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1、超越“以史证诗”林继中陈寅恪有“以史证诗”之法，其门人王永兴归纳此法云：“以宋贤治史之法治 诗。”即注意“时间、空间、人事相结合之法”。而用此法证诗的典范之作是元 白诗笺证稿,陈寅恪曾直呼白居易之诗“诚足当诗史”，此笺证稿充分地展示 了以史证诗的具体操作过程，及作者对“诗史”的认识。王永兴说：“古今史家以时间、空间之法考证史实者多矣，但罕有人能如先 生之精湛细密。因先生之考据使用可信之史料外，复注重人情事理。此亦宋贤 考异之法而先生又有发展之明证也。”“人事”即“人情事理”，即从史料推导出 情理。陈寅恪笺证白氏长恨歌，一面指出“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成 眠七月七日长生殿，夜半无人私语时”于
2、事理时空的不合史实；另一面又不忘 点醒“文人描写，每易过情，斯故无足怪也”“长恨歌乃唐代驳杂无实文备众 体之小说中之歌诗部分”，文章体制有别云。事实上陈先生对史与诗的异同有 独到的见解，金明馆丛稿初编读哀江南赋乃云：“古今读哀江南赋者众 矣，莫不为其所感，而所感之情，则有浅深之异焉。其所感较深者，其所通解 亦必较多。兰成作赋，用古典以述今事。古事今情，虽不同物，若于异中求 同，同中见异，融会异同，混合古今，别造一同异俱冥，今古合流之幻觉，斯 实文章之绝诣，而作者之能事也。”可惜陈氏并未自觉地将此卓识贯穿于以史证 诗的实践中，尤其未将“所感之情”与“幻觉”二事进一步发挥，以揭示文学虚构 之特质，
3、反而有时难免将评史的标准混同乃至取代文学批评之标准。如元白 诗笺证稿笺证卖炭翁,将诗与韩愈顺宗实录对照后下结论云：“传世 之顺宗实录，乃昌黎之原本，故犹得从而窥见当曰宫市病民之实况，而乐天此 篇竟与之吻合。于此可知白氏之诗，诚足当诗史。比之少陵之作，殊无愧色。” 评“诗史”而偏重在史而不究诗心，其影响甚巨，乃至掩盖了其“别造一同异俱 冥，今古合流之幻觉”的卓识。后之学者大多才气、学力、见识难企及之，更是 囿于文献一端，泥于从史料到诗文的单一逻辑，弊端更著，故今以考据史实代 替文学鉴赏者往往有之。然而就“以史证诗”的提法自身检讨，我认为此提法本 身也存在着某些局限。史料并不等于历史真相，即使是史
4、记这样的“信史”，它也只是历史的 叙述，必然是要带上主观的倾向性与某些想象；何况史料也不可能完全保存 （不妨说，所存事迹只是历史事件全体的九牛一毛），所以虽然是重要的、不 可或缺的参照，却难以借此全面恢复当时的语境。这对当代读者而言已属常 识，可不必深论。语境不仅是指那些“二重证据”所能验证的部分，还应当包括那些难以确证 的精神领域“虚”的方面。事实上“宋贤以治史之法治诗”时，其佼佼者对杜甫“诗 史”的认识已关注到这一问题c如胡宗愈成都草堂诗碑序云：“先生以诗呜 于唐，凡出处去就，动息劳佚，悲欢忧乐，忠愤感激，好贤恶恶，一见于诗， 读之可以知世。学士大夫谓之诗史。”悲欢忧乐、忠愤感激、好贤恶恶
5、便是情感 方面的无形之象，也是“知世”不可或缺的重要内容。明王嗣夷杜臆杜诗笺选旧序评杜则云：“一言以蔽之曰：以我为诗， 得性情之真而已。情与境触，其变无穷。”强调的便是个体对现实感触的力度、 广度与深度，而非事件的“纯记录:清浦起龙读杜心解卷首说得更明白：“少陵之诗，一人之性情而三朝之事会寄焉者。”则杜之为“诗史”，是诗与史之 化合，是通过个人对时代现实的切身感受，灌注了自己饱满的感情，以一人之 心来感应、反映一国之心，折射时代精神，是主客观交感互动的结果。故浦氏于该书读杜提纲中又说杜甫“慨世还是慨身“，旦挑明 了“史家只载得一时事迹，诗家直显出一时气运。诗之妙，正在史笔不到处”。 史记迹而诗
6、能传神，故读诗不仅要核之史更要究其心。要知诗中之史，更要明 诗人之心。古人这些看法，相当高明。为人熟知的“三吏”“三别”是杜甫“诗史”的代表作。写作年代为唐肃宗乾元 二年（759年）三月。是月，六十万唐军大败于邺，郭子仪以朔方军断河阳桥 保东京（洛阳），局势十分危急。当时洛阳百姓处境如何，史无详载。资治 通鉴卷二二一“肃宗乾元二年三月”条仅简单地提到：“东京土民惊骇，散奔山 谷。”约略其时，杜甫由洛阳回华州，写路上见闻为此组诗，不但揭露当时唐政 府毫无章法、惨无人道的征兵政策，还写出当地民众义无反顾地支持保家卫国 战争的爱国主义精神，可谓与史载“土民惊骇，散奔山谷”云云背道而驰！何者 为“真相”？两相比较，史册好比疏漏残缺的账本，杜诗却是精彩的影视。“诗史”重要的是它反映了当时历史的主流，补史家所遗之民心思唐的“气 运”，而且与当时的现实相向建构，建构一种集体的爱国主义情怀。可见诗人深 得中国史家“反思致用”之精神，为今人与后人“立心”，是以史为鉴、建构未来 之精义。史有诗心，诗有史据，理、事、情融为一体，斯为杜甫之“诗史”。（作者单位：闽南师范大学文学院）王永兴：陈寅恪先生史学述略稿，北京大学出版社，1998年版。萧涤非：杜甫研究（修订本），齐鲁书社，1980年版。
