，也不是橙色，却比橙色更艳丽。比起沉默站立的菩提树，在宁静中的凤凰花是吵闹的，好像在山上开了花市。 说菩提树沉默也不尽然。经过了寒冷的冬季，菩提树的叶子已经落尽，仅剩下一株株枯枝守候春天，在冥暗中看那些枯枝，格外有一种坚强不屈的姿势，有一些生发得很早的，则从头到脚怒放着嫩芽，翠绿、透明、光滑、纯净，桃形叶片上的脉络在黑夜的凝视中，片片了了分明。我想到，这样平凡单纯的树竟是佛陀当年成道的地方，自己就在沉默的树与精进的芽中深深地感动着。 这时，在寺庙的角落中响动了木板的啪啪声，那是醒板，庄严、沉重地
3、唤醒寺中的师父。醒板的声音其实是极轻极轻的，一般凡夫在沉睡的时候不可能听见，但出家人身心清净，不要说是醒板，怕是一根树枝落地也是历历可闻的吧! 醒板拍过，天空逐渐有了清明的颜色，但仍是没有声息的，燕子的声音开始多起来，像也是被醒板叫醒，准备着一起做早课了。 然后钟声响了。 佛寺里的钟声悠远绵长，犹如可以穿山越岭一般。它深深地渗入人心，带来了一种惊醒与沉静的力量。钟声敲了几下，我算到一半就糊涂了，只知道它先是沉重缓缓的咚嗡咚嗡咚嗡之声，接着是一段较快的节奏，嗡声灭去，仅剩咚咚的急响，最后又回到了明亮轻柔的钟声，在山中余韵袅袅。 我听那钟声有一种感觉，像是一条飘满了落叶尘埃的山径，突然被钟声清扫，
4、使人有勇气有精神爬到更高的地方，去看更远的风景。 钟声还在空气中震荡的时候，鼓响起来了。这时我正好走到大悲殿的前面，看到逐渐光明的鼓楼里站着一位比丘尼，身材并不高大，与她前面的鼓几乎不成比例，但她所击的鼓竟完整地包围了我的思维，甚至包围了整个空间。她细致的手掌，紧握鼓褪，充满了自信，鼓褪在鼓上飞舞游走，姿势极为优美，或缓或急，或如迅雷，或如飘风 ?我站在通往大悲殿的台阶上看那小小的身影击鼓，不禁痴了。那鼓,密时如雨 ,不能穿指;缓时如波涛，汹涌不绝;猛时若海啸，标高数丈;轻时若微风，拂面轻柔;它急切的时候，好像声声唤着迷路者归家的母亲的喊声;它优雅的时候，自在得一如天空飘过的澄明的云，可以飞到
5、世界最远的地方那是人间的鼓声，但好像不是人间，是来自天上或来自地心，或者来自更邈远之处。 ?鼓声歇止有一会儿，我才从沉醉的地方被唤醒。这时(维摩经的一段经文突然闪照着我，文殊师利菩萨问维摩洁居士:“何等是菩萨入不二法门?“当场的五千个菩萨都寂静等待维摩洁的回答，维摩洁怎么回答呢?他默默不发一语，过了一刽匕，文殊师利菩萨赞叹地说:“善哉、善哉!乃至无有文字、语言，是真入不二法门。“ ?后来有法师说起维摩洁的这一沉默，忍不住赞叹地说:“维摩洁的一默，有如响雷。“诚然，当我听完佛鼓的那一段沉默里，几乎体会到了维摩洁沉默一如响雷的境界了。 ?佛鼓敲完，早课才正式开始，我坐下来在台阶上，听着大悲殿里的经
6、声，静静地注视那面大鼓，静静地，只是静静地注视那面鼓，刚刚响过的鼓声又如潮汹涌而来。 (取材于林清玄的同名散文)19.结合具体文意，说说你对下列语句中加点词“醒”的理解。(3分)最最鲜明的是醒在树上的一大簇一大簇的凤凰花答：20.赏析第(11)段的画线句子(3分)答：21.文章最后一段有什么作用?(5分)答：22.下列对文章的理解不正确的两项是(4分)()A.作者却在开头描写了一幅“静谧”的晨景图，突出佛寺的优雅宁静，为下文些钟声和鼓声奠定基础B.第段描写菩提树，以沉默反衬其精进与坚强不屈的精神。C.作者在文中多次出色地运用了衬托的艺术手法，比如用鸟低哑的叫声来衬托了出家人的身心清净，用极轻的
7、醒板声衬托清晨的宁静。D.作者在听完佛鼓的沉默中，心灵受到震撼，虽无法用语言表达却已沉浸其中，得到了深深的感悟。E.本文结构严谨，思路清晰，观晨景，听醒板，听钟声，听佛鼓，每次内容的转换都衔接自然，文章最后意味深长。参考答案：19.答案“醒”，这里用拟人的笔法，化静为动，突出了清晨的“凤凰花”明亮、艳丽、吵闹的特征，衬托菩提树的沉默.20.运用排比，形象生动地写出鼓声或缓或急，或温柔或优雅等不同的情势，表达出作者对鼓声的沉醉及内心的震撼21.篇末点题照应开头，以作者的静静地注视表现作者为佛鼓所醒心、动容的情状，再现佛鼓既让人沉醉，更让人震撼的作用，凸显文章主旨，以“鼓声又如潮汹涌而来。”做结，
8、引发读者无限回味，引人想象和遐思。22 .B .C.2. 论述类：(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成19-21题。孝与廉肖群忠孝与廉首先是中国传统道德的两个德目。孝，就是子女善事父母亲祖的伦理义务与伦理行为的称谓。而廉则是官员克己奉公、廉洁不贪的道德义务与品德。这是分别处理家庭家族关系与国家关系的两种不同的道德。孝与廉是相互支持的关系。第一，孝是一切道德的基础，也是廉德的基础。在中国古人看来，孝是为人第一德，是诸种道德的基础。在家能孝亲，在朝必能忠君。廉实际上是为宫之人对公共财物的道德态度，它实际上体现为对君主、国家的忠诚之德。在孝德泛化的社会条件下，认为求忠臣必出于孝子之门，人有孝德就
9、会有别的一切道德，有孝德就必然有廉德。孝经诸侯章说：“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。”这里的“制节谨度，满而不溢”具有廉德内涵，也被看作是诸侯之孝，如果不具备这种廉德，不能长守富贵，是对祖先的不孝。第二，不辱其亲的孝道责任感使人产生清廉为官的责任意识。在中国古代，孝亲不仅是能赡养父母，而且要主身扬名，以显父母，起码也不能做辱没父母的事。中国古人的道德责任感产生于对父母亲祖的责任感，认为做了好事，成了功名能够光宗耀祖，相反做了坏事，就会辱没父母亲祖和门风家风。因此，一个守孝的人必然要在为官的过程中自觉遵守清勤慎德的为官道德，绝不能做贪赃枉
10、法之事，受牢狱之灾辱没先祖。这种孝道责任感成了某些官员得以廉洁自律的精神动因。第三，廉才能保证行孝。一个人在古代中国能为官，已经是有出息有成就的人，但是权力是一种机遇也是一种风险，如果一个官员不能正确处理义利关系，在财利与权力面前不能保持清醒的头脑，既要当官又要谋财，那势必就会成为一名贪官，轻则被贬，重则受刑甚至丢命，这样肯定不能顾及父母之养，而且辱没家门家风，而成为不孝之逆子。因此，廉洁，不仅能保证官员长守富贵，一生平安，而且还能保证官员行孝，做到“大孝尊亲，其次不辱”。孝与廉在中国古代虽有上述一致与相互支持之处，但它毕竟是属于处理家庭私人关系与国家政治关系的两种不同道德，而且其道德主体也是
11、两种人伦角色即孝子与廉吏，或者说前者是对为人子者的要求，后者是对为人臣或拥有一定公众权利的人的要求。在中国古代两者的统一性之所以被看重，是因为社会是一种家国同构的社会结构，在汉代实现以孝治天下的国策，孝被全面泛化，当作一切道德的代名词，似乎有了孝，人就会有一切道德。不可否认，这种思维在中国古代有一定的合理性和客观性。但是，孝与廉毕竟是两种不同领域的道德，本身是有差异的，随着家国一体的传统社会结构的解体，公民社会的形成，随着传统文化与孝道影响的衰落，随着现代社会私人领域与公共领域的日益区隔，我们更要充分看到孝与廉的差异和不同，在继承优秀传统道德资源时，既要充分肯定但又不要盲目夸大孝文化在加强干部
12、廉政与廉德建设中的作用。以为只要干部能孝其亲就必然会廉洁奉公，这种想法是简单化的，缺乏深入分析的。（选自2013年1月21日光明日报，有删节）19下列对于孝与廉关系的理解，不正确的一项是（ ）A孝是廉德的基础，在孝德泛化的社会条件下，人们通常认为有孝德就必然有廉德。B孝可以使人产生清廉为官的责任意识，使人们在为官时都会自觉遵守清勤慎德的为官道德。C廉能保证行孝，具备廉德能保证官员长守富贵，反之则有可能辱没父母亲祖和门风家风。D孝与廉在中国古代是相互支持的关系，但毕竟是两种不同领域的道德，本身是有差异的。20下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）A孝与廉是中国传统道德的两个德目，是分别处理国
13、家关系与家庭家族关系的两种不同道德。B廉是官员克己奉公、廉洁不贪的道德义务与品德，这种廉德促成了对父母亲祖的责任感。C在中国古代，一个人能为官就已经是有成就的人，就定能够光宗耀祖，也是孝亲的表现。D有的人认为官员只要能孝顺父母就一定会廉洁奉公，这种想法夸大了孝文化的作用。21根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A在中国古代孝德泛化的社会条件下，孝被认为是为人第一德，一个人在家能孝亲，在朝必能忠君。B中国古代那些廉吏一生清廉为官，不做贪赃枉法之事，是因为他们担心受牢狱之灾而辱没先祖。C古代中国社会是一种家国同构的社会结构，所以在中国古代更看重孝与廉这两者的统一性。D中国古代的孝文化作
14、为优秀传统道德资源，对当前加强干部廉政与廉德建设可以发挥一定的作用。参考答案：19.B“使人们在为官时都会自觉遵守清勤慎德的为官道德”以偏概全。20.D【解析】A项，“国家关系”与“家庭家族关系”顺序颠倒。B项，应是“孝道责任感促成廉德”。C项，“定能够光宗耀祖”表述过于绝对。 21.B【解析】强加因果。【解析】略3. 实用类文本阅读（25分）阅读下面的文字，完成（1）（4）题。钱玄同：真的猛士钱玄同，原名钱夏，号疑古，浙江吴兴人，北京大学教授，“新文化运动”代表人物。如果钱玄同没有找周树人约稿，中国近现代文学史上也许不会出现鲁迅这个名字。那是1917年，钱玄同时任新青年编辑，正在为杂志寻找合适的撰稿人。他常到位于宣武门外南半截胡同的绍兴会馆，劝说居于此处的周树人、周作人两兄弟投稿。此时，周树人因对现实失望，正用钞古碑的方式消磨时光。他婉拒钱的约稿：“这中国好比一间铁屋子，绝无窗户而万难破毁，里面的人们从昏睡入死灭，并不感到临死的悲哀。而如果惊起了较为清醒的几个人，反倒使他们感到无可挽救的临终的苦楚。”钱玄同立刻辩驳道：“然而，几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”这段对话，被周树人如实记录在他的小说集呐喊序言中。从这时起，周树人动笔写了抨击吃人礼教的狂人日记，发表在新青年1918年4月号上，署名鲁迅。并一发不可收，成为新文化运动的主将。钱玄同为人之刚猛，由此可
