2022从中国传统文化重新审视现代科学技术研究 摘要 随着当今科学技术的不断发展，科技变更了不但人类与自然的关系，同时也变更了人类社会，科技伦理危机渐渐引起人们对现代科技发展的反思：科技原委是什么？怎样正确发展自然科学技术？而中国的传统文化，尤其是道家文化对于这样的问题与西方文化相比则存在迥然不同的观点本文从中国传统文化观念动身对科学的实质进剖析，结合现今存在的科技伦理问题提出了基于中国传统文化的新型科学探讨发展观和方法论 关键词：科学技术，传统文化，道家 一、前言 长期以来，科学这个概念被一些西方的科学哲学家弄得极端困难，甚至玄而又玄他们根据西方科学走过的道路和现代科学的模式，为怎样才算科学提出了许多条件，声言唯有满意其规定的条件，如必需采纳封闭式的试验方法、推演的逻辑方法并能以数学的方式表述，必需建立明晰牢靠的因果关系，甚至还要能够“证伪”，等等，才够得上是“科学”其实，他们是将科学与科学方法、科学与科学形态混淆起来，其结果是以崇尚科学的名义给科学带上枷锁方法是为科学探讨服务的工具和手段，是依据实际须要而创建的，是从属的科学形态则由所用方法、相识水平和所把握的规律的形态来确定。
而实际规律的形态与其存在层面的特性相对应，随其存在层面的不同而各异因此，科学方法和科学形态会随着相识的发展而改变，会因相识领域和相识层面的不同而不同也就是说，运用某一种方法只能进入世界的某些领域、某个层面，而不能进入全部的领域和层面世界上没有万能的相识方法和可以包涵一切的科学形态，却存在着无限多样的领域和层面所以，假如以科学方法和科学形态作为科学的标准，必定束缚科学的手脚，拘囿人类相识的视野，也不符合人类（包括西方）科学发展的历史 科学是文化的一个门类，唯有从功能和作用的角度来定义，才能抓住科学的本质事实上，一切文化门类，无论大小，如语言、哲学、宗教、政治、文学、艺术、法律、饮食、服饰、房屋……都只能用功能和作用来定义，而不能以方法和形态为标准，否则人们（民族与民族、地域与地域）之间就无法沟通，同时也会陷入荒唐！那么，科学是什么？科学是相识，是获得正确学问和规律性学问的相识活动，以及经过这样的相识活动形成的学问体系人类利用这样的相识成果指导实践，就可以达到预期的目标这样理解科学，才符合科学的本质涵义 用“做什么”而不用“怎么做”来定义科学，将科学从处于当今强势地位的方法和形态中解放出来，强调科学是人类文化中的一个门类，于是就会顺理成章地承认，世界上各大成熟民族和地区必定有自己的科学相识的历史。
因为科学作为相识活动，是一切人类生存的特有方式，为各大民族所不行缺少因此，中国历史上那些揭示了规律的学问体系和技术理论毫无疑问都应当作为科学来对待但是，中国传统科学与西方科学有本质的区分大家知道，随着西学东渐，西医进入中国而与中医不断碰撞自上世纪50年头，我国政府提倡用西医和西方近现代科学发掘、整理和提中学医，西方的一些科学家也试图用现代科学说明经络等中医理论，令人惊异的是，至今已逾半个世纪，竟然毫无实质性成果就是说，用西医和现代科学的理论与方法并不能揭示中医学的学问系统这一状况明显不行小觑，假如站在西方科学发展的立场，它实际可以看作是一场空前巨大的“科学危机”一方面，中医学有不行否认的举世皆知的临床疗效，而且其中有许多疗效为西医所不能取代；另一方面，中医学的理论体系的确与西方现代科学格格不入，不能对话在这种状况下，唯一正确的出路应当是，重新谛视和修正现今某些通行的原理、原则，充分考量中国传统思维的特别性和中国科学曾领先世界千余年这一不行否认的事实，进而从这一“危机”中引申出一个结论：原来科学不是一元的，而是多元的中国科学传统与西方科学传统是两个源，两个流 二、现代科技伦理危机 当今，随着科技的迅猛发展，其强势地位已不行动摇，科技每前进一步，人类社会也随之迈进一步。
借助科技，人类对自然环境的影响力大大超过以往，人类沉醉于折服自然科技的喜悦之中然而，科技在强大的过程中，其负面效应也日益暴露现代科技对传统伦理提出了极大的挑战科学技术成果的滥用让人们无所适从科技不仅仅成为“生产性”力气，它也成为破坏性，甚至毁灭性力气，成为造成种种危机力气的源泉人们也从没象今日这样对科学技术发展充溢恐惊和担心，核技术具备彻底摧毁我们赖于生存的星球的巨大破坏力，克隆技术的发展与成果给人类伦理道德提出了史无前例的挑战，还有诸如军备竞赛，生态危机，资源奢侈，失业加剧等越来越严峻的社会问题及全球问题深深地困扰着人们 首先，在人与人的关系上，科技的进步使得很多具有杀伤力的先进武器不断问世，加大了现代斗争的破坏力，这使得人毁灭人自身成为非常现实的威逼其次，科技发展带来社会伦理的颠覆，引发社会和科学失范行为的频繁发生科技自身蕴含的巨大物质利益使得某些人明知探讨、运用某些科技可能会对社会造成危机，在物资利益的驱动下，仍以身试法，而置伦理道德于不顾而某些最新的科技成果极大的挑战人们的道德底线，如克隆人、器官再生、转基因食品等，人们无法预料这些科技成果的运用会给人类带来的后果，造成普遍的社会道德困惑。
其次，在人与自然的关系上，当代工业文明和科学技术的发展，一方面丰富了我们的物质生活，满意了我们对物质财宝的欲望;但另一方面又使我们人类所生存于其间的全球生态环境日益恶化由于森林的过度砍伐、土地的过度耕种、水资源的过度运用、草原的过度放牧、人口的急剧增加使得环境污染日益严峻、全球气温不断变暖、各种资源日益枯竭、耕地荒漠化问题日益突出科技在极大地提高人们折服自然、战胜自然的实力的同时，也加大了人类对自然的破坏力和毁坏力人们在享受科技带来的高度物质生活的同时，也渐渐感受到现代科技所带来的负面影响自近代科技发展以来，人类社会面临着各种社会危机：随着现代科技和医疗的发展，人们的物质生活改善，存活率提高，人类寿命延长人口数量不断膨胀，而全球耕地的削减，粮食的短缺，使得生态严峻失衡，人与自然的冲突日趋尖锐;人类对自然的过度开发，大大超出了自然的再生实力，近几十年来，煤、石油、淡水、耕地等资源日显惊慌;在科技对自然的过度干预下，人类面临着严峻的生态危机，生物多样性的削减，森林的毁坏，土地的荒漠化威逼着将来人类的生存;全球范围内的环境污染，给人类带来一系列灾难性的后果，科技成果的滥用加剧了人与自然的冲突。
对这种现象早在一一百零一零一多年前，恩格斯已预见到：“我们不要过分沉醉于我们人类对自然界的成功对于每一次这样的成功，自然界都会对我们进行报复每次成功，起初的确取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生了不同的、出乎意料的影响，经常把最初的结果又消退了最终，从人自身来看，科技的发展也使得作为主体的人的某些实力的退化，科技为人类日益舒适的条件，人类经常过分依靠科技的成果，导致各种现代病的迸发人的主体地位在现代机器大生产中被逐步减弱，人成为机器的“奴隶”，科技导致了现代人的异化，全球居高不下的失业率和现代人的心理压力见证了现代机器对人类的挤压科技本身是人类改造自然的工具，是为了人类生活得更好，现代科技的发展已经背离这一主旨，而导致人类主体地位的减弱甚至丢失 共2页，当前第1页12第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页。