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1、实践论读后感1500字-高一作文_作文网实践论读后感1500字实践论读后感1500字1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种特别不好的思想，即教条主义和阅历主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，毛泽东写了这篇闻名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完备无缺的哲学论文，到处闪烁着思辩的哲学光线；同时又因为毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血，天经地义地使这篇文章充溢了文学气息。实践是寻求真知的唯一途径“实践是相识的来源、动力、目的和检验标准。”马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界相识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践
2、过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学试验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的相识才被证明了。人们要想得到工作的成功即得到预想的结果，肯定要使自己的思想合于客观外界的规律性，假如不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为成功，所谓“失败者胜利之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“相识实践再相识”是实践论的实践路途。实践要留意方法实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律原来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性起先说起。一则，实践具有时间性和地点
3、性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的改变，被前期、他地的实践所证明的东西不肯定适用于当时(以及将来)、当地。“缘木求鱼”者犯得就是类似的错误。二则，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不肯定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不肯定体现基本的、普遍的规律。“守株待兔”者犯得就是类似的错误。三则，实践具有层次性：此一层次实践的结论不肯定适用于其他层次和全部层次。四则，实践具有主观性：人类的任何实践活动不行能肯定摆脱实践主体主观因素的制约；肯定客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的详细效果。上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐藏性”，或曰局限性。正因
4、如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的详细实践，来完全否定或确定某种相识，那是不充分的；仅仅依靠详细实践所得出的详细结论，而不赐予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或确定某种相识，同样是不充分的。详细实践只能用以证明详细结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维实力(能动)，把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践(肯定实践)，才能足够地证明客观事物的真理。另外，还要预防阅历主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是阅历主义，其二是教条主
5、义。阅历主义有什么害处呢？不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔简单被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭阅历认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝说。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不当心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例此文来源于文秘写作网能够极好的说明，阅历是要得的，但阅历主义是万万要不得的。我想，犯阅历主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“鼻此文来源于文秘写作网一酸眼泪流下来”。实践要留意总结总结的过程是一个相识飞跃的过程。要擅长在总结自己的实践阅历中学习，在再相识的环节上下功夫。不论
6、是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与探讨结合，既弄清状况，又理出头绪；把阅历与教训结合，胜利的阅历当然重要，但失败的教训更珍贵，从教训中学习往往使人更聪慧；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要擅长集中正确的看法形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，常常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴实的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、相识、总结、再实践、再相识、再总结的良性循环。实践论读后感1500字实践论是毛泽东写于一九三七年七月。实践论
7、以相识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义相识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。毛泽东在实践论中阐述这以下四个基本问题：(1)实践的观点是辩证唯物主义相识论的基本观点。(2)相识的辩证过程，即从实践相识的过程，又从相识到实践的过程。(3)批判“唯理论”和“阅历论”。(4)改造客观世界和主观世界的关系毛泽东在实践论中总结了，通过实践而发觉真理，又通过实践而证明真理和发展真理。从感性相识而能动地发展到理性相识，又从理性相识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、相识、再实践、再相识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和相识之每一循环的内容，都
8、比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部相识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。在过去的高考课本里，我们学大多数都是为了应付考试，对于一个没有任何社会阅历的人，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是假如没有实践，你就学不会真正的学问，因为你没有形成共鸣，而学问和阅历的驾驭大多来自于亲身实践。现在你回想一下高考的学问你还记得多少。假如现在让我们去再考又可不行以考到原来的分数呢？所以实践是重要的。“实践、相识、再实践、再相识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和相识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部相识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”这是正确的
9、实践观。“自觉投身社会实践中去”，信任这也是对于我们年轻人的一个要求，同时也是我们进步的一个最好手段.所以，在实践中进步，从现在起先。实践论论文的语言不仅直白生动，还精确。对于论文而言，语言的精确性是第一位的。毛泽东通篇用的都是常见的词汇，但却非常精确地表达出了作者的思想内涵。比如说，“秀才不出门，全知天下事，在技术不发达的古代只能是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这些话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了知，经过文字和技术的传达而到达于秀才之手，秀才乃能间接地知天下事。假如要干脆地相识某种或某些事物，便只有亲身参与于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，
10、才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参与变各现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。”简洁精确的例子把要说的问题一语道破，这也算是毛泽东的高超之处了吧！“你要知道梨子的味道，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组成同性质，你就得实行物理学和化学的试验，变革原子的状况。你要知道革命的理论和方法，你就得参与革命。一切真知都是从干脆阅历发源的。但人不能事事干脆阅历，事实上多数的学问都是间接阅历的东西，这就是一切古代的和外域的学问。”实践，不论是怎样的工作都离不开实践，实践出真知！实践也是要求我们对于时间和空间有个统一，因为不同的时期和地点则要求我们进行不同的实践，在整
11、篇实践论当中，也可以看到许多符合当时历史背景的详细实例，用那些实例劝服人们，我们也知道，要用发展的观点看问题，所以在不同的时期地点，进行不同的实践.只有人们的社会实践，才是人们对于外界相识的真理性的标准。”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻精确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是相识被证明了，假如达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得胜利。很多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信念和实力抓住它。机会是留给有打算的人的。我们要主动提升自我，主动了解各方面学问与阅历，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创建胜利。我们要抓紧机会实践
12、、相识、再实践、再相识，才能做有打算的人。实践论谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要相识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，事实上正是很多人忽视了的真理。实践论引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要仔细学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参加实践，在实践中获得胜利，在实践中得到阅历。实践论读后感1500字最近，根据省厅和警令部“三读”活动的支配和要求，我仔细阅读了毛泽东的实践论，深受启发，总有一种清爽之气如春风般扑面而来的感觉
13、，除了因一些旧事远去的生疏感外，并不觉得烦难。实践论是辩证唯物主义相识论。我认为，不懂得哲学的人，是无法深刻理解事物的，没有哲学思维功底做铺垫，也是无法进行事物抽象思维的，因此，仔细学习哲学非常必要。一九三七年毛泽东之所以以“实践论”为题阐述相识论问题，有理论和实际两方面的缘由：一是实践的观点是马克思主义相识论首要和基本的观点，是马克思主义相识论的主要特征。二是党内存在的“左”倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的严峻损失，用实践的思想教化广阔党员和干部，具有现实针对性。毛泽东在实践论中总结出通过实践而发觉真理，又通过实践而证明真理和发展真理。从感性相识而能动地发展到理性相识，又从理性相识而能动
14、地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、相识、再实践、再相识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和相识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部相识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。“实践、相识、再实践、再相识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和相识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部相识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”这是正确的实践观。“自觉投身公安工作实践中去”，信任这也是对于我们每一个民警的要求，同时也是新时期公安工作发展的须要。“实践是检验真理的唯一标准”。判定相识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客
15、观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。不但通过实践而发觉真理，又通过实践而证明真理和发展真理，实践是不断发展改变的，真理又是相对与肯定的辩证统一，所以要随着实践的改变而发展真理。公安工作，不能把马克思主义当作教条，不能用理论去切割事实，而应当在实践中不断地验证、修改、补充、完善工作机制，以适应新状况，解决新问题。坚持“实践、相识、再实践、再相识”的相识路途。“实践、相识、再实践、再相识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和相识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这是相识的辩证发展过程。依据这一基本原理，在公安工作中必需坚持“实践、相识、再实践、再相识”的相识路途，
16、不断提高工作水平。毛泽东指出：“理性相识依靠于感性相识，感性相识有待于发展到理性相识，从感性相识而主观能动地发展到理性相识，又从理性相识而主观能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。”因此，对工作对象的相识，就不能满意于阅历层次，而要经过思索、实践，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，求得理性相识，总结规律性。对事物的正确相识正是在长期、细致的实践中，达到螺旋式上升的良性循环状态。只有在公安工作中大胆实践，才是我们对于公安工作相识的真理性标准。毛泽东同志对于这句话给了更加深刻精确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是相识被证明了，假如达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、
