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1、河北省邯郸市职业中学高三语文联考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成69题。ITER是国际热核聚变实验反应堆计划的英文缩写，中文简称“国际热核计划”，俗称“人造太阳”计划，因为它的原理类似太阳发光发热，即在上亿摄氏度的超高温条件下，利用氢的同位素氘、氚的聚变反应释放出核能。氘和氚可以从海水中提取，核聚变反应不产生温室气体及核废料。由于原料取之不尽，以及不会危害环境，挞墨銮焦受盛塑查墨签塞堑丝邈鲍查望盟垄查ITER采用的是可控热核聚变能，它的研究分惯性约束和磁约束两种途径。惯性约束是利用超高强度的激光在极短时间内辐射靶板来产生聚变。磁约束是利用强磁场可以很好地约
2、束带电粒子这个特性，构造一个特殊的磁容器，建成聚变反应堆，在其中将聚变材料加热至数亿摄氏度高温，实现聚变反应。20世纪下半叶，聚变能的研究取得了重大进展，磁约速研究大大领先于其他途径。科学家研究出一种类似于面包图形状的环形器，这种面包圈形状的装置被称作“托卡马克”。在这类装置上进行的物理实验取得了一个个令人鼓舞的进展，比如等离子体温度己达4.4亿摄氏度，脉冲聚变输出功率超过16兆瓦。这些成就表明：在这类装置上产生聚变能的可行性已被证实。 为了点燃“人造太阳”，科学家将在法国南部的卡达拉舍建造一台规模庞大的设备：一个直径28米、高30米、由1000多万个零部件组成的大型圆柱体设备。假如成功的话，
3、核聚变能源将具备重要的、无与伦比的优势。核聚变反应释放的能量大得超出人们的想象。形象地说，就是三瓶矿泉水就可以为一个4口之家提供一年的动力。不过，一些批评者却认为，核聚变反应堆其实并没有那么保险，还是存在放射性氢原子泄漏、污染环境的可能性。他们还认为，核聚变反应堆可以被怀有恶意的人滥用，用于生产核武器。支持者的反驳理由是核聚变发电站没有温室气体排放问题，也不会生成长久的、也就是半衰期很长的核废料。不管怎样，世界上许多国家的政府对核聚变发电寄予厚望，愿意在今后30到40年的时间内投入100亿欧元左右的资金，进行“人造太阳”计划。 2006年1 1月2 1日，参加ITER的7方代表在法国总统府正式
4、签署了联合实验协定及相关文件，全面启动了世界瞩目的人类开发新能源的宏伟计划。在前两年，人们已经开始砍伐松林，为实验堆开辟地盘。按计划，2016年，热核实验反应堆将点燃它的第一把核聚变之火。随后，实验堆将运行15到20年。6下列各项中不是“核聚变能源成为未来人类新能源的希望所在”的理由的一项是A它的原理类似太阳发光发热 B核聚变反应不产生温室气体 C核聚变反应不产生核废料D核聚变原料氘和氚可从海水中器取 7根据原文信息，下列对相关概念的阐述不恰当的一项是A.ITER指在上亿摄氏度的超高温条件下，利用从海水中提取的氢的同位素氘、氚的聚变反应释放出核能。B作为可控热核聚变能的一种方法，惯性约束是利用
5、超高强度的激光在极短时间内辐射靶板来产生聚变。 C磁约束是指构造一个可以很好地约束带电粒子的特殊磁容器，建成聚变反应堆，在其中将聚变材料加热至数亿摄氏度高温，实现聚变反应.D“托卡马克”是指一种类似于面包圈形状的目前成就已证明可在其中进行核聚变反应的环形器装置。8下列阐述符合原文意思的一项是A核聚变能研究途径不止一种，其中磁约束研究目前处手领先地位，科学家已成功研制出脉冲聚变输出功率超过1 6兆瓦的“托卡马克”。便是很好的证明。B.为了解决能源紧缺和环境污染问题，许多国家的政府对核聚变发电寄予厚望，愿意在 今后30到40年的时间内投入巨额资金，进行“人造太阳”计划。C目前，参加ITER多方代表
6、已正式签署了相关协定及文件；启动了这一人类开发新能源的宏伟计划，同时人们已经开始砍伐松林，准备点燃聚变之火。D如果利用科学家在法国南部的卡达拉舍建造的一台规模庞大的设备来点燃“人造太阳”，那么三瓶矿泉水就可以为一个四口之家提供一年的动力。9根据原文信息，以下分析或推断正确的一项是A虽然有人批评，但支持“人造太阳计划的人们对其进行反驳的理由极其充分，认为他们所说的情况并不存在。 B如果按计划到2016年热核实验反应堆点燃了第一把核聚变之火，那么可以预计，商业化核聚变电站将随之运行。 C法国南部那个由1000多万个零部件组成的大型圆柱体设备成功建成将意味着人类完全进入了能源福音的时代。D“人造太阳
7、”之梦的实现还需通过重重考验，但无论成败都值得追寻，因为这将大大推进人们对人造能源的探索。参考答案：6A(A项是讲其原理，与题干无关。据原文“由于原料取之不尽，以及不会危害环境，核聚变能源成为未来人类新能源的希望所在。”等相关文字可知BCD三项均是作出这一判断的理由。) 7A(据“ITER是国际热核聚变实验反应堆计划的英文缩写”等信息可知，ITER不是指一个过程，而是实现这一过程的计划。)8B(据原文“在这类装置上进行的物理实验取得了一个个令人鼓舞的进展，比如等离子体温度已达4.4亿摄氏度，脉冲聚变输出功率超过16兆瓦”可知，“脉冲聚变输出功率超过16兆瓦”是在“托卡马克”中进行的实验，而非言
8、其本身功率，因此A项错误。据原文倒数第二句信息可知，人们砍伐松林是为实验堆开辟地盘，而点燃聚变之火按计划要到2016年，因此C项错误。“规模庞大的设备”尚未造出，“三瓶矿泉水就可以为一个4口之家提供一年的动力”只是形象说明假如成功，核聚变反应释放的能量之大，而非实指，因此D项错误。) 9D(A项，支持者只是认为有进行研究的必要，批评者所说的潜在危险难保不出现。B从点火到技术成熟还需要通过诸多考验，“商业化核聚变电站将随之运行”的判断缺少足够的支撑。C项，其成功能释放巨大的能量，但据批评者的意见可知，这不见得完全是人类的福音，如果利用不当，也可能成为人类巨大的灾难。根据常理和多个国家政府的投入可
9、知D项正确。)2. 阅读下面的文字，完成文后各题西方美学强调人性三元论，主要以柏拉图和弗洛伊德最为著名。柏拉图认为“灵魂也可以分为三个部分”，分别是理智、激情和欲望。与此相似，弗洛伊德主张将人性分解为本我、自我和超我三个部分。这表面看来属于三元论范畴的人性论，仍然是一种二元论。比如柏拉图所谓三元论，当理智、激情与欲望三部分各司其职、和谐协调的时候，灵魂便能主宰自己，秩序井然，个人的灵魂就是正义和健康的；如果理智、激情与欲望不守本分，相互斗争都想争夺领导地位，就造成了灵魂的不正义。这实际上肯定了作为人性的最终形态仍然是正义与非正义、健康与不健康。弗洛伊德的三元论同样如此。当自我能妥善协调本我、超
10、我与外界的关系的时候，人性处于和谐的状态；当自我不能妥善处理和协调这一关系的时候，人性就可能处于分裂状态。处于分裂状态的自我主要有两种极端的形式：一种是本我以绝对优势战胜超我乃至外界的时候，自我就可能是一个完全意义的动物性的人，在许多情况下可能显露出恶的特质；但当本我主要受到超我的监督和制约时，自我就可能是一个道德完善的人，这种情况下的人性就可能是善的。这样一来，人性就可能是和谐或分裂的、善的或恶的两种形态。这实际上同样是一种二元论，所以西方美学最具影响力的人性论是二元论。这种三元论的定位使西方美学关注人性的复杂性，崇尚艺术形象的典型性。在他们看来，现实世界任何事物作为一种存在永远不是只有一个
11、因素和属性的存在，而是多种对立或并不对立因素和属性的有机统一体。与西方美学有所不同，中国智慧美学在人性论方面影响最大的是孟子性善论和荀子性恶论，以及告子性无善恶论。孟子主张性善论，认为人生下来就具有仁义礼智之心；荀子主张性恶论，认为人性有恶，强调道德教育的必要性。孟子、荀子虽然对人性的善与恶有不同认识，但有一点相同，这就是都肯定了人性一元论，并不认为人性善恶并举。另如告子所谓“性无善无不善的性无善恶论，则对人性并不十分在意。在主张“齐物论”的道家美学看来，既然善恶平等不二，等齐划一，那意味着他们所主张的人性论可能超越善恶分别而等齐划一、平等不二，这也是一种主张对善恶不加分别的观点，同样具有人性
12、一元论的特点。所以，中国智慧美学虽然对人性有多种阐释，但不像西方美学那样强调人性的多元性甚或二元性，更不强调人性的分裂与冲突，而是在很大程上主张了人性一元论。综观前人论述，我们发现即使人性有善与不善论，这种差异也只是一种本性差异，是为后天修养和发展提供条件，而不是强调本性中存在善与恶的矛盾冲突，以及所导致的人格结构矛盾和分裂，在一定程度上仍然可归之于人性一元论范畴。这才是中国智慧美学关于人性乃至人与自我关系的最精确阐述。中国智慧美学人性一元论的观点，并不是无视人性之善与恶矛盾对立的存在，只是并不像西方美学那样夸大这种矛盾对立，将矛盾对立作为人性的基本特质，而是主张这种善与恶的分别只是人们后天所
13、形成的一种价值判断，并不能真正体现人类原始本性的实质。（摘编自郭昭第中国智慧美学论要，有删改）1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A. 柏拉图的三元论与弗洛伊德的三元论有所不同，前者认为人性的“三元”是理智、激情和欲望，后者则认为人性的“三元”是本我、自我和超我。B. 作者分析西方美学人性三元论本质上是一种二元论，二元对立。如正义与非正义的对立，健康与不健康的对立，和谐与分裂的对立，善与恶的对立。C. 弗洛伊德认为，在处理不好本我、自我和超我这“三元”关系时，人性就可能处于分裂状态。这时人性就表现出“善”或“恶”这两种极端形态。D. 根据柏拉图的三元论，我们要努力让理智、激情与欲
14、望三部分各司其职，和谐协调。只要做到了这一点，灵魂就能主宰自己，它就是正义和健康的。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A. 中国古代的人性论中，孟子的“性善论“与荀子的“性恶论“影响极大，这两种观点虽然相互对立，但都否定了人性会“善恶并举”。B. 告子主张“性无善恶论”，对人性不太在意。道家美学主张善恶平等不二、等齐划一，应是“齐物论”思想的体现。这仍是人性一元论。C. 中国智慧美学不强调“善”与“恶”的冲突，认为人性中“善” “恶”的差别只是一种本性差异，这种差异可为后天修养和发展提供条件。D. 作者认为，中国智慧美学不像西方那样强调人性的多元性或二元性，而是在很大程度上主张
15、人性一元论，认为人性要么是善，要么是恶。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 西方美学的人性三元论使他们认识到人性是多种对立或并不对立因素和属性的有机统一体，他们关注人性的复杂性，崇尚艺术形象的典型性。B. 人们后天形成的关于“善”或“恶”的价值判断并不能真正体现一个人原始本性的实质，因为后天的努力与所处的环境等可以改变一个人的本性。C. 本性中存在善与恶的矛盾冲突，就可能会导致人格结构矛盾和分裂。我们应该追求人性的和谐、正义、健康，重视后天教育，加强修养，完善道德。D. 本文把西方美学和中国智慧美学二者对人性论的见解进行了比较，探讨了二者本质上的区别，指明了使人性向善的具体可
16、行的方法，给人以启示。参考答案：1. C 2. D 3. D1. 试题分析：本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。C项，“这时人性就表现出”错误，原文为“人性就可能是和谐或分裂的、善的或恶的两种形态。可是而不一定为事实，相关内容在文章第二段。点睛：解答此类题目的时候，首先应认真审题，“下列关于原文内容的表述，不正确的一项”，那就要求考生应到文中找到与选项相关的内容；然后认真辨析所给的选项，把文本的信息和选项进行比较，看选项有无改变文章的表述。2. 试题分析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。D项，“要么是善，要么是恶”错，道家美学对善恶不加分别，原文第四段有“性无善无不善的性无善恶论”“善恶平等不二，等齐
