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1、劝学教案例文2022作为一位出色的老师，时常需要用到教案，教案有助于学生理解并掌握系统的知识。那么优秀的教案是什么样的呢？以下是WTT为大家搜集的劝学教案范文，仅供参考，大家吧。劝学教案范文1一、导入新课在学习方面，不少同学存在着疑惑。没关系，荀子的劝学也答应以帮我们解惑。今天，我们就一起来学习荀子的劝学。板书二、作者简介、解题、关于荀子这个人和荀子这本书，我们看一下注释。荀子，名况，战国末期赵国人，当时人们尊称他为荀卿。他是先秦儒家的最后代表。他针对孟子的“性善论”提出了“性恶论”，他认为人的本性是恶的，但后天环境可以改善人恶的本性，故重视教育的作用，强调教育功能的重要。荀子这本书现存32，
2、今天我们要学的劝学就是这本书第一篇的节选。、题目中“劝学”的“劝”是什么意思？提问明确：劝勉、勉励。勾践灭吴中“国人皆劝”中的“劝”也是这个意思。“劝”的繁体字写作“勸”，这是一个形声字。但凡“力”作形旁的字大多有勉励的意思，如努、励。因此，“劝学”就是勉励人们学习的意思。那么，荀子是怎样勉励人们学习的呢？我们一起来看课文。三、疏通文意、首先，听老师范读一遍，同学们认真看课文，注意字音、句读及语调。、齐读课文，要求读准字音、句读，读得抑扬顿挫。、根据学生朗读情况，正音及强调某些句子的句读。、这篇文言文比拟粗浅，请同学们自由朗读课文，边读边结合注释看能否读懂文章内容，遇到不能理解的字、词、句先圈
3、出来，过会儿提出来集体解答。、学生自由发言，提出疑问，其他同学帮助解决；如解决不了，老师讲解。假如学生没提出疑问，那么就提问学生。同时板书、重点讲解学不可以已停顿“鞠躬尽瘁，死而后已”中的“已”也是此义。于：青，取之于从蓝，而青于比，用在形容词后的介词“于”都当“比”讲蓝指名翻译：木直中符合绳，輮以为轮，其曲弧度、弯度，形容词作名词中规。明确：木材直得符合拉直的墨绳，假如给他加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规。虽有槁暴即使，如勾践灭吴中“虽无四方之忧”的“虽”也是此义不复挺者直指名翻译：君子博学而日名词作状语参省乎己，那么知通“智”，智慧明而行无过矣。明确：君子广泛地学习而且每天检查
4、、省察自己，就智慧明达、行动不会犯错误了。指名翻译：顺风而表修饰，连接状语和动词的“而”往往表修饰。呼，声非加疾也，而表转折闻者彰明显，显著。同“欲盖弥彰”的“彰”。明确：顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得很清楚。蚓无爪牙之利，筋骨之强定语后置，正常语序应为“利爪牙，强筋骨”，上食埃土，下“上”、“下”名词作状语饮黄泉，用心一也。、对“跬步”加以讲解：“步”为会意字，左脚向前跨出去，右脚再向前跨出去称为一步；“跬”是半步，相当于如今的一步。、同时指出文中的两个错误：蛟龙为人们虚构出来的，现实生活中并不存在。螃蟹也会打洞，只是偶然寄居于蛇鳝之穴，可见荀子的自然科学知识不如同学们来得丰富。
5、当然也有人认为荀子是为了论证自己的观点才用此例。指出教材中的一个注释错误：“功在不舍”的“舍”应为“停”的意思，注释把意思译反了。、掌握了这些字、词、句再结合注释，文章内容就不难理解了。请同学们带着理解把课文再齐读一遍。四、分析p 文章的构造层次，理清文章内在逻辑关系。刚刚同学们读得很好，说明大家对于文章有了一定的理解。但是我们学习文言文假如仅停留在理解字词、能翻译的层面上，是不能把握古人的思想精华、文章精华的。因此，我们要对文章的内容进展分析p 。、同学们课前已经充分预习过了，文中荀子提出的一个总观点是什么？齐答“学不可以已”。荀子用“君子曰”以增强文章的说服力，就像我们写文章喜欢用名人名言
6、论证自己的观点一样。提问：结合课文说说为什么“学不可以已”？明确：因为学习具有重大的意义和作用。、文中哪一小节是写学习的意义的？齐答第节。第节是不是直接谈学习的？齐答不是。下文哪里第一次谈到了学？齐答“君子博学而日参省乎己，那么知明而行无过矣。”前面几句又讲了什么内容？和这句又有何联络呢？我们一起来看一下。引导：“青于蓝”、“寒于水”两个“于”说明前后二者不同，否那么无法比拟。青和蓝相比、冰和水相比有怎样的变化？齐答前者较后者有进步。弯木可以变直、直木可以变曲、金属可以边锋利，这说明它们有何改变？齐答它们的性状发生了改变。无论是“进步自己”还是“改变习性”都是一种变化。物可以变，那么人可以变吗
7、？齐答可以。物变需要条件吗？齐答需要。青要经过蓝的提纯，冰要经过水的降温，直木经輮才曲，弯木受绳才直，金属就砺才利。那么人的改变需要什么条件？用原文答复“博学而日参省乎己”。荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，要成为“知明而行无过”的君子，就必须“博学而日参省乎己”。可见学习的意义相当重大。齐读第节。、要成为“知明而行无过”的君子，就必须“博学而日参省乎己”。“博学而日参省乎己”说的是学与什么的关系？齐答学与思的关系。孔子曾说“学而不思那么罔，思而不学那么殆”，那么荀子认为二者何者更重要？齐答学更重要。从哪句话可以看出？“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”可见学习的作用之大。学习的作
8、用在于什么？齐答弥补缺乏。提问：作者是怎样阐述学习的作用的？明确：用了四个比喻。学习的作用在于弥补缺乏，因为人的才能是有限的。在“臂非加长”、“声非加疾”、“非利足”、“非能水”的情况下，怎样才能“见者远”、“闻者彰”、“致千里”、“绝江河”？用原文齐答“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。这里“善假于物”就是擅长学习。荀子认为君子的天赋本性跟普通人没什么不同，而君子之所以能成为君子就是因为他们擅长学习来弥补自己的缺乏。荀子勉励人们学习，就是想让人们通过学习改造自己、去掉恶劣本性从而成为君子。儒家有个观点“人皆可以为尧舜”，尽管荀子的“性恶论”与孟子的“性
9、善论”截然相对，但在这个问题上殊途同归。孟子认为人通过后天的学习保持善的本性就可以成为君子、圣人。同时，“君子生非异也，善假于物也”言下之意就是普通人不擅长学习、不善假于物。如：去年有条新闻轰动全世界：科学家们利用微型机器人进入埃及金字塔法老墓中探秘。微型机器人是科学家们研制并加以利用的，机器人做的是人无法做的工作。我们普通人就无法创造出这种机器人帮我们工作。所以善假于物就是擅长学习。齐读第节。如今我们知道了学习的意义和作用，明白了学习的重要性。既然学习这么重要，我们应该如何学习呢？怎样又叫做擅长学习呢？这就涉及到学习的方法和态度问题，也就是第小节讲的内容。、指名朗读第节，其他同学考虑：这小节
10、共讲了几层意思？概括一下每层内容。各层之间又有怎样的逻辑关系？明确：作者指出：学习的方法在于点滴积累板书；学习的态度在于持之以恒、专心致志板书。持之以恒、专心致志是做到积累的必要保证，因为日积月累非一朝一夕之功，不能一蹴而就。我们很多同学都懂得“积少成多”、“聚沙成塔”、“集腋成裘”的道理，但往往“一暴十寒”、“三天打鱼，两天晒网”，而这正是学习的大忌。提问：这里作者除了运用比喻论证的方法外，还使用了什么方法？明确：正反比照论证。这种方法的运用增强了文章的说服力。齐读第节。这小节对我们有极大的指导意义，课后同学们可以根据自己的实际情况，找出相关句子作为自己的座右铭。、结合板书，回忆全文内容。这
11、篇劝学虽是节选，但相对完好。文章开头作者就提出自己的观点：“学不可以已”，也就是“是什么”板书；接着讲了“为什么”板书“学不可以已”，因为学习有着重大的意义和作用：可以进步自己、改变习性，可以弥补缺乏；那么应该“怎么办”板书呢？要注重点滴积累、持之以恒、专心致志。文章思路相当明晰。齐读全文。五、简析文章写作特色。、这是一篇说理性很强的议论文，但我们读了觉得枯燥吗？齐答不枯燥。为什么？明确：作者运用了比喻论证，使得抽象的道理形象生动、详细明白，更易为人承受。、文章读起来拗口吗？齐答不拗口。反而朗朗上口易于诵读。作者用了什么修辞手法获得这种效果的？明确：运用了排比和对偶，因此文章句式整齐又节奏和谐
12、。排比还增强语势、增强说服力。六、课堂小结。这篇劝学除了思想内容给我们很大启发，其写作技巧也值得我们学习借鉴。而这也正是它千百年来传颂不衰的原因。七、布置作业。、背诵全文；、归纳文中“而”的用法。补充：劝学删节局部译文：这是删节局部：因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下临深溪，就不知道地有多厚；不聆听古代君王的遗言，也就不知道学问的广博。干国、越国、夷族、貉族的人，刚生下时，他们啼哭的声音都是一样的；待他们长大后，其风俗习惯却不一样，这是由于后天所受的教育不同造成的。诗经里有诗说：“唉呀你这位君子，不要一心沉溺于安逸，心满意足地供奉你的职位，充当追求正直的德行，这样，神明才会理解你，支持你
13、，赐给你最大的幸福。”人的德行的境界，没有比承受道的教化更高的了；人的幸福，没有比无灾无祸更幸福的了。南方有一种鸟，名叫蒙鸠，用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发将它纺织起来，系挂在芦苇的嫩条上。一遇风吹，芦苇的嫩条折断，蒙鸠的窝巢也就掉在地下，结果巢里的鸟蛋被打破，幼鸟被摔死。这并不是蒙鸠的窝巢筑得不完好，而是由于它所系结的东西太脆弱。西方有一种树木，名叫射干，树茎只有四寸长，可它生长在高山上面，就能俯临百丈深渊。这并不是在高山上面射干的树茎就可以长得长些，而是它所生长的地势使它如此的。蓬草生长在麻丛当中，不需要扶植就长得挺直；洁白的沙子假如和入黑泥里，也会变得跟黑泥一样黑。香草兰槐的根叫做芷，芷
14、虽香，假如将它浸泡在臭水当中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是由于被浸泡在臭水里的缘故，因此，君子定居时一定要选择好地方，外出交游一定要和有道德有学问的人结伴，这样就可以防止自己受邪恶古怪之人的影响，而逐渐接近“礼”“仁”之道。各类事物的发生，肯定都有它的根。人的荣誉或耻辱的降临，也必定和他自己品德的优劣相一致。肉腐朽了会生蛹，鱼枯烂了会生虫。懒散到连自身安危都不顾的时候，灾祸也就要降临了。太坚强了很容易自己折断，太柔弱了也容易自受其约束，自己邪恶肮脏，那就必然造成人们对你怨恨。把干、湿不同的柴草堆置得一样，火总会朝着枯燥的一堆烧去；一样平整的地面假如有干有湿，
15、水也总是向着潮湿的地方流去，野草和树木总是共同生长，飞禽和走兽也总是成群地居住，万物就是这样各自依从自己的同类以生存。所以箭靶一旦张设，箭也就会对着它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿着斧头来了；树木一旦成荫，众鸟也就会飞来栖息；醋一有酸味，蚊蝇也自然会飞来相聚。说话有时会带来灾祸，行动有时会招致耻辱，因此，君子应当慎重地对待自己的一言一行！所以，没有精诚专一的志向的人，就不可能获得宏大的成功。在十字路上彷徨不定的人，任何一条路的尽头他都不能到达；同时，事奉两位君主的人，任何一方也都不会包容他。眼睛不可能同时看清楚两件东西，耳朵也不可能同时听清楚两个声音。螣蛇没有脚却能凌空起飞，鼫sh鼠虽然具有飞、爬、游、挖、走五种技能，但它飞不能上屋，爬不能到树顶，游不能渡涧，挖不能掩身，走不能走在别的动物前面，所以仍然穷困而无法可想。诗经里有诗唱道：“布谷筑巢桑树上，专心致志将七只小鸟哺养。善人君子，其行动要专一不邪，不但行动要专一不邪，意志也必须坚决不移。”所以君子行事应当将心志集中到一点上来。劝学教案范文2教学
