《2022年河南省周口市西华县第二高级中学高二语文期末试题含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年河南省周口市西华县第二高级中学高二语文期末试题含解析（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2022年河南省周口市西华县第二高级中学高二语文期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成小题。史记为后世史家崇奉，影响深远。除了司马迁超凡的史识和文笔之外，其创立的纪传体体例，无疑是最重要的原因之一，因为这一体例更为全面地包罗了人类历史的诸多侧面，顺应了史学的发展。与早前出现的记言、纪事、国别、编年等以事为主的体例不同，史记的大部分“列传”以及部分“本纪”“世家”，皆以人为主。从史学意义上讲，这一体例大大扩张了史学的研究视野。虽然旧有体例间或也记载文化、风俗等内容，然就其主体而言，能通过纪事表现的往往只能是政治、军事人物。但随着社会的进步，在非政治、非军事领域
2、作出重要贡献的人物越来越多，将这些人物摈于史书之外是非常不合理的。此外，随着少数民族与中原地区的交往日渐增多，其历史自然也成为史学家需要记录的内容。纪传体史书的出现解决了这些问题。像东周诸子这些学者，屈原、司马相如这些文学家， 扁鹊、仓公这些医者，都得以进入史书；而分布在中原地区周围的匈奴、两越、西南夷等诸少数民族的历史，也终于有了系统的记载。司马迁通过独特体例呈现的历史观告诉后人，历史学家面对史料也应有主体意识，历史本身和如何叙述历史并非一回事。典章制度以及社会风俗、思想文化，是旧有体例难以覆盖的又一部分重要内容。尽管左传国语也涉及了一些关于典章制度的内容，但皆浮光掠影，不成系统。毕竟史事虽
3、与典章制度等有关，但想通过史事系统反映这些内容是不现实的。史记所创造的“书”这一体例，使这些既难从事中反映、亦难在传人时体现却又无比重要的内容，终于在史书中有了依凭。其体例为班固汉书继承，改名为“志”，对后世正史影响极深远。到了现代，随着社会科学的兴起与“人”的淡出，这部分内容更成为当今史学研究的核心。由是观之，“书”之设立可谓超越时代，体现了司马迁深邃的史学眼光。编年体吸收了早期的记言、纪事体的优点，而纪传体亦吸收了编年体的优点。史记“本纪”部分即是编年的。事实上，除了“本纪”以外，“表”也具有编年的要素， 史记诸表皆依时叙事，更置“表”于“本纪”之后，其余诸体之前，其意甚明。此外，史记还吸
4、收了国语战国策这类国别体史书的优点。这一点体现在“世家”这一体例上，对于叙述分封制下诸侯林立的情况，可谓不二之选。纪传体史书体例多样，内容繁杂，方便了史家通过编排篇目、内容来展现微言大义。如司马迁为项羽立“本纪”、为陈涉立“世家”，尊重他们的历史地位，体现了其不因政治因素而篡改历史事实的态度；为商人立货殖列传，体现了其重视商业的态度；游侠列传的设立，更有一抒胸中块垒之用意。后世班固等史家编排篇目亦多有此意。当然，此法不可用之太过，如后世欧阳修所著新五代史，即有重笔法而轻史实之讥。史记创立了能够包容人类社会各方面活动的史书体例，其划时代意义难以估量。直到当代，白寿彝先生主编的中国通史，仍是参考纪
5、传体史书之体例而作。由是观之，史记为历代正史所宗，自有其必然性。（摘编自安子毓（史记）与纪传体体例的史学意义）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A. 史记扩张了史学研究视野，使非政治、非军事的卓越人物得以大量进入史书。B. 史记创立的“书”这一体例，至今仍然是史学研究的核心，可谓是超越时代。C. 史记既吸收了编年体的优点，也吸收了国别体的优点，体例多样，内容繁杂。D. 史记创立纪传体体例，能包容人类社会各方面的活动，具有划时代的意义。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章通过把纪传体体例同其他史书体例进行对比，阐明了不同体例的优劣。B. 文章多处运用例证法，论
6、证了史记的纪传体体例对后世史书的深远影响。C. 文章论证纪传体方便史学家通过编排篇目等展现微言大义时，体现了辩证的思想。D. 文章采用总分总结构，从多个层面论证了史记为历代正史所宗的必然性。3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是A. 因为纪传体体例更全面地包罗了人类历史的诸多侧面，所以史记才为后世史家崇奉。B. 如果没有纪传体史书，中原地区周围匈奴、两越等诸少数民族的历史就不可能被载人历史。C. 历史本身和如何叙述历史并非一回事，因而史学家撰写史书时可以适当轻史实而重文笔。D. 史记创造“书”这一体例的目的是要系统反映典章制度、社会风俗、思想文化等重要内容。参考答案：1. B 2. A 3.
7、 D【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是”，要求选出的是“正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中，B项,“史记创立的书这一体例，至今仍然是史学研究的核心，可谓是超越时代”与原文不符，原文是“到了现代，随着社会科学的兴起与人的淡出，这部分内容更成为当今史学研究的核心。由是观之，书之设立可谓超越时代”，故选B。【2题详解】本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析
8、文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，A项，“文章通过把纪传体体例同其他史书体例进行对比，阐明了不同体例的优劣”中“对比”、“阐明了不同体例的优劣”于文无据，原文有“从史学意义上讲，这一体例大大扩张了史学的研究视野。此外，随着少数民族与中原地区的交往日渐增多，其历史自然也成为史学家需要记录的内容。纪传体史书的出现解决了这些问题”，但作者并未强调出孰好孰坏。故选A。【3题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如
9、“根据原文内容，下列说法正确的一项是”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，A项，“因为纪传体体例更全面地包罗了人类历史的诸多侧面，所以史记才为后世史家崇奉”强加因果，于文无据；B项，“如果没有纪传体史书，中原地区周围匈奴、两越等诸少数民族的历史就不可能被载人历史”中“不可能被载人历史”与文不符，原文是“而分布在中原地区周围的匈奴、两越、西南夷
10、等诸少数民族的历史，也终于有了系统的记载”，此处用的是“也终于有了系统的记载”；C项，“历史本身和如何叙述历史并非一回事，因而史学家撰写史书时可以适当轻史实而重文笔”，因果关系不成立，原文并没有“因而史学家撰写史书时可以适当轻史实而重文笔”之意。故选D。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义
11、)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是
12、单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三
13、看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。2. 阅读下面的文字，完成13题。琴的文化内涵 古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫爱不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。“和雅”“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，只有这
14、样，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴，弹唱起来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，来转移他的性情。后来，伯牙果真成为天下鼓琴高手。琴者，禁也。作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。红楼梦第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹
15、妹为自己演奏一曲。林黛玉这时讲到：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。”又说，“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。”在中国众多的音乐形式中，古琴集儒道两家思想精髓于一身。儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在琴诀中讲：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒
16、，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。道家最理想的音乐应该是“大音希声”“至乐无乐”的境界。庄子进一步将音乐分成“天籁”“地籁”与“人籁”三类，认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。这些思想深深影响了以后的琴人。陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴，既无弦也无徽。每当他酒酣耳热、兴致盎然时，总要在琴上虚按一曲。李白有诗写道：“大音自成曲，但奏无弦琴。”从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。 1、下列关于“古琴”的表述，错误的一项是（ ）A古琴是中国古代文人、士大夫爱不释手的器物，琴乐也因
