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1、 关于感恩老师的古诗远师原文译文 远师 唐代：白居易 东宫白庶子，南寺远禅师。 何处遥相见，心无一事时。 【译文】 在朝中做官的我和在南寺的自远禅师，每一次相见都能够使得自己心情安静很多。 何时才能再次见到禅师呢？也许要等到我心中没有世俗之事的时候吧！ 【解释】 东宫：太子所居之宫，也用来代指太子。 白庶子：即白居易，白居易曾在东宫担当庶子（大夫）。 远禅师：指与白居易同时代的自远禅师。 扩展阅读：白居易主要成就之文学 白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主见和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗占有重要的地位。在与元九书中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而
2、始终之则为道，言而创造之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类表达着他“奉而始终之”的兼济、独善之道，所以重视。同时提出了自己的文学主见：“文章合为时而着，歌诗合为事而作。”而他的诗歌主见，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。 早在元和初所作策林中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽喻的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。俾辞赋合炯戒讽喻者，虽质虽野，采而奖之。”（六十八议文章）诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的手段是美刺褒贬，炯戒讽喻，所以他主见：“立采诗之官，开
3、挖苦之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九采诗）他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的明丽诗风。在新乐府序中，他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、“核而实”、“顺而肆”，分别强调了语言须质朴通俗，谈论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣颜色。也就是说，诗歌必需既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐唱歌，才算到达了极致。 白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个，那就是补察时政。所以他紧接着
4、说：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。”（新乐府序）在与元九书中，他回忆早年的创作情形说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务；每读书史，多求理道，始知文章合为时而着，歌诗合为事而作。”为时为事而作，首要的还是“为君”而作。他也说：“但伤民病痛，不识时忌讳”（伤唐衢二首其二），并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗，但总体指向却是“唯歌生民病，愿得天子知”（寄唐生）。由于只有将民情上达天听，皇帝开壅蔽、达人情，政治才会趋向休明。 琵琶行与长恨歌是白居易写得最胜利的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。与此前的叙事诗相比，这两篇作品虽也用表达、描写来表现
5、大事，但却把大事简到不能再简，只用一个中心 大事和两三个主要人物来构造全篇，诸如颇具戏剧性的马嵬事变，寥寥数笔马上之带过，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则泼墨如雨，务求尽情，即使琵琶行这种在乐声摹写和人物遭受表达上着墨较多的作品，也是用情把声和事紧紧联结在一起，声随情起，情随事迁，使诗的进程始终伴随着动人的情感力气。除此之外，这两篇作品的抒情性还表现在以精选的意象来营造恰当的气氛、衬托诗歌的意境上。如长恨歌中“行宫见月难过色，夜雨闻铃肠断声”，琵琶行中“枫叶荻花秋瑟瑟”“别时茫茫江浸月”等类诗句，或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组合成令人销魂的场景，或以瑟瑟作响的枫叶、荻
6、花和茫茫江月构成哀凉孤寂的画面，其中透露的凄楚、感伤、怅惘意绪为诗中人物、大事统统染色，也使读者面对如此意境、气氛而心灵摇荡，不能自已。 扩展阅读：白居易藏书故事 贞元十六年（800）中进士，授秘书省校书郎、集贤校理，参加整理国家藏书。后擢翰林学士。元和十年（815）贬为江州司马。文宗即位，迁刑部尚书。武宗时以刑部尚书致仕。晚年退居洛阳香山，自号香山居士，他对现实主义诗歌的进展有卓着的奉献。在整理集贤院藏书时，使他有时机接触大量的藏书，对他的文学创作有很大的影响。私家藏书颇富，建有藏书楼，名“池北书库”。他曾作池上篇，言其“罢刑部侍郎时，有栗千斗，书一车”。着有白氏长庆集等。他曾以自己藏书为根底，编撰了一部词语佳句类书白氏经史事类六帖（又名白氏六帖），分为1367门。宋代黄鉴着杨文公谈苑记载：“人言白居易作六帖，以陶家瓶数千，各题门目，作七层架，列置斋中。命诸生采集其事类，投瓶中。倒取之，抄录成书。”可见白氏六帖在最初搜集资料时，就开头以类汇合。另编有元白因继集、刘白唱和集、洛下游赏宴集（又名洛中集）等。
