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1、安徽省滁州市古沛镇中学高三语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文字，完成1922题。(18分)答 谢宋 志 军 老憨什么时候也忘不了县长到他家里来慰问的那一刻。 那是去年春节来临的前几天，当时正是老憨日子最难过的时候。那一年对于老憨来说，真算是多灾多难，儿子在外打工时出了事故，不仅把挣来的钱花了个一干二净，还落了一屁股外债，最后还把一条腿丢了，拄着个拐杖回到家里。老伴也害了一场大病，在医院里躺了三个月后，终于在春节快要来到时撒手西去，撇下他一个人孤零零地活着。县长要到他家慰问的时候，老憨正对着妻子的遗像和床上的儿子发愁，不知道这年关要怎么熬过去。要知道他的家
2、里是一块钱也难以找到，该办的年货更是一点也没有着落呢。 谢天谢地就在这个时候县长来慰问他了，跟着来的还有乡里村里的干部，还有电视台的记者，好几辆小车满满地停在老憨门前的土路上，一大群人跟着县长进到老憨的家里，其实老憨并不认识县长，但他头一天晚上就接到村长的通知，所以一大早就在家里等着。 但老憨还是被当时的阵势吓了一跳，他没有想到随同县长来的有这么多人。老憨一时间认不出哪位才是县长，就傻傻地在那站着，心里又惶恐，嘴里说不出一句话来。好不容易想起了村长昨天教他的两句话，就忙不迭地说着：“谢谢县长!谢谢政府!”他低着头，听见县长用很洪亮的声音对他说：“老乡啊，你家的困难乡里村里都和我说了，党和政府很
3、关心你啊。今天我代表党和政府来看望你，给你带来了过年的东西，还有500元钱，你还有什么困难一定要和政府反应啊，我们不会忘记一家困难户的。”老憨听着县长的话，心里感到一阵温暖，眼眶里不觉就潮湿起来。 老憨不知道，县长慰问他的事当天就在县里新闻中播出了，县长的话一句不漏地传到全县，感动了很多人。当然老憨也上电视了，他那包含泪水的眼睛还成了特写镜头。 县长的慰问给老憨带来了很大的精神动力，过了不久儿子打工的工地也赔了一笔钱，老憨和瘸腿的儿子用这笔钱盖了两个塑料大棚，种植反季节蔬菜，当年就有了好收入。老憨的日子一天天好起来，他心里有个愿望也一天天强烈起来，他相信自己的这一切都离不开县长当初的那次慰问，
4、他要把自家的新鲜蔬菜送给县长品尝一下，表达一下感激之情。 眼看今年的春节又要到了，老憨的心愿也越来越迫切，这一天一大早，他和儿子就到大棚里摘了满满一大筐新鲜蔬菜。老憨带上这些蔬菜，开上三轮车就到县城去了。来到县政府，老憨看到县政府的大楼是那么壮观，心里就又有点发怵。他胆怯地来到大门口，吞吞吐吐地告诉门卫他要找县长，却被门卫拦下了。门卫怎么也不相信他是来感谢县长的，快到年底了，这一段上访的群众多，说不定老憨也是来上访的，只不过是骗他们说是来看县长。一旦放他进去，一定会给他们惹出大麻烦来，所以就坚决拒绝他进门，还警告他如果再不离开就通知乡里把他领回去。老憨兴冲冲地来看县长，却不料碰了一鼻子灰，心里
5、特别堵得慌，可又无可奈何，只好怏怏地回到家里，好几天别不过劲来。 可老憨终归是不死心，他觉得县长这么爱老百姓，如果知道了门卫不让他进门的事，一定会狠狠地批评他们。他如今又多了一件心事，不仅要去看望县长，见了县长还要告上门卫一状，诉诉心里的委屈。有了这样的想法，过了几天他又到县政府去了。 这次意外地门卫没有再拦他，但是看他的眼神都有点怪怪的。老憨也没有多想，轻易地就到了县政府办公楼前。当他进楼里正想问问县长在哪里办公时，却看见县长正被一左一右两个人扶着往外走，县长的表情很沮丧，全然不似去年春节慰问他的时候那样。老憨虽然觉得有点奇怪，但也顾不上那么多，他见一次县长多么不容易呀，无论如何不能错过这个
6、机会。于是老憨大着胆子迎上前去，拦着县长说：“县长，我是你去年春节慰问的老憨啊，俺一直记着你对我的好呢。今年家里的日子好过了，我把自家种蔬菜给你送一些来，我没有别的意思，就是想对你说一声谢谢啊。”他说完这些话就把菜篮子往县长手里递。县长先是完全陌生地看着她，听他说完后，县长分别看了一下左右的两人，突然羞愧地低下头，在他们的扶持下快步向外走去。 老憨愣愣地站在那里，他当然不会知道县长此时因为涉嫌重大违纪违法。正被市纪委的同志带去“双规”，要交代自己的问题。老憨也不会知道，县长早已把他忘得一干二净，根本不晓得他是谁呢。 可怜的老憨站在那里，口里还在喃喃地自言自语：“我没有别的意思，我就是想来看看他
7、，当面向他说声谢谢呢。” (选自2014年5月26日羊城晚报)19阅读小说全文，简要概括主要的故事情节。(4分)20小说中的“老憨”这一形象有哪些特点?请简要分析。(4分)21文中画线语句有什么作用?简要分析。(4分)22本文虽然不是正面来写领导慰问困难群众之事，但是也从侧面肯定了这事的积极意义。对此结合文本，谈谈你对慰问之积极意义的看法。(6分)参考答案：19、老憨遇困难县长慰问-老憨受鼓舞勤劳致富-老憨要答谢遭遇阻拦-老憨再答谢县长“双规”20、寡言少语：见到县长，只是按照村长所教，机械重复；见到门卫，吞吞吐吐，言不及义。 憨厚淳朴：正面理解县长慰问，县长被双规，还以为人家不解其本意。 勤
8、劳善良：建大棚自力更生，勤劳致富。 知恩图报：对县长心存感激，报恩之心强烈21、借助细节，表现县长羞愧之心，表现他的自我迷失程度较重回应前文，让读者明白当时慰问老憨，县长并非出于真诚真心，只是走走形式而已；和结尾形成鲜明对比，让两人的性格也都更加鲜明。22、领导或组织慰问群众，意义巨大；由于天灾人祸，社会确实存在极度困难的群众他们需要得到帮助和抚慰；慰问，能传达正能量，给群众提供必要的物质支撑和巨大的精神力量；慰问，能密切干群关系，有利于和谐社会的构建；慰问，也有助于部分领导及时发现自己的迷失，及早迷途知返，以免走得太远，回不了头。2. 阅读自尊一文，回答22-25题。（共8分） 自 尊说到自
9、尊，人们往往想到的是人的自我尊重，这自然是不错的。但是，最近看到几位大师逸闻，方知道，自尊是在尊重别人中实现的。钱学森家里的炊事员曾经说，钱老每次下楼吃饭，都穿得整整齐齐，从来不穿拖鞋、背心。这是看得起咱、尊重咱。钱老儿子钱永刚听了炊事员的话后，也学了父亲的样子，每逢去餐厅吃饭，都穿戴整齐，他也要做尊重他人的人。国学大师陈寅恪晚年已有眼疾，在岭南大学居住的两层楼房的一楼给学生上课。当时选修他课程的不过五六人，陈先生绝不因选课学生多少影响他的讲课。夏天，他身着便装与助手一起在楼下工作，每当学生到家里听课，他都要自己拄杖扶梯缓步上楼改换夏布长衫，然后才下来上课。看着老师摸索着下楼的身姿，学生们感动
10、不已，为师的高大，在他们心中已然耸立。当前，在社会中，一些人关注更多的是自我尊重。他们目中无人，装模作样，虚伪失真，故作姿态，这种看似自我尊重的过分表达，表现出的却正是不尊重别人的自我膨胀，是没有自信的无意识流露。与这些人相反，有些大师甚至在遭受欺凌和侮辱，人格遭到践踏的时候，还仍然具有表达尊重别人的强烈愿望。他们被剥夺了所有表达自尊的手段后，唯一可以表现的，就是穿戴整齐地向这个世界告别。傅雷先生在“文革”时被抄家后，所有家具贴上封条，他太太到朋友家借了干净衣服，夫妇两人穿了整洁的衣服上吊自尽了。整洁的衣着成了他们表达对这个世界和对周围人尊重的最后方式。由此可见，在生活中，你保持着对人的谦恭，
11、人们便在你的谦恭中读出涵养和文明，心中会由衷地尊敬着你。 （选自钱江晚报有删改）22.写出本文的中心论点。（2分）23.本文运用了 和 的论证方法。（2分）24.第段中傅雷先生的事例，能不能与第段钱学森和第段陈寅恪的事例颠倒顺序？请说明理由。（2分）25.读完本文，请结合自己的一次经历，谈谈你对“自尊”的理解。（2分）参考答案：22自尊是在尊重别人中实现的。 23.举例论证、道理论证（正反对比论证或对比论证）。24.不能，因为三个事例之间呈递进关系，具有一定的逻辑顺序，傅雷先生的例子能够证明“有些大师甚至在遭受欺凌和侮辱，人格遭到践踏的时候，还仍然具有表达尊重别人的强烈愿望。”这一观点，是对论
12、点的进一步证明。评分说明：（2分）答出递进或逻辑关系1分，结合事例答出对论点的作用1分。25示例一：在考试中，我拒绝了抄袭答案的诱惑，这就是坚守诚信，是自尊的表现。示例二：在学习中，我成绩优秀，能力突出，被同学嫉妒了，我能主动与他沟通，解除矛盾，我在尊重他人的过程中实现了自尊。示例三：自习课上，老师误以为我与同学说话，严厉地批评了我。当时我没有顶撞老师，课下与老师沟通。我在尊重老师的同时赢得了老师对我的尊重。评分说明：（2分）结合经历1分，理解1分，能够体现自我尊重和尊重他人任意一个角度，言之成理即可得分。略3. 阅读下面一段文字，完成57题。（9分，每小题3分）漫说姓名文化当我们热热闹闹地讨
13、论非物质文化遗产时，我以为，其实遗忘了最大的一笔遗产，这就是姓名文化。汉族的姓名文化经数千年积累演变，形成了一整套独特的文化系统，蕴涵着丰厚的人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号、文明指向、思想意趣、家族身份、修养成果。这一文化系统不但影响了其他民族，也辐射至周边地区。 人人都有自己的原初之根、文化之根，这个根是民族、国家和省籍、家乡不能替代的。在我们的五千多个姓氏中，大多源于上古，几乎都存有自己的起源故事和嬗变历史。从先秦姓与氏的“别婚姻”“别贵贱”，到秦汉的姓氏合一，再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采用汉姓，每个姓就是一部历史。根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分，根的文字载体就是绵延
14、不断的谱牒，根的终极意义是宗亲归属感。从前，谱牒和宗亲的广博关怀可以让人千里之外也互为依托；现在，宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，在冷漠的现代社会内，寻求到一份精神的慰藉。这宗亲早已不是血缘之亲，而是一种天然存在的横向联系。在姓氏文化浓浓的熏陶下，不管走在哪里，仰望“四知堂”的匾文，我们知道了主人姓氏的归属；远远看见“陇右名望”，我们也明白了这一村的大姓是什么。有形的物质文化遗产寄身于无形的非物质文化遗产之中，无形的姓氏文化则保存在有形的匾额和石刻里。我们的人名文化历史也很悠久，包涵更为丰富。从商代的干支入名，到后来的“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以
15、器币”入名的禁忌；由春秋战国时期打破禁忌，好以贱丑隐疾为名，再到西汉以后尊崇圣洁文雅为风尚；从新莽禁用双字，到南北朝盛行二字；由唐宋时代形成的以辈次命名，再到清乾隆钦定孔子后裔辈次用字三十个，非但组成了绵延不绝的人名历史，也在人名的走向转变中显示了我国历代官风民俗、文学礼仪。人名文化还包括字、号，还有学名、小名、诨名，互补互衬，传递出长辈的期待，自己的志向、性情和旨趣。我们的人名文化最讲究避讳，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，是避讳的基本原则，反映了我国文化传统的道德观念。其中，家讳、内讳是家庭之避讳，国讳、宪讳、圣讳，属于社会之避讳。在避讳中，嫌名，即避字音同或字音近之讳，最为普及。避讳的方法可以改字、空字、缺笔、换音，当然也有嫌名不讳、二名不偏讳、已祧不讳、诗书不讳、临文不讳等不予避讳的规则。那个时代，家讳这一显示民族伦理精髓的避讳最为顽强。 姓名文化，作为最大的非物质文化遗产，必须是一种活的传承，而这传承就在我们每个人的身上。我们所有人都是这传承的载体，我们所有人都应该对其兴衰负责。如何传承我们的姓名文化，这个问题需要我们每个人思考。
