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1、爱的艺术读后感范文8篇爱的艺术读后感范文8篇 读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作探讨的文体之一。简洁说就是看完书后的感受。下面是爱的艺术读后感范文8篇，请参考！ 读完啦爱的艺术这本书我想领悟到我们每个人都是一个独立的个体，我们的自我价值并不依附于任何人对我们的评价。让我知道啦，爱是一门艺术，它须要学问和努力。爱是一切教化的前提和核心，但是，爱是什么?我们真的理解爱，甚至真的在爱吗?这本书的阅读，不但有助于我们理解博爱、自爱、父母之爱、*、上帝之爱等等，更能帮我们理解自己的生活。理解自我，洞悉华蜜完整背后的隐私。母爱是世界上最宏大的爱，是在于其无偿的赐予性，无条件性，不
2、论你身处何地，不论你是好是坏，只要你是母亲的孩子，你便会得到母爱。这种爱不仅不须要用努力去得到，而且也根本无法用努力去得到，无法创建，也无法限制。在母爱中我们是处于被爱的地位的，我们必需学会如何把被爱转变为去爱，转变为创建爱。我们要学会爱也须要学会赐予，赐予比得到更能使自己得到满意，更能使自己欢愉，爱要比被爱更重要，当人们明白这些时，爱才能变成成熟的爱，“我被爱是因为我爱”。弗洛姆指出：“关切、责任心、敬重和相识是相互依靠的。在成熟的人身上可以看到这些看法的集中表现。成熟的人就是指能够创建性地发挥自己力气的人。成熟的人只想拥有他自己的劳动果实，放弃啦获得全力和全知的自恋幻想，并有一种谦恭的看法
3、。这一看法的基础是他内心的力气，单单这股力气就能使他进行真正的、创建性的劳动。”假如没有敬重和相识，那么关切和责任心就会变成对爱人的一种限制。在爱情里，敬重和相识特别重要。首先相识自我，自己本身要达到自食其力、独立自主，而不依附或依靠他人;其次，要客观地正视对方，相识他的独特特性，并努力使对方成长，而不是要求他成为我希望的样子，这才是真正的敬重。这是这个学期马原课上，我读到的其次本书，与第一本马克思为什么是对的的风格的确有很大的区分，虽然都是将问题最终总结成一种高度，以全社会，或者是以人类的性格，社会的要求作为探求的对象，但是第一本书就像是一杯陈年老酒，在一个黄昏中，坐在大海边大口喝着，而爱的
4、艺术则给人一种在早晨静静坐在花园中，外面阳光明媚的感觉。这本书要告知读者：爱情不是一种与人的成熟程度无关，只须要投入身心的感情。这本书要劝服读者：假如不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创建倾向性，那么每种爱的试图都会失败;假如没有爱他人的实力，假如不能真正谦恭地、英勇地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也恒久得不到满意。弗洛姆在这本书中提到的许多看法其实和我想的是一样的，只不过我的想法平常更加无趣一些，因为我觉得的确，爱究竟是什么，其实是一种实力，是一种对你爱的人的责任心，是一种可以爱别人，爱社会，爱生活，的实力。从这一点来看，假如具备啦爱人之心，具备啦爱的实力，那么获得
5、爱情也就是水到渠成的事情啦。但是依据作者的观点，社会上许多人对爱情的三个错误看法1、大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有实力爱的问题。因此对他们来说，关键是：我会被人爱吗?我如何才能值得被人爱?为啦达到这一目的，他们实行啦各种途径。男子通常实行的方法是在其社会地位所允许的范围内，尽可能地去获得名利和权力，而女子则是通过保持身材和服饰装扮使自己富有魅力;而男女都喜爱采纳的方式则是使自己具有文静的举止，好玩的谈吐，乐于助人，虚心和谨慎。其实这些举止都是正常的，终归人的认知规律就是先从外在起先，然后随着接触的增加，而彼此相互啦解，然后才能将自己内在的一面呈现出来，所以我觉得假如是在
6、现实中，衣着，举止，谈吐，是人们展示爱的实力的一种手段，但也仅仅是一种手段啦，假如一个男生，衣着糟蹋的走到你面前，谈吐中脏话的次数可能他自己都没有意识到有多少，那这样一个人即使内涵锦绣，性格虚心，有着剧烈的责任心以及高于他人的实力，那么他也不会吸引到他面前的人。2、许多人认为在爱这件事上一无可学，他们认为爱的问题是一个对象问题，而不是实力问题。他们认为爱本身非常简洁，困难在于找到爱的对象或被爱的对象。爱情中最大的实力是什么，其实就像是弗洛姆所说，应当是给与，而不是获得，为啦自己爱的人去付出，去带给她一种阳光，一种活力，这种给，才是爱情中最美妙的一种因素之一。当然给的目的有所不同，也确定啦赐予究
7、竟是不是真正的，从心里动身的，那种人格成熟的给与，以后许多人想着，这种给与，时应有回报的，而这种回报是对方也应当给与我什么，或者说是要给我以，但这种或许不叫爱情，而是一种很无趣的生意罢啦。真正的爱情的给与是一种，因为“我”富有活力，我可以是一座大山，让你登到山顶，去看看这个世界有个多么的光明和美妙，去感受这山峰是多么的清爽，通过这种给，展示啦我的力气。通过这种给，展示啦我的这种完全的人格。在生活中，假如你的好挚友请你喝啦一杯饮料，即使是小孩子都能感觉得到，他是对我好的，于是下一次他渴啦的时候，我也邀请他喝一杯，我们是挚友。这种友爱，可能便是因为一方挨着另一方的行动唤起类另一方“给”的行为，不是
8、报答，而是真心希望对方也能够好好的，能够和我一样的开快乐心的，口渴啦也有饮料可以喝，这种单纯的行为，或许也是爱的一种表达。当代文化是以购买欲以及互利互换的观念为基础。现代人的华蜜就是观赏橱窗，用现金或分期付款的方式购买他力所能及的物品。爱情的产生往往是以权衡对方及本人的交换价值为前提，我想做一笔交易，那我既要考虑从社会价值的角度动身，对方值不值得我追求，也要考虑基于我的一目啦然的实力以及潜在的实力，对方会不会看中我。在这笔交易中，犹如购买地皮一样，对方的有发展前途的潜力也起到很大的作用。在一个商业化占统治地位以及把物质胜利看得高于一切的文化中，事实上是没有理由对下列事实抱有惊讶的看法：人与人之
9、间的爱情关系也遵循同限制商品和劳动力市场一样的基本原则。但实际状况中，总会有那种“看着她的笑脸，我不禁也笑出来的”状况，缘由并不是说什么我被这种笑容感染啦，而是我真的为他的这种小儿感到快乐，而感到华蜜，希望他多笑一笑，“欢乐这么你的欢乐，华蜜着你的华蜜”与他共享着这个世界上的快乐与忧愁。作者提出的第三个错误是人们不啦解“堕入情网”同“长久的爱”这两者的区分。假如我们用fallinginlove和beinginlove这两个英文搭配或许就能更清晰地区分这两个概念。两个相互生疏的人，当他和她突然确定拆除使他和她分隔的那堵高墙，相许对方，融为一体时，他俩相结合的一刹那就成为最华蜜、最激烈人心的经验。
10、这一经验对那些没有享受过爱情的孤独者来说就更显美妙和不行思议。这种男女之间突如其发的奇迹般的密切之所以简单发生，往往是同异性的吸引力亲密相关或者恰恰是由此而引起的。但这种类型的爱情就其本质来说不行能长久。这两个人虽然渐渐熟谙对方，但他俩之间的信任会越来越失去其奇迹般的特点，始终到隔阂、悲观和无聊把一息尚存的魅力都抹掉为止。当然一起先双方都不会想到这点。事实是：人们往往把这种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是剧烈爱情的表现，而事实上这只是证明啦这些男女过去是多么地孤独。所以，当再也找不出一种行为或一项行动像爱情那样以如此巨大的希望起先，又以如此高比例的失败而告终。假如是别的事，人们会想方设法找出失
11、败的缘由，吸取教训，以利再战或者恒久洗手不干。但因为人们不行能恒久放弃爱情，所以看起来只有一条可行的路，那就是克服爱情的挫折，找到缘由并去探究爱情的意义。这一段出现的时候，我在想很多读者都会产生共鸣，究竟时遇上啦对的人，没有抓住机会，还是在不正确的场合遇上啦他，更或者是遇到啦错的人，这些问题从古至今，甚至到将来，都会被人们不停地探讨下去，但是，我只是想说，无论如何，坦然的去看待赐予，去付出，因为你会真的感觉到很欢乐。“一窍不通的人儿也就一无所爱，什么都不做的人儿也就什么也不懂。什么都不懂的人儿是没有价值的。懂得事理的人儿也懂得爱、视察和发觉对事物本质啦解得越多，也就越钟爱设想全部水果与草莓同时
12、成熟的人儿也就对葡萄一窍不通”在本书的开篇，弗洛姆引用啦帕拉塞萨斯(德国医学家，自然科学家及哲学家)的这句看似与爱情无关的古话，却在肯定程度上表明他的观点，若想获得爱，则需啦解爱。弗洛姆是闻名的德国(后加入美国籍)精神分析学家、社会学家和哲学家，他长期探讨马克思主义和弗洛伊德主义，试图保存两者的真理，用对方的原理修正进行另一方的理论，得出最终的综合体。他论述最多的是人的存在、人的本质、人的爱、人的异化、人的解放问题。这本爱的艺术是一部以精神分析的方法探讨和阐述爱的艺术的理论专著。自1956年问世以来已经被译成20多种文字，至今畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著中最闻名的作品之一。在本书的起先
13、，弗洛姆即指出，爱是一门艺术，就像生活中的其他艺术一样，要学习如何爱就像学习其他艺术一样，先需啦解爱的理论，再探讨爱的实践。弗洛姆所讲的爱的实践，绝非一般畅销书中的夫妻情侣“相处之道”，而是就个人自身行为进行的探讨。可是许久以来，为什么多数人认为爱是不须要学习呢?弗洛姆在书中阐述道，大部分人认为爱不须要学习的前提主要为以下三点：第一，多数人宁愿把爱当成被爱的问题，人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的“可爱”，这样迫使男性取得成就，获得他自己所处的社会条件最大限度的地位和财宝，女性通过修饰仪表塑身等来吸引男性;其次，把爱的问题设想为一个对象的问题，而不是实力的问题;第三，把最初坠入情网的经
14、验与爱的“久恒”之间的区分混淆啦。这三点真是字字珠玑，就拿第一点来说，现在的八零九零后都是独生子女，多少有些“自私”，常更渴望被关注被爱，而不情愿付出自己的感情去关切对方，熟不知，“握紧拳头，里面什么也没有。张开双手，你就拥有啦整个世界。”持有“被爱比爱更华蜜”这种言论的人，多数是不成熟的。而提到其次点，强调爱的对象就像在中国强调“缘分”。不少书中的“爱情警句”不断地告知大家，“世界上总有一个人在等着你”，其实不少任性的年轻人不懂得爱，总是错过啦一个又一个“对的人”。在本书里，弗洛姆也谈到，在交易盛行和奉物质财宝为首要价值的资本主义文明中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同规律，以
15、“互利交换”的思想为基础，估计自己和对方在社会中的价值，力图做一个交易，此交易即称之为爱情。弗洛姆认为，以上提到的这些都不是真正的爱。马克思曾强调过学问和成熟在爱情里的重要性，也曾在给挚友的信中谈到，“你应当考虑在结婚以前成为一个成熟的人”。弗洛姆的观点类似，成熟的人格是获得真正爱情的基础，而成熟人格包括有冒险的实力、有志气，甚至打算迎接厄运和挫折。成熟的爱情是“我须要你，因为我爱你”，而不成熟的爱情是“我爱你，因为我须要你”。最重要的是，有成熟人格的人，拥有创建性的爱，具备爱的实力，情愿为被爱者的成长和华蜜做主动的奋斗，情愿为赢得他所爱的东西而劳作，真诚地爱一个人，就是关切他的生活，敬重他的
16、潜力和他自身。这样的爱，是一种“赐予”，共享在他身上有生命力的东西，通过他的给，丰富啦他人。他给并不是为啦得，但是通过他的给，不行避开地会在对方身上唤起某种有生命力的东西，双方都因此而充溢欢乐。弗洛姆认将“给”认为是力气的最高表现，恰恰通过“给”，个人才能体验到自我的力气，自我的“富有”，体验到生命力的升华。而与之最为相反的是，极端的自私主义。极端的自私主义者，他们不是真诚地爱对方，而是为啦爱自我才爱他人，找到爱的对象是为啦满意自我的“华蜜”。这种爱，在对象能满意他们须要时，还可以维持安静的生活，而一旦对象无法满意，或者他们自己产生怀疑、动摇，或是自我空虚，他们的爱就会碎裂，熄灭。所以，假如不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创建倾向性，那么每种爱的试图都会失败;假如没有爱他人的实力，假如不能真正谦恭地、英勇地、真诚地和有纪律地爱他人，那么
