题西林壁古诗词鉴赏题西林壁古诗词鉴赏 在生活、工作和学习中，大家确定对各类古诗都很熟识吧，古诗是古代诗歌的泛称什么样的古诗才经典呢？以下是我整理的题西林壁古诗词鉴赏，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助题西林壁古诗词鉴赏1 《题西林壁》原文 横看成岭侧成峰⑵，远近凹凸各不同⑶ 不识庐山真面目⑷，只缘身在此山中⑸ 注释 ⑴题西林壁：写在西林寺的墙壁上西林寺在庐山西麓题：书写，题写西林：西林寺，在江西庐山 ⑵横看：从正面看庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看侧：侧面 ⑶各不同：各不相同 ⑷不识：不能相识，辨别真面目：指庐山真实的景色、形态 ⑸缘：因为;由于此山：这座山，指庐山[ 《题西林壁》诗意 从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰屹立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子 我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中 《题西林壁》赏析 此诗描写庐山改变多姿的面貌，并借景说理，指出视察问题应客观全面，假如主观片面，就得不出正确的结论 开头两句“横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同”，实写游山所见庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。
这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景 结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会之所以不能分辨庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必定带有片面性这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者供应了一个回味阅历、驰骋想象的空间这不仅仅是游历山水才有这种理性相识游山所见如此，视察世上事物也常如此这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们相识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的动身点不同，对客观事物的相识难免有肯定的片面性;要相识事物的真相与全貌，必需超越狭小的范围，摆脱主观成见 仁者见仁，智者见智一首小诗激起人们无限的回味和深思所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的相识由于这种相识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智因此，这首小诗特别来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌 这首诗寓意非常深刻，但所用的语言却异样浅显深化浅出，这正是苏轼的一种语言特色苏轼写诗，全无雕琢习气。
诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清爽的、前人未曾道的意境;而这意境又是时常闪耀着荧荧的哲理之光从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又精确地指出看山不得要领的道理显明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的缘由 假如说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊《题西林壁》就是这样的一首好诗 《题西林壁》作者简介 苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙[1-3] 汉族，眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋闻名文学家、书法家、画家 苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。
其诗题材广袤，清爽豪健，善用夸张比方，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”;其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”;其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一苏轼亦善书，为“宋四家”之一;工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世题西林壁古诗词鉴赏2 [宋]苏轼 横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同 不识庐山真面目，只缘身在此山中 注释： 题西林壁：写在西林寺的墙壁上西林寺在庐山西麓题：书写，题写西林：西林寺，在江西庐山 横看：从正面看庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看 侧：侧面 各不同：各不相同 不识：不能相识，辨别 真面目：指庐山真实的景色、形态 缘：因为；由于 此山：这座山，指庐山 作品赏析： 苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，巡游庐山奇丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山改变多姿的面貌，并借景说理，指出视察问题应客观全面，假如主观片面，就得不出正确的结论 开头两句“横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同”，实写游山所见庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。
这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景 后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会为什么不能分辨庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必定带有片面性游山所见如此，视察世上事物也常如此这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们相识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的动身点不同，对客观事物的相识难免有肯定的片面性；要相识事物的.真相与全貌，必需超越狭小的范围，摆脱主观成见 这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发争论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深化浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味 在众多的歌咏庐山的作品中，苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样闻名但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写，烘托庐山的磅礴气概，激发人们对祖国山河的酷爱；苏轼则没有描写详细景特，而是概括抒写阅读庐山的总印象，从中揭发一种生活哲理来启发读者的思索和领悟这首绝句的特长不在于形象或感情，而在于富有理趣面对宏伟壮美的庐山，诗人不胜感叹地说：从正面看庐山，它是一道横长的山岭；从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰。
你再从不同距离、不同高度去看吧，呈现在你眼前的庐山，都是各种互不相同的形象我们为什么不能准确完整地把握庐山的真实面貌呢？只因为人在此山里面，眼界受到局限的原因啊 “不识庐山真面目，只缘身在此山中”，莫非诗人所说的只是看山，所指的只是庐山一座山吗？普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同，山势互不一样？宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，视察结果各殊呢！对于一切事情，假如隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相；只有客观地探讨它的各个方面，才能取得正确的相识这就是一句格言所说：当局者迷，旁观者清 诗写得奇妙新颖，深化浅出，充溢才智，我们读过以后，仿佛自己也聪慧了一些 这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中元丰七年（1084）春末夏初，苏轼畅游庐山十余日，被庐山雄奇秀丽的景色所吸引因此，他挥毫写下十余首赞美庐山的诗，这是其中的一首前两句描述了庐山不同的形态改变庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气概又中不相同后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮挡，才能全面把握庐山的真正仪态这两句充溢了意味深长的哲理，并成为人们广为传诵的警句 位于江西省北部，屹立于长江南岸、鄱阳湖之滨的庐山，自古有“匡庐奇秀甲天下”的美称这里不仅冈峦环列，山峰多达九十余座，而且长年云雾缭绕，烟雨充满她那瞬息万变、奇丽奇迷的山色，为历代文人骚客讴歌不已唐朝诗人钱起这样写道： 咫尺愁风雨，匡庐不行登 只疑云雾里，犹有六朝僧 庐山的风雨云雾使诗人感到惊异骇怪庐山如此奇妙莫测，好像在于云烟雾霭的作用然而北宋大诗人苏轼却以他独特的感受，翻出新的意境，这便是喜闻乐见的《题西林壁》这首诗，是苏轼在元丰七年（１０８４年）四月，与友人参寥同游庐山的西林寺时的作品其实，十几天前他刚入庐山的时候，曾写过一首五言小诗：“青山若无素，偃蹇不相亲要识庐山面，他年是故人他很风趣地说，第一次见到庐山，好象遇到一位傲岸的生疏人；要想和他混熟，今后就得常来常往于是他“往来山南北十余日”最终写出这篇歌咏庐山的名篇 在这里，诗人透过云雾的迷纱准备干脆体认庐山本体你看，他从横里看视察，所得到的印象是道道山岭；再从侧面端详，则是座座奇峰无论是从远处望，近处看，还是高处俯视，低处仰观，所见景象全然不同。
然而苏轼并没有象其他诗人那样仅仅止于惊羡和迷惘，而是进一步地思索：人们所看到的万千异态终归是局部景致，而并非庐山的原来面目缘由就在于游人未能超然庐山之外统观全貌，一味山间留连，“见木不见林”，自然难见其本象 结尾二句，奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者供应了一个回味阅历、驰骋想象的空间莫非仅仅是游历山水才有这种理性相识吗？小而言之，我们研讨某个问题时，不是也有因为钻牛角尖而陷入逆境的吗？我们从事某项工作时，不是有时也由于纠缠一些枝节而难以自拔吗？大而言之，人们在相识客观世界时，不是经常也有限于某一局部或某一方面的偏见而未能着眼于全局，把握不住客观事物本质吗？……这一切不都是由于当事者“身在此山中”，因而“不得庐山真面目”的结果吗？这种种人生境遇与游人看山不得其法何其相像啊！ 仁者见仁，智者见智一首小诗激起人们多少回味和深思！所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的相识由于这种相识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智因此，这首小诗特别来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌 这首诗寓意非常深刻，但所用的语言却异样浅显。
深化浅出，这正是苏轼的一种语言特色苏轼写诗，全无雕琢习气诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清爽的、前人未曾道的意境；而这意境又是时常闪耀着荧荧的哲理之光从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又精确地指出看山不得要领的道理显明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的缘由 假如说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊《题西林壁》就是这样的一首好诗本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页。