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1、 公羊传：宣公七年原文译文 宣公七年原文 七年，春，卫侯使孙良夫来盟叹。夏，公会齐侯伐莱。 秋，公至自伐莱。 大旱。 冬，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯于黑壤。 【译文】 鲁宣公七年，春季，卫侯派遣大夫孙良夫来鲁国结盟。夏季。鲁宣公会合齐侯出兵攻打莱国。 秋季，宣公从攻打莱国的战场上回到鲁国。 鲁国发生大旱。 冬季，宣公与晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯在黑壤这个地方会晤。 扩展阅读：公羊传史学价值 公羊传的历史思想比谷梁传更为丰富，其影响也更深远。在汉代，公羊学大显于世。魏晋以后虽经一千多年的消沉，至鸦片战斗前后却重新复兴，而且风行一时，成为近代维新运动的思想武器，并且是十九世纪、二十世纪之交
2、中国思想界承受西方进化论的思想根底。“公羊学”的产生和两次盛行，是思想史、史学发人深思的历史现象，其隐秘在于公羊传中蕴含着一套独有的政治历史哲学。 公羊传写定于汉初，系用汉代通行的隶字书写，它是今文经学中富有理论颜色的代表性典籍。公羊学者认为，春秋经是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治观点，到处包含“微言大义”。这同古文学派认为春秋经是一部历史着作不同。从这一根本点动身，公羊传包含着一些可供人们发挥的历史思想： 第一，公羊传认为孔子在春秋经中贯穿了“大一统”、“拨乱反正”等政治“大义”。大力彰扬孔子拥护周天子“天下共主”的立场，作为儒家思想最重要的原则，为战国晚期正在进展的“统一”作舆论的
3、预备。甚至直接成为孔子专为汉代天子而制定的治国纲领！ 其次，公羊传又包含有历史变易观点，人们可以据之推演，划分历史的进展阶段。此即的公羊三世说。更重要的是，其对于三世异辞说的解释包含一个很珍贵的观点：不把春秋242年视为铁板一块、凝固不变，而看作可按肯定标准划分为不同的进展阶段。 第三，公羊传专讲“微言大义”。上述两项都是极重要的“微言大义”，其他明显的还有：隐公三年讲讥世卿；庄公四年讲“九世报仇”；闵公元年讲“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”等。诸如此类都可以大加引申比附。 总括来说，公羊传的历史哲学具有政治性、变易性和可比附性三大特点，在儒家经典中并不多见。 公羊传的主要精神是宣扬儒家思想中
4、拨乱反正、大义灭亲，对乱臣贼子要无情*的一面，为强化中心*集权和“大一统”效劳。公羊传尤为今文经学派所推崇，是今文经学的重要典籍，历代今文经学家都常用它作为谈论政治的工具。它也是讨论战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。 三传今古文之争 三传今古文之争，自汉代到近代，仍旧得不到结论。四库简目综评，左氏褒贬或有不确之处，但所述事实，都是依据古代正史，假如不明事迹的始末，何能臆断是非？所以，研读春秋，必以左传为根柢。 公羊传自子夏到公羊寿，经过六传，皆是口耳授受，又加经师附益，难免不失圣人之意，然而大义相传，毕竟有其所受之本。谷梁子与公羊同师，文比公羊更少，但有些精义，或为公羊所不及。此论可谓公允。 左氏所记的事实，有许多是出乎一般人了解之外者，如庄公八年，齐侯在野外观察一头大豕，竟是冤死的公子彭生所变，齐侯怒而射之，豕人立而啼。又如昭公七年，郑子产叙述禹王之父鲧死后化为黄熊（一作熊）。其它尚有许多鬼神之事，以及卜筮祸福之期等。这在讲究现实人生的学者看来，确是奇异。所以范宁在他的谷梁传序文里说：“左氏艳而富，其失也巫”。然而理藉事明，奇事愈多，则其供应学者的见闻愈广，学者可以深悉前因后果，眼界为之大开，探究经义自然便利。故以左传为主，兼采公谷二家，实为研读春秋的正途。
