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1、2020-2021学年河南省商丘市永城太邱乡中学高二语文模拟试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成13题。原始先民看到火山的爆发，喷发的岩浆变成了黑色的石头，毁灭了大片土地上的生态，改变了山川河流的位置和大地的面貌。他们又不断地经历了山崩和泥石流的发生，滚滚的石块象一个爱发脾气的人一样，一次次地给束手无策、应变能力极低的人们造成惨重的悲剧。应变能力低下的人们束手无策，对不了解的东西，就认为是神灵在发火，畏惧雷，就认为有人神在操纵雷，就有了雷神，而同理，人们正是把石当作了神灵，怕触怒石头而对之顶礼膜崇；另一方面，人们最先居住在洞穴里，野兽也常常出入于人类居住的洞穴
2、。原始先民幼稚地认为，人是从山洞里生出来的。于是，原始先民便不自觉地赋予石头以生殖的功能，认为人类的先祖是石头生的，于是，便出现了灵石信仰、神石信仰，即对石头的崇拜。“禹生于石”和“石破北方而生启”的神话，是我们从史籍记载中所能得到的人类关于石头具有生殖力和生殖功能的观念的最早的信息。禹生于石头，禹的妻子涂山氏变成石头生了启，启是石头裂开而出生的。禹是石头生的。但禹是怎样从石头里出生的，却有两种说法：第一种说法是：淮南子修务训：“禹生于石”。第二种说法是：遁甲开山图：禹是其母女狄“得石子如珠，爱而吞之”，感石受孕而生的。这两种说法，一种是由石头生的，一种是感石头生的，二者虽然都是石头生的，但二
3、者之间是有差异的。石头生禹的象征含义是，石头是生育婴儿的母亲或母体。这种以石头作为生育婴儿的母亲或母体的观念，是相当古老、相当原始、相当幼稚的，说明这种神话生成之时代，人们至少还没有产生人的出生需要男女交配、受精、妊娠的观念，把人和作为自然物体的石头等同起来，人是可以由自然物生出来的。尽管我们今天作父母的还偶尔会以嬉戏的口吻回答小孩子的问题，“你是从石头缝里捡回来的”，但毫无疑问，认为石头生人是一种极原始的思维。石头感生说的象征含义是，石头是有魂的，“假如妇女怀了孕，这是因为有某个魂（通常是等待着转生并在现在准备着诞生的某个祖先的魂）进入了她的身体，这当然又必须以这个妇女与这个魂同属于一个氏族
4、、亚族和图腾为前提。”更进一步说，这种观念则把具有生殖功能（当然是氏族始祖的出生）的石头看成是男性神。尽管感生说同样也是说明原始先民不懂得生育的本质原因，认为女人受胎是神秘的，女人不需要男性的参与也能受孕、生育，显示了女性的崇高无匹的地位，但这种观念也向我们展示了，原始先民毕竟已经能够把人与物区分开，而且懂得有某个“魂”石珠进入了女人的身体，从而转生为有形貌和血肉的人（氏族始祖）。禹是从鲧的身体里分裂出来的。坼胸也好，坼肋也好，坼（剖）背也好，都不是由父母性交受精，通过红门而出生，而是通过母体的分裂而达到生殖的结果；通过母体的分裂而达到生殖，很可能是石头的破裂而给人类带来的一种联想，并把这种联
5、想不自觉地附会到禹的出生上。禹从鲧的身体中生出，意味着从母系氏族制到父系氏族制的过渡。（摘编自马昌仪、刘锡诚 石与石神，有删改）1下列关于“灵石神石信仰”的的表述，不正确的一项是 （ ）A有了灵石信仰、神石信仰之后，人们才去注意到自己是从洞穴中走出，才不自觉地赋予石头以生殖的功能，连自己的祖先也被认为是从石中出来的了。B灵石信仰、神石信仰产生的原因之一是火山喷发的岩浆变成了黑色的石头，毁灭了大片土地上的生态，人们产生了畏惧心理。C“禹生于石”和“石破北方而生启”是灵石信仰在神话中的表现，而且是在史籍中能见到的人类最早的石头具有生殖力和生殖功能的观念的信息。D灵石信仰、神石信仰者认为山和石是有灵
6、性、有神性的，和人一样，是有性格、有脾气的。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A原始先民之所以产生石头生人的看法，与人类住在洞穴里有关，这种思维是幼稚的；认为人会石会生人的思维也是原始的，现代父母只会偶尔以嬉戏口吻逗弄小孩。B禹从石头里出来，有两种说法，一种指禹是石头生的，一种是感石头而生。这两种说法的相同的点就是都不是父母性交受精而生。C禹是男人鲧生出的，没有女人什么事，意味着人类那时早已经进入父系氏族。D禹生于石头的方式，有可能是人类受石头的破裂现象影响而产生的一种联想，然后把联想附会到禹的出生上。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A对石头的崇拜，说明原始先民一
7、般崇拜对本部落及其生存地区的社会生产与生活影响最大或危害最大的自然物和自然力，自然力“火山爆发”而生自然物“石头”。B石头生人的神话故事，是不能反映社会生活的任何事情的，它只能被当作与小孩嬉戏的谈资。C禹“坼胸”而生或是“坼肋”而生，与姜嫄因踩巨人足迹而生后稷（周王朝的始祖）的故事相似，说明原始先民至少还没有产生人的出生需要男女交配、受精、妊娠的观念。D感石受孕说的意义在于原始先民已经能够把人与物区分开，需要有“魂”进入女人身体才能转生为人。参考答案：1.A A项因果关系颠倒。先有赋予石头以生殖功能，然后才产生灵石信仰。）2.C 原文说的是“禹从鲧的身体中生出，意味着从母系氏族制到父系氏族制的
8、过渡”。3.B 能反映社会的内容，比如石头生人反映了那时的原始先民“至少还没有产生人的出生需要男女交配、受精、妊娠的观念，把人和作为自然物体的石头等同起来”；感石生人反应了“女性的崇高无匹的地位”。2. 阅读下面的文字，完成（1）（4）题。“孤傲”俞平伯俞平伯1900年生于浙江湖州，原名俞铭衡，字平伯。现代诗人、作家、红学家。他出身名门，早年以新诗人、散文家的身份享誉文坛。历任上海大学、燕京大学、北京大学、清华大学教授，精研中国古典文学，“新红学”的开拓者之一。 俞平伯一生爱好昆曲，而这爱好又与他的爱情相关。1917年，俞先生与许宝驯结成秦晋之好。许家都是昆曲爱好者，许宝驯之父许引之是业余昆曲
9、家，许宝驯的姐姐弟弟也喜爱昆曲。尤其是许宝驯，扮相漂亮，嗓音又好，唱起来字正腔圆，并且能填词谱曲。 20世纪50年代中期，醉心于红楼梦研究的俞平伯先生遭受非学术的政治批判，遂淡泊了政治，对昆曲的兴致愈来愈浓。每逢星期四上午，夫妇俩便专门请来笛师伴唱。来了客人，也要坚持一曲唱罢才接待。俞平伯与许宝驯每年夏天都要坐公共汽车或三轮车去颐和园。这给幼小的外孙韦柰留下童话般的印象：“外公租了人工摇的乌篷船，带着笛师，带了吃喝的东西，把船漂在后湖上唱曲子。一群游客围着听，都觉得很惊奇。” 1956年8月，在当时的文化部副部长丁西林和北京市副市长王昆仑等人的帮助下，俞平伯第二次发起昆曲结社，这就是“北京昆曲
10、研习社”。研习社成立大会在俞平伯的家老君堂召开，他亲自拟订了章程和同期公约。研习社最有影响的是对牡丹亭的改编与排演俞平伯与弟子精心整理校订，全体社员通力合作把牡丹亭推上舞台，1958年10月2日在北京试演了一场，周恩来总理亲临观看了演出。俞平伯生性耿介孤傲，不善应酬。演出结束后周总理上台与大家合影，却找不到俞平伯，后来发现他是上台了，可是他取了自家的三弦又下去了，总理笑他书呆子。1959年10月，牡丹亭在长安戏院演出了两场，北京昆曲研习社作为当年唯一参加国庆献礼演出的业余社团，是昆曲演出史上的一件盛事。演出结束，文化部的一位高官来看望俞平伯，俞先生不说话，只抽烟。高官问：“身体好吗？”答：“嗯
11、。”高官说：“我们走了。”答：“嗯。”既不客套，也不送客。“文革”开始后，一些乌合之众冲击俞平伯的家，从老君堂抄走了大量书籍和研究资料。后来又将其集中到学部的“牛棚”办学习班，把他的书挂在墙上批判。俞平伯在“牛棚”里依然从容，每天给夫人写一封信。造反派给他戴上纸糊的高帽子，让他敲着锣走在游街队伍的第一个，他也淡然处之。从“牛棚”放出来后，俞平伯全家被赶到一个小房子里居住，工资也被扣发，只给少许生活费。1971年1月，作为特殊照顾的老知识分子，俞平伯夫妇从五七干校回到北京。1972年，在周总理的亲自过问下，有关部门不得不给俞平伯调整住房、补发工资。一天，几个人提着皮包来到俞平伯家。俞先生点完钱后
12、不慌不忙地问:“这只是本钱，利息在哪里？”来人都很惊愕，说:“没有利息。”俞先生说:“工资是国家给我的，扣这么多年是错误的。今天你们来送钱就是很好的证明。还本付息是常识。”来人面面相觑，无言以对。俞先生说:“其实我并不在乎几个钱，我是对有些人信不过,他们什么事情都干得出来。我担心他们从中贪污。”说得几个人面红耳赤，狼狈不堪。（选自名人传记2012年1期）(1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）(5分)A俞平伯出身名门，早年以新诗人、散文家的身份享誉文坛。历任上海大学、燕京大学、北京大学、清华大学教授，精研中国古典文学，是开拓者之一。B“北京昆曲研习社”成立于1956年8月，这是
13、俞平伯第二次发起昆曲结社。研习社成立大会在俞平伯的家召开，他亲自拟订了章程和同期公约。C俞先生说:“其实我并不在乎几个钱，我是对有些人信不过,他们什么事情都干得出来。我担心他们从中贪污。”这体现了他憎恶贪腐、憎恶黑暗一面。D20世纪50年代中期，俞平伯先生遭受非学术的政治批判，是由于研究红楼梦的事情。此后，他对昆曲的兴致愈来愈浓了。E“文革”开始后，俞平伯的家也受到一些乌合之众冲击，大量书籍和研究资料被从老君堂抄走了。后来又被集中到学部的“牛棚”学习班。（2）俞平伯先生一生爱好昆曲，这种爱好由哪些因素促成？请结合全文简要概括。（6分）（3）文章第三自然段写了俞平伯先生的几件小事，请结合全文简要
14、分析其作用。（6分）（4）有人认为俞平伯是我国有风骨的知识精英，也有人认为俞平伯木讷、不善应酬，你的看法呢？联系全文请陈述你的观点并说明理由。（8分）参考答案：（1）BE（2）与自身精研中国古典文学有关（或自身文化素养）与许家人的影响有关（只写“与他的爱情相关”给1分）与遭受非学术政治批判有关（每点2分）（3）第三段描写了他在朋友家人前唱昆曲的事情，体现了他对昆曲的喜爱；通过这些事情突出他对朋友、对家人平易近人的性格特点；引出下文，与下文俞平伯耿介孤傲的性格形成对比。（每点2分）(4) （4）观点一：我认为俞平伯是我国有风骨的知识精英。从学术上看，即使受到不公平批判，依然进行牡丹亭的改编与排演
15、，体现了知识精英本色的特点；从和高官打交道上看，牡丹亭的成功演出能说明俞平伯不主动表功，不献媚的性格特征；从受到批斗上看，在“牛棚”里依然从容，游街时淡然处之，能看出他遇困难从容的特点。观点二：我认为俞平伯木讷、不善应酬。理由要点：在牡丹亭演出结束时俞平伯不能够主动和领导打招呼；对于高官的问话不能有礼貌的回答；对于送工资的人，不说感谢，反而刁难。观点三：既有有风骨的一面，也有木讷的一面。（言之成理即可）采分点：观点2分，理由每点2分，共6分3. 阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）河湾没了冯骥才我家住在河湾街十九号，我家门前有个小小的河湾。它真美、真静、真迷人。它与平原上随处可见的河湾并无异处，不过一湾清亮亮的水日日缓缓流动，倒映着天、云彩、飞鸟、风筝，以及两岸垂柳的影子它总是淡淡的、默默的、静静的，只有在初春河上的冰片碎裂时，夏日水涨流急时，或狂风掀起波浪拍打泥岸时，它才发出一些声响。它离我家门口不过五六十步。它伴随过我的幼年、少年和青年，直到后来。我曾经和小伙伴们在这爬满青草、开着野花的堤坡上玩耍，在河湾里洗澡，或蹲在河边，眼瞧着一些顶着草笠的渔人，一抖手中的竹竿，把一条半尺多长闪光的银鱼从水
