《广西壮族自治区河池市拔群中学2021年高一语文上学期期末试卷含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广西壮族自治区河池市拔群中学2021年高一语文上学期期末试卷含解析（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、广西壮族自治区河池市拔群中学2021年高一语文上学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。此生致力传国学1918年农历二月初六，南怀瑾出生于浙江乐清。他很小就被送到私塾学习。对先生摇头晃脑的吟诵，南怀瑾半是有趣半是懵懂地学着。私塾学习奠定了他传统学问的基础。南怀瑾的父亲特别注重家风，不仅自己身体力行，也要求儿子学行一致、知行合一。良好的家风使他从小志存高远，正是在父亲的引导和影响下，他也养成了同样的品格。年少时，南怀瑾曾思索读书为何。与祖母的一段对话，意外地改变了他“读书为官”的初衷。一天，他坐在祖母床边读三国志，祖母突然放下手中针线活，说：“孩子
2、啊，读书可以，千万不要做官哪！，正看书看得心潮澎湃的南怀瑾惊诧万分，问：“那我读书干什么呀？，祖母回答说：“一代做官九代牛。”祖母的这句话，后来常被南怀瑾在课堂上引用，告诫学生读书不是为了做官，要有更大的目标。也是这句话开启了他“不问禄位问功德”的修行之路。南怀瑾一生涉猎颇广，研究儒、释、道经典，皆有建树。他全心致力于传播中国传统文化，出版论语别裁孟子旁通等数百种著作，并被翻译成八种语言流通世界。但他最为著名，传播最广的著作当数论语别裁。早在1975年4月，南怀瑾就开始了普及传统文化的探索。那时，社会上有人认为，传统文化僵硬老旧，不能用以解决现实问。题。但南怀瑾一直主张，传统是随时可以创新的，
3、并非简单的复古。南怀瑾讲论语，不复古。他说，朱熹注释的论语有些地方值得商榷。他一直试图还原孔子思想家的地位，让大家看到儒家思想是正向的。他说，那些强调纲常伦理。类的东西，是后代儒生为了适应国家统治的需要而逐渐附加上的；于是，孔子的思想在发展中被曲解和误读得渐渐多了，孔子也成了一个被随意涂抹的偶像。在此后的一年时间里，南怀瑾一直在讲论语。他充分考虑到从未深入接触过论语的普通人的感受，用通俗易懂的语言讲解，旁征博引，融合经史，将原文编成一个个历史故事，寓意深远而妙趣横生。一时间在台湾掀起了论语热。半个多世纪以来，南怀瑾漂泊四方，一直为重整中国文化断层而奔走呼号。回到香港后，他开始着力推广儿童读经运
4、动。读诵的内容，包括儒家、道家的基本经典。南怀瑾亲自为读经运动选编一套儿童中国文化导读教材。这一活动不仅在中国大陆及港澳台地区推广，甚至还影响到东南亚、北美、欧洲的华人社会。2000年，南怀瑾又在太湖边亲手创办了太湖大学堂，秉承宋明书院之教育，致力于优秀传统文化传道授业解惑，践行“为往圣继绝学，为天下开太平”的主张。此生致力传国学，在南怀瑾将传统文化解读给大众之际，非议渐生。有人称其是“伪国学大。师”，也有人说论语别裁根本就不是一部严谨的学术著作。对此，台湾学者薛仁明的话，也许能说明一二。“他将文史哲艺道打成一片，不受学术规范所缚，也不受学术流派所限，更不管枝节末微的是非与对错；他行文论事，总
5、信手拈来，左右逢源；言说之方式，更是不拘一格。因此，他的书可风动西方，也可让没啥学问的人读之欣喜。于是，明白者，知其汪洋闳肆、难以方物；不知者，便难免有随便说说野狐禅之讥了。”“从学术视角看，有些人认为南怀瑾还称不上是一位国学大师。但是从坚持和传播传统文化方面看，今天又有哪一位学者能超过南怀瑾先生的社会影响呢？”中国佛教文化研究所所长楼宇烈砖南怀瑾的贡献感佩不已。他还说起了南怀瑾和北大国学研究院之间鲜为人知的关系。20世纪80年代，楼宇烈曾经两次去香港拜访南怀瑾。南怀瑾非常关心北大在传承传统文化方面的作用，多次建议北大能够成立一个中国传统文化研究中心，并表示自己可以出资支持。1992年1月，北
6、京大学传统文化研究中心成立，它就是北大国学研究院的前身。此后，南怀瑾如言。为研究中心提供经。费予以支持。南怀瑾之子南一鹏一语道出父亲的心思：“不同于学院派中规中矩的思路，这就是他讲学的风格，大抵能引起人们关注传统的心思，父亲的目的就达到了。”（摘编自光明日报2015年10月13日第11版）【相关链接】1966年，南怀瑾配合台湾当局，推动“中华文化复兴”运动，倡导“伦理道德”。，后来，他又在台湾设“老古文化事业公司”“十方书院”等文教机构，传扬文史哲佛学说，提升民众文化水平。 （台湾周刊-忧国忧民的儒道学者南怀瑾）南怀瑾的一生不能仅当作“国学大师”“禅学大师”看待，在学术研究中也多有创新，在有的
7、读者看来，可能有常识性的错误，但总归成绩是主要的。他经历的事情很多，不管是怎样的质疑，他看得都很淡，甚至很少去谈论，在他看来，做好自己的事情才是最重要的。 （朱晓剑知行合一南怀瑾）4. 南怀瑾先生“此生致力传国学”，文中有哪些具体表现？请简要概括。5. 作为一位学者，南怀瑾先生身上有哪些优良的品质？请简要分析。6. 南怀瑾先生的讲学风格有什么特点？请结合材料谈谈你对这种讲学风格的评价。参考答案：4. 出版数百种著作，流通世界，在华人社会掀起国学热。在普及传统文化上起步早，范围广。推广儿童读经运动，亲自选编教材。设立“十方书院、太湖大学堂”等文教机构。资助北京大学传统文化研究中心。配合当局，推动
8、“中华文化复兴运动”。 5. 学行一致、知行合一。他受家风的影响，谨遵父亲的教诲。敢于质疑，敢于创新。他质疑朱熹对传统文化的解读，提出自己个性化解读；在讲学时有自己的风格。淡泊名利，大度包容。他“不问禄位问功德”，对他人的质疑看得很淡。志存高远，执着于传统文化的传承。他从小就志存高远，半个多世纪以来漂泊四方，传播传统文化。 6. 特点：融汇文史哲艺道，旁征博引。不受学术规范和学术流派限制，不在意细节是否精确。信手拈来，不拘一格。通俗易懂，妙趣横生。评价：可以持肯定态度。这种讲学风格融合经史，不拘一格，是对传统的创新。这种讲学风格通俗易懂，旁征博引，考虑到了普通人的感受，是一种更高的讲学境界。也
9、可以持否定态度。这种讲学风格很随意，不严谨，不符合学术规范。这种讲学风格曲解了原作，无法带给听众正确的认识。【4题详解】本题考查学生筛选文本信息的基本能力。解答此类试题，先明确题干要求，问题要求“南怀瑾先生此生致力传国学，文中有哪些具体表现？请简要概括”，筛选出南怀瑾先生致力于传国学的具体表现。而“国学”是指那些与我们中国传统文化有关的精华的东西。弄明白了这一点，在文章中找出相关的事例，然后概括作答即可。本题中，文中第四段提到“他全心致力于传播中国传统文化，出版论语别裁孟子旁通等数百种著作，并被翻译成八种语言流通世界”就是一个典型的事例。再如，“他充分考虑到从未深入接触过论语的普通人的感受，用
10、通俗易懂的语言讲解，旁征博引，融合经史，将原文编成一个个历史故事，寓意深远而妙趣横生。一时间在台湾掀起了论语热”。但这两个例子是同一个范畴的东西，那就是讲解经典著作，传播经典著作，掀起国学热。所以在答题时，相同的答案应当合并作答，不同的答案分点作答。【5题详解】本题考查学生分析人物形象的基本能力。解答此类试题，考生可以借鉴小说中分析人物形象的方法，从文章中找句子，然后概括作答。从原文“南怀瑾的父亲特别注重家风，不仅自己身体力行，也要求儿子学行一致、知行合一。良好的家风使他从小志存高远，正是在父亲的引导和影响下，他也养成了同样的品格”可看出：南怀瑾先生学行一致、知行合一。从原文“那时，社会上有人
11、认为，传统文化僵硬老旧，不能用以解决现实问题。但南怀瑾一直主张，传统是随时可以创新的，并非简单的复古”可见：敢于质疑，敢于创新。从原文“祖母的这句话，后来常被南怀瑾在课堂上引用，告诫学生读书不是为了做官，要有更大的目标。也是这句话开启了他不问禄位问功德的修行之路”可看出：南怀瑾先生淡泊名利，大度包容。从原文“南怀瑾一生涉猎颇广，研究儒、释、道经典，皆有建树。他全心致力于传播中国传统文化，出版论语别裁孟子旁通等数百种著作，并被翻译成八种语言流通世界”可见：志存高远，执着于传统文化的传承。【6题详解】本题考查考生筛选文章信息、探究文章中人物讲学风格的能力。解答此类试题，要从文章中找出信息句，然后结
12、合文章中主人公的人物形象、性格特点以及治学态度等对人物进行深层探究，提出自己的观点。本题有两个小问，第一小问要求分析南怀瑾先生的讲学风格，通过对全文信息的筛选，我们可以找到以下信息句，“用通俗易懂的语言讲解，旁征博引，融合经史，将原文编成一个个历史故事，寓意深远而妙趣横生”可见：融汇文史哲艺道，旁征博引；“他行文论事，总信手拈来，左右逢源；言说之方式，更是不拘一格”可知：不受学术规范和学术流派限制，不在意细节是否精确，也可看出：信手拈来，不拘一格；从“在此后的一年时间里，南怀瑾一直在讲论语。他充分考虑到从未深入接触过论语的普通人的感受，用通俗易懂的语言讲解，旁征博引，融合经史，将原文编成一个个
13、历史故事，寓意深远而妙趣横生”可看出：通俗易懂，妙趣横生。第二个问题是“请结合材料谈谈你对这种讲学风格的评价”，关于评价，学生可以“仁者见仁智者见智”，如果持肯定态度，主要是体现了创新的精神，但这种做法曲解了原作，无法带给听众正确的认识。如文中“南怀瑾讲论语，不复古。他说，朱熹注释的论语有些地方值得商榷。他一直试图还原孔子思想家的地位，让大家看到儒家思想是正向的”，而“通俗易懂，旁征博引”的讲学风格，能顾及到大众，但从反向思考的话，这种讲学风格太过随意，不合常规。2. 阅读下面的文字，完成小题1-小题3。美丽的汉字书法杨键蒋勋有一个说法很有意思，他说，汉字的象形是建立在视觉会意的基础上，而我们
14、今天熟悉的欧美语言，甚至亚洲的新语言（指原也受汉字影响的韩文、越南文），大多都是拼音文字。汉字靠视觉，图像思考使汉文化趋向快速结论式的综合能力，与拼音文字靠听觉记音的分析能力很不相同，这就决定了两种文化思维的基本走向不同。书法史上有一个专有名词“波磔”，用来形容隶书水平线条的飞扬律动，以及尾端笔势扬起出锋的美学。蒋勋对此的理解非常到位，他说，“波磔”如同中国建筑里的“飞檐”，汉字隶书里的水平“波磔”，与建筑上同样强调水平飞扬的“飞檐”，是同一个时间完成的时代美学特征，而欧洲的建筑则与此完全不同，它追求那种垂直线的上升，比如中世纪哥特式大教堂用尖拱使得建筑本体不断拉高，观赏者的视觉也因此震撼于垂
15、直线的陡峻上升，而在中国汉代水平美学影响下的建筑，两千年间没有发展垂直上升的野心，却用屋檐下一座一座斗拱，把水平屋檐拉长、拉远，在尾端微微拉高起翘，如同汉代隶书，完成流动飞扬漂亮的一条水平“波磔”。诗经里也有“作庙翼翼”，形容巨大建筑有飞张的屋宇，如同鸟翼飞扬。谈到中国最伟大的三件行书作品，蒋勋说，兰亭真迹虽不在人世了，但是兰亭确立了汉字书法“行草”美学的本质追求原创当下的即兴之美，保留创作者最饱满也最不修饰、最不做作的原始情绪。在此意义上，被称颂为“天下第一行书”的兰亭实际是一篇草稿！而唐代中期被称为“天下行书第二”的颜真卿的祭侄文稿，祭悼安史之乱中丧生的侄子，泣涕淋漓，涂改圈划更多，同样也是一篇没有誊录以前的“草稿”。最后一篇，北宋苏轼被贬黄州，在流放的苦闷中写了寒食帖，诗中也有错字别字的涂改，线条时而沉郁，时而尖锐，变化万千，寒食帖同样也是一篇“草稿”。三件书法名作都是“草稿”，但却被称为中国最伟大的三件行书作品，也许可解开行草美学的关键，那就是追求原创当下的即兴之美。蒋勋一再谈到汉字书写在中国历史的重要，比如山海关的城楼上有一块匾，大字正书“天下第一关”。如果少掉这几个字，也许就会失去气壮山河的雄强气派。欧洲的城堡宫殿建筑上很少看到文字，凡尔赛宫也想不起来有什么地方适合题字，然而文字书写在中国或东方的建筑里，具有不可忽视的重要性。他说，台南孔庙大成殿里，孔子不是一尊
