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1、江西省赣州市虔州艺术学校2021-2022学年高三语文模拟试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1215题。怀疑和想象葛剑雄人类认识世界无论是精神的还是物质的是一个漫长而无限的过程，在此过程中积累了极其丰富的知识，形成了错综复杂的观念和理论。稍有哲学常识的人都明白，这些知识、观念和理论绝不是完美无缺的，其中一部分本身就是谬误，有的是建立在谬误的基础上的。即使至今仍被认为无懈可击的，至多也只是相对真理，只能在一定的时间和空间中保持其正确性。如果没有人对它们提出怀疑和挑战，是不会进步和完善的。怀疑不一定正确，但排除怀疑的过程却必不可少。如果怀疑被证明为错误，实际上是
2、更巩固了原来的知识、观念或理论。反之，如果怀疑被证实为正确，那就意味着原来的知识、观念或理论存在局部或整体的谬误，或者需要修正或完善，或者必须完全否定或清除。无论如何，都为新的知识、观念或理论的出现提供了条件。我们称某一真理为“颠扑不破”或“战无不胜”，就表明它不害怕被怀疑，经得起怀疑，并且能在不断的怀疑中坚持其主体部分，同时在局部得到经常性的修正与完善。任何不允许怀疑的事物，并不能表明它的正确，恰恰显示了它的虚弱。实际上连它的持有者和拥护者心里都明白，它是经不起怀疑的，更害怕受到挑战。创新的途径很多，但无非是两个方面：一是否定或破坏旧有的，一是在空白的基础上建立新的。前者不能完全脱离旧有的，
3、后者却能凭空产生崭新的。所谓凭空，并非没有实际基础，或者不符合客观条件，只是人们此前尚未认识或拥有。这就需要想象，想象力越丰富越好。想象力可以来自个人的天赋和灵感，也可以出于对被当作天经地义的规律或真理的突破或颠覆。多数想象一时无法成为现实，甚至永远无法证实。但在想象和求证的过程中却形成了大量新的成果。一部分想象纯属胡思乱想，或者被证实是谬误。但只要有一小部分想象产生效果，就能带来人类社会的飞跃。模仿只能形成量的增加，是一时的捷径或不得已的权宜之计，却只能永远跟在创新者的后面，更不会形成质的变化。实验或实践也是创新的途径，但如果不与想象结合，就只能按部就班，循规蹈矩，新发现往往是成千上万次实验
4、的结果，或者要经过长期的社会实践、甚至要付出惨重的代价才能被证实。何况很多自然现象或客观规律，在可以预见的将来人类还无法通过实践去发现或验证。春秋战国时代周天子的政治权威名存实亡，天下分裂，战乱不断。当时生产力低下，技术落后。却是百家争鸣，群星灿烂，不仅是学术思想史上少有的辉煌篇章，也是科学技术史上的黄金年代。由于不存在一个公认的学术权威，也没有一位足以掌控全局的君主，各种学派的代表人物都随时会面临其他学派或本派内部的质疑和挑战，而只要不介入政治斗争或行政体系，士人可以享受充分的思想自由，他们的想象力也特别丰富。庄子“一尺之棰，日截其半，万世不竭”的说法并不需要物质可无限分割的实验，而是出于简
5、单的逻辑推理。邹衍提出了“大九州”学说，认为天下由九个互不相连、为大海所包围的大州构成，中国的九州只占其中的八十一分之一。邹衍的足迹从未离开中原，他的学说纯粹出于想象，却最接近地球上有七大洲的事实。而当儒家经典被专制集权统治者禁止怀疑后，在黄河正源已被发现时，乾隆皇帝还规定必须坚持禹贡中的说法黄河上游先潜入地下，到积石山后再流出地面。要说今天创新的障碍在哪里，可以找到多方面的原因。但我认为根本性的障碍，就在于我们的科研和教学中非但不鼓励怀疑和想象，而且限制甚至禁止怀疑，阻碍甚至扼杀想象。无论是基础教育、家庭教育、高等教育、社会风尚、伦理道德、行政制度、科研政策、学术氛围大多不利于怀疑和想象，近
6、年来的学术腐败和学风不正，更助长了模仿、复制甚至抄袭、剽窃。急功近利的论文竞赛、排名竞争和“山寨文化”，更与创新南辕北辙。在政治生活、行政管理和社会运作中自然不能滥用怀疑，或者更多需要相信。但在科学研究、学术活动和教育教学中需要充分的思想自由，必须允许并鼓励怀疑。实际上，当局早已确定“宣传有纪律，学术无禁区”的政策，这两方面完全可以并行不悖。但不设置禁区不会自然导致创新，鼓励怀疑和想象才是创新的前提。（选自怀疑、想象与创新，有改动）1213题为选择题，请在答题纸作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）12下列说法，符合文意的两项是（分）人类在认识世界过程中所积累起来的知识、观
7、念、理论并非完美无缺，因此都应该无一例外地对它们提出怀疑和挑战。想象，是发明创造的重要途径，但想象不能完全脱离旧有的基础而凭空臆造，它必须有实际基础，符合客观条件。在想象过程中形成的大量新成果并不都是科学、正确的，我们只需要那些能够通过实践或验证证明是正确、科学的成果。春秋战国时期，由于政治和学术环境宽松，士人们的想象力也特别丰富，因此在学术思想和科学技术方面都有辉煌创造。不在科学研究、学术活动和教育教学中设置任何禁区，让人们享有充分的思想自由，这是让人们有所创新的先决条件。13下列各项所举例子，不属于文中所说的“创新”的一项是（分）19世纪德国地理学家李希霍芬通过实地考察，认为当时通道上运输
8、的主要货物是丝绸，于是首次提出“丝绸之路”这一概念。辛弃疾在木兰花慢中问西落的月亮：是不是另有一个人间，在那里刚好看到你在东边升起？词中“直悟月轮绕地之理”。波兰天文学家哥白尼在“地球中心”说盛行的中世纪，大胆提出“地球只是围绕着太阳运转的一颗星球”的“太阳中心”说。1865年德国化学家凯库勒根据睡梦中见到的蜷缩蛇的形状，于是提出苯分子为环状结构的理论，从而推动了有机化学的发展。14为什么说怀疑和想象是创新的前提？（分）15根据文意，谈谈如何扫除创新的障碍？（分）参考答案：12（想象往往是空白基础上进行的，并非一定要在旧有的基础上。想象形成的成果并不都能通过实践或验证加以证明。鼓励怀疑和想象才
9、是创新的前提。）13（创新途径有两类：一是大胆怀疑，否定或破坏旧有的；二是在空白的基础上大胆想象。“丝绸之路”的提出，既非否定旧有的，也非在空白基础上的想象，而是通过实地考察而得的结论。词中含有的“地圆”科学认知，是词人借助艺术想象力创造出来的。哥白尼的“日心”说，是在否定传统的“地心”说的基础上提出的。凯库勒的“苯环”理论是借助艺术想象得到的灵感。）14、创新的第一个途径是否定、破坏旧有的知识、观念、理论，而要否定、破坏旧有的知识、观念、理论，怀疑则是必不少的条件。创新的第二个途径是在空白的基础上创立新的知识、观念、理论，这就离不开丰富的想象。分。每点分15不在科学研究、学术活动和教育教学中
10、设置禁区，营造鼓励怀疑和想象的社会氛围，纠正急功近利的不正学风，打击学术腐败现象。分，每点分2. 阅读下面的文字，完成下列小题。禁指斯继东好像是北京奥运会之后吧，来看曾先生的人忽然多了起来。除了弹琴的弄音乐的，还有搞书画的，自称作家的，报社电视台的，后来甚至还来了当官做生意的。各种回绝。曾先生有点烦。我宽解他，别人欢喜琴，你应该高兴啊！你看他们是真心喜欢琴吗？一个个穿戴得今不今古不古，三不像六样生。曾先生说。还有，我什么时候变成大师了？一夜之间我怎么就生出这么多的徒子徒孙啊？还不是拉虎皮扯大旗，行坑蒙拐骗之实？曾先生说。一只手明明有五个指头，为什么要立一个禁指，他们知道吗？曾先生说。为什么啊？
11、我问，我也好奇。我只知道禁指就是小手指，曾先生从来不让它碰琴弦。说文上讲，琴者，禁也。立一禁指，就是告诫世人，要有所为，更要有所不为。曾先生说。生气归生气，人来了，曾先生照例还是客客气气。这其中，小余于曾先生是个例外。曾先生在上海时，读大学的小余是琴听得最多的一个。小余每年中秋过年两节必到，平时来也从不空手。小余来曾先生都留饭，我得加一荤一素，曾先生也会多喝一汤碗黄酒。一老一小端着酒碗，不聊别的，就聊琴。讲得最多的是文王操。曾先生这些年翻来覆去在打的古谱就是文王操。据曾先生讲，古籍中就有周文王渭水之滨访吕尚而作文王操和孔子向师襄学弹此曲的记载，之后历朝历代文士琴人的诗作琴论中每有提及。重奏此三
12、百多年前的绝响，一直是近世琴人的梦想。但文王操有据可考的曲谱有十多种，各种版本曲名不一、段数不同、曲调相异、或有辞或无辞。这中间的甄别、择选和糅合，远非简单的打谱所能一言道尽。面对这块无处下嘴的硬骨头，诸多琴人不是望而却步便是半道折返。这抱憾的琴人中，就有曾先生时时念叨的自己的古琴老师张先生。曾先生总说自己是在混吃等死，要说有什么心事未了，那大概就是文王操了。某一日，曾先生终于把文王操打好了。同一年的秋天，还发生了另外一些事体。我陪曾先生去体检，曾先生说一带两便，让我也做做。曾先生执意，做做就做做。过几天去拿体检结论，曾先生没事，倒是我查出了问题。曾先生拿了我的化验单去问主任医生，问了很长时间
13、。出来曾先生只说有几个指标不太好。小医院靠不住，我们去上海看看。曾先生说。我会吃会围上好贴通一个人，空劳劳去什么上海啊？我不答应了。我带你去瞧瞧外滩，看看东方明珠塔。曾先生说，顺便查一查，放心些。曾先生平时不太用手机。这次找出电话本打了不少电话。送到医院，一切就都由不得我了。曾先生托了熟人，住院部住下来后，胸透CT核磁共振生化全套胃镜切片一样一样做。我虽然字眼少，阵势还是看得出。是癌吧？我问曾先生。曾先生倒也不瞒我，问题出在胃里，好在发现得早。我请了上海最好的医生给你做手术，侬勿要怕，胃跟韭菜差不多，割了就长。临了大事，曾先生照旧泰悠悠，不慌不张。手术前后，曾先生一步勿脱守在床边，怕不周到，还
14、请了个陪护。虽然请了陪护，事情曾先生还是抢着做。原来曾先生也不是只会弹弹琴。“这倒好，变成你服侍我了。”我对曾先生说。曾先生把手上的书放下来，笑眯眯回对我：“不着慌不着慌，等你病好了，还让你原模斯样服侍我。”“这么久没摸琴，你郁屈煞了吧？”我问曾先生。曾先生呆得呆，说：“还好还好。”前前后后住了一个多月院。曾先生没食言，出院后当真带我去嬉了外滩，爬了东方明珠塔。在塔前，我俩还合了个影，是曾先生提议的。我后来才知道，其实曾先生也是第一次爬东方明珠塔。归到家的那个晚上，曾先生破例没有弹琴。第二日一早掸尘时我才发现，搁架上的琴不见了。我慌急慌忙喊曾先生。曾先生关了门在卫生间冲澡。洗得干干净净出来，曾
15、先生无事似的答了句：“你住院期间，我托小余把晦庵卖了。”什么？我杵在那里。“秀琴啊”曾先生喊我一声，“人也好，琴也好，总有一天是要脱手的。”我的眼泪水又一次不争气地蹿了出来。那天早晨，曾先生又跟我提起了张先生。他说张先生惜物却又不恋物，“文革”初期，前明陈圆圆的琵琶被砸，“虎啸龙吟”被盗。别人问起来，张先生淡然一笑：“这天下都今天你明天他的，一张琵琶一床琴又算什么？”曾先生说，张先生的书房里挂有马一浮先生持赠的一幅字，其中有两句他近年总会时不时想起。我问哪两句。曾先生破例用普通话吟了出来他日移居山溪里，取琴为我召阳春。之后，一直到过背，曾先生的手指再也没有碰过琴弦。(有删改)7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A. 琴是本文的线索，将“我”和曾先生连接起来，无论是曾先生和“我”谈琴，还是因为“我”住院卖琴，都与“琴”相关联。B. 小说使用了不少方言，不仅没有给读者造成阅读障碍，反而富有鲜明的地域色彩，生活气息浓郁，给人以雅俗共赏之美。C. 小说由第一人称“我”来讲述，语调沉静，既把古琴文化叙述得合情合理，又增加了传奇色彩，把日常生活叙述得具体而丰富。D. 文章将笔下的人物放在平凡的日常生活中，最后曾先生卖
